<div><b>【覺醒之旅】心燈</b><br></div><div><br></div>一切煩惱，緣心而起，緣心而滅，其性無常，其性無我，其性本空。<br><br>佛法，即覺破煩惱之法，出離、超越煩惱之法。<br><br>佛法與煩惱，其關(guān)系如光明與黑暗，光明在的時候，黑暗即不在，光明不在，黑暗即生。<br><br>所以，佛法如燈。一燈能破千年暗。<br><br>而更深的真相為，黑暗之所以存在，正是因為心燈未明。心燈未明，即無明。無明，即黑暗。<br><br>黑暗如何破？除了點亮心燈，別無它法。<br><br>何為心燈？心之自觀自在、自覺自明、自照自證之燈。<br><br>此燈人人本具，個個具足，只因妄想深重，迷而不覺，迷霧重重，光明遂隱。<br><br>此光明非有相光明，乃無相智慧，因能破迷顯悟，遂以光明、心燈等名號喻之。<br><br>如何才能點亮心燈，讓自心本有之光明顯發(fā)出來？<br><br>其方法主要有兩種：一曰發(fā)明本心，二曰掃除迷霧。<br><br>發(fā)明本心，即為頓悟之法。掃除迷霧，即為漸修之法。<br><br>在漸修中頓悟，在頓悟后漸修，亦可。<br><br>如何發(fā)明本心以頓悟？<br><br>首先在理上明白本心之特性，并對發(fā)明本心、掃除迷霧之解脫原理學(xué)習(xí)領(lǐng)會透徹，而后在已發(fā)明本心之善知識的幫助下，以殊勝善巧方便當(dāng)機(jī)開顯，于某種特殊情況下令行者妄念截斷本心頓顯，并令行者于此當(dāng)下清楚認(rèn)知，自見本心，再無疑惑。然后再教以保任之法，時常保任安住，久久熟習(xí)而漸穩(wěn)固，時時本心赤露，自然任運，即便時有煩惱之云掠過，亦無大礙。更可于煩惱中不斷淬煉之，煩惱即化，而成菩提。<br><br>如何掃除迷霧以漸修？<br><br>首先在理上明白本心之特性，并對發(fā)明本心、掃除迷霧之解脫原理學(xué)習(xí)領(lǐng)會透徹，而后依經(jīng)典或善知識的指導(dǎo)，找到一最適合自己的掃除迷霧之方法，如法訓(xùn)練，長期堅持，則迷霧掃除一分，本心光明之顯發(fā)即近一分，待得迷霧不再濃重，本心之光明亦可在某些情況下穿透迷霧而得顯現(xiàn)，此時得已明本心之善知識開示，覺悟本心亦非難事。悟見本心后，繼續(xù)掃除迷霧，直到迷霧散盡，本心之光明如日月明耀，充滿行者的生命時空。<br><br>這兩種方法并無優(yōu)劣，適合自己的就是最好的。<br><br>不管哪種方法，明理都是基礎(chǔ)，實修皆賴功夫。未有不明理之悟，亦無不修而自成之佛。<br><br>若不明理，便有與見到本心時同樣的感受，亦僅僅是一點無常的感受，非是智慧。<br><br>若不實修，便是理上明白了無疑惑，也生不起真實的力量，沒有真實的超越煩惱乃至于超越生死的力量。<br><br>明理者，所明何理？<br><br>明諸法因緣生，諸法因緣滅，一切皆緣聚而生，緣散而滅，究竟無常，究竟無我，究竟性空。<br><br>明諸法緣心而生，緣心而滅，心生種種法生，心滅種種法滅，一切法之核心，唯在于心。<br><br>明身空、心空、法空、性空，空者，無常義，無我義，變化義，不可得義，而非虛無義。<br><br>明一切法無我，我亦無我。無任何一實質(zhì)之物可以為永恒之我，此身無常，此心亦無常，世界亦無常，一切皆無常。<br><br>明一切法無生，我亦無生。深觀身心內(nèi)在一切現(xiàn)象，皆如水泡，雖有顯現(xiàn)，而無實質(zhì)。生即幻生，滅即幻滅。生滅如幻，畢竟無生。一切法如是，我亦如是。生滅之我，幻生幻滅，而無實質(zhì)，能生能死，生死如幻，我亦如幻，如幻之我，幻生幻死，究其實質(zhì)，無我，無生，無死。<br><br>明煩惱本空，生死亦空，覺性超越，本無生死，本無煩惱，究竟解脫，究竟自由。<br><br>理上未明或明而未徹者，可多多閱讀雪漠心學(xué)大系之《真心》，用心研讀三五遍后，理必徹明。<br><br>實修者，如何而修？<br><br>理則易言，修則難說。非方法難，為對機(jī)難，信受難，奉行難，堅持難，長期堅持更難。<br><br>經(jīng)中說，人有八萬四千種心，佛有八萬四千種法。人心之紛繁復(fù)雜，可見一斑。<br><br>然亦有綱領(lǐng)性的方法，可供參考。<br><br>如戒定慧、四圣諦、六度、十二因緣等，以及常見之念佛、誦經(jīng)、持咒、懺悔、禮拜、靜坐、觀心等。<br><br>此處暫不說其它，只言觀心。<br><br>何為觀心？以自心觀自心，名為觀心。以自心照自心，名為觀心。以自心覺自心，名為觀心，以自心悟自心，名為觀心。以自心明自心，名為觀心。以自心證自心，名為觀心。<br><br>觀之、照之、覺之、悟之、明之、證之，名曰觀心。<br><br>觀，即觀察、覺察、警覺、觀照、體會、體悟、覺悟、覺照、明照、寂照。<br><br>觀心，即以自己的心觀察自己的心，觀察自己心的狀態(tài)、心的動態(tài)、心中的現(xiàn)象以及現(xiàn)象背后更深層的狀態(tài)、性質(zhì)等等。<br><br>自己的心是什么狀態(tài)、有什么動向、生起了什么念頭、情緒、感受等，自己都要清楚地知道，這種清楚的知道是時時都要知道，而不是偶爾知道。<br><br>開始訓(xùn)練時，是偶爾知道，然后訓(xùn)練自己時時刻刻去觀察自己的心，培養(yǎng)時時刻刻觀察自心的習(xí)慣。<br><br>覺察，就是對自己心的狀態(tài)，心中生起的念頭等，既有觀察，亦有警覺。覺察之后，需要按照一定的規(guī)則調(diào)整自己的心，比如：己所不欲勿施于人，諸惡莫作、眾善奉行等等。<br><br>警覺，除上面所說警覺義，還有一個重點：時刻回到對自心的觀察、覺察上。發(fā)現(xiàn)自己忘記了觀心，就立刻回到觀心中來。<br><br>觀照，除上面所說觀察、覺察、警覺義，還有旁觀義、靜照義。就是說，不管觀察到了什么，都只是保持靜靜觀照，不陷入、不跟隨、不放縱、不抗拒、不干涉、不評判，讓觀照像鏡子一樣，只是映照，而無言默立。但需要注意的是，雖然無言而默立，但對于心中的動態(tài)卻清清楚楚，明明了了，而不是昏昧無知。<br><br>體會，體會什么呢？體會內(nèi)心深處本有的寧靜，體會內(nèi)心深處本有的安詳，體會內(nèi)心深處本有的空寂，體會內(nèi)心深處本有的靈明。體會心中各種念頭的生滅變化，體會這種變化在心中的來來去去，起起落落。<br><br>體悟，體悟什么呢？所有明理部分的內(nèi)容，都需要在觀照自心的過程中，以自己的身心為對象對照著進(jìn)行觀察、進(jìn)行覺察、進(jìn)行觀照、進(jìn)行體會、進(jìn)行體悟。這個過程，是將理論與自心的實際結(jié)合起來進(jìn)行體驗、體會、體悟，最后達(dá)到，此理即是此心，此心即是此理，理外無心，心外無理，心與理圓融合一，名曰“心理”。此心理，非人們常說心理學(xué)之心理，而是生命覺醒智慧之真心至理。<br><br>覺悟，將心與理皆全然放下，妄念妄想亦全然掃除，讓究竟超越的本心赤裸顯現(xiàn)，此顯現(xiàn)中，無有“理”而真理自明，無有“我”而真我赤露，無有“心”而真心獨耀，無有“念”而念念清凈光明。此覺悟之發(fā)生，既是“心”與“理”融合為一而熟稔后的瓜熟蒂落，亦是掃除迷霧之實修功夫到了之后的水到渠成。此覺悟之發(fā)生，可由善知識以善巧方便創(chuàng)造機(jī)緣而點睛開顯，亦可由生活中某種機(jī)緣觸動而心光自明。<br><br>覺照，時時自覺，處處自照，時時覺自本心，處處本心覺照，始終安住于本心之中，以本心之智慧光明朗照一切，隨緣應(yīng)用，不離本心，久久保任之。<br><br>明照，本心如日月，不覺而自覺，不照而自照，自性大光明，本來如是，遍照一切。<br><br>寂照，隱去光明相，和光而同塵，寂然無所住，樸素而平常，其慧已臻圓，默默照大千，紅塵即佛國，輪回等涅槃，隨順眾生意，常開方便門，導(dǎo)引入佛智，令其本心顯。成而不居功，一切本自然。自在而逍遙，清凈樂無邊。