<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玩物之風(fēng)，非今人習(xí)尚，古早有之，「玩物養(yǎng)志」便是古時(shí)文人燕閑清賞之哲學(xué)。董其昌《骨董十三說(shuō)》認(rèn)為清玩雅賞是為了「雖在城市，有山林之致」，在聲色之外，找到清虛之境?？梢?jiàn)器物之用，并不囿于摩挲、陳設(shè)之列，更為文士的精神所向。</p> <p class="ql-block">玩物，必先辨物之美惡。有的人見(jiàn)聞不廣，又習(xí)見(jiàn)時(shí)世所尚，以奇淫巧技衡量器物價(jià)值，其便縱有周彝商鼎，侈麗玩物，也不過(guò)堆積而成拙劣的藏品。而觀高士之廬，幾榻有度，器具有式，爽而倩，古而潔，一登其堂，便有高雅絕俗之趣。</p> <p class="ql-block">禪趣</p><p class="ql-block">古之匠人塑心佛，無(wú)掛無(wú)礙，其相千面，或開(kāi)懷，或悲憫，或慈悲，或忞誠(chéng)。這一張方圓，天地靜謐。不禁有問(wèn)，佛何人，佛何處？</p> <p class="ql-block">樸趣</p><p class="ql-block">一齋幽舍，目之所及，一幾一柜、一罐一瓶、一對(duì)聯(lián)而已，鋪張合式，清清泠然，俯仰之間，氣韻自彰。</p> <p class="ql-block">幽趣</p><p class="ql-block">雖不效世俗，無(wú)嘉花異卉，必有疏竹卷石，得岑寂之妙，是以精神有所寄，足以陶幽情。</p> <p class="ql-block">木心云：玩物喪志者，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。喪志與養(yǎng)志之別，不在錢(qián)之多寡，實(shí)乃品味之對(duì)立。志小者未必皆困于名利，其或?qū)Ｊ陆k麗，或目不識(shí)古，雖有古人之器，而無(wú)古人之風(fēng)，是俗而不自知。反觀善辨物之美惡者，多半立足于深厚學(xué)問(wèn)和高尚人品，以審美的眼光品鑒周遭萬(wàn)物，他們?cè)诰裆嫌邪差D之所，于是潛心玩味，忘形忘利，終體悟生命本真。</p> <p class="ql-block">香爐、漆盒、佛塑……前身不過(guò)自然界的一團(tuán)泥、一根木、一塊石……本該與天地共生，隨歲月無(wú)痕。偏在千刀萬(wàn)仞、赴水蹈火中，涅槃重生，輾轉(zhuǎn)至文人手中、筆下，為百世之燕賞。與之相比，人類(lèi)何其渺小。自當(dāng)意甚珍之。</p> <p class="ql-block">猶記書(shū)中云：「古董非草草可玩者也……于風(fēng)月晴和之際，掃地焚香烹泉，速客與達(dá)人端士談藝論道于花月松柏間。盤(pán)桓久之，飯余晏坐，別設(shè)凈幾，鋪以丹罽，襲以文錦，次第出其所藏，列而玩之。若與古人相接欣賞」。若玩物者皆如此般，不以物使，不為物役，以「身目」鑒，以「心目」品，醉緬其中，游心于物，自當(dāng)于清玩中品味文化，于清賞中保攝志氣。</p><p class="ql-block">（本篇來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）</p>