春秋筆法寫歷史 微言大義傳思想——讀《經典常談“春秋三傳”第六》有感相信未來 <p class="ql-block ql-indent-1">《經典常談》，看書的名稱，我們就可以知道，本書主要講的是“經典”，也就是一部介紹、分析我國古代優(yōu)秀傳統書籍的書，作者朱自清先生用淺顯易懂的文字，通過十三篇文章分別介紹了我國歷史上必讀的經典著作，剖析了字、詩、文的發(fā)展歷程，也可以稱之為一本很好的經典導讀手冊。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們對朱自清先生的認知，大都首先來自于他優(yōu)美清新的散文，他本人也確實以文筆清雋沉郁、冼練秀麗而著名。讀過《經典常談》這本書，就會發(fā)現，朱自清先生有著很深的文學造詣，對中國傳統文化有著極深的研究，所以才能深入淺出地寫出這樣通俗易懂的經典導讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書中作者對經典名著中的很多思想也做了解釋，其中提到的很多哲理在當代依然具有深刻的啟迪價值，比如“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”直到現在還是我們窮理、修己的標桿，可見，讀“四書”有益有必要，讀《經典常談》后更覺如此。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">通過前面五章的閱讀和家人們的分享，我們不僅了解了“文”的發(fā)展歷程，從最初的卜辭到現代文，每一個時代都有其里程碑式的人物或作品?，F如今我們也有感觸，隨著社會的發(fā)展，甚至出現了很多網絡語言，雖然存在爭議，但畢竟是存在的，也能為世人所理解和接受，這是社會發(fā)展的必然產物，今后也會有更多新奇的文體產生與演變，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是語言發(fā)展的規(guī)律。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們還了解了詩歌的發(fā)展歷程，再讀那些經過大浪淘沙流傳下來的作品時，就會感受到厚重的精神力量，或愉悅、或優(yōu)美、或悲壯、或凄切，也深為中華傳統文化之燦爛而無比贊嘆！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">今天，我來給大家一起分享一下我閱讀第六章“春秋三傳”的感悟：</p> 主要內容 <p class="ql-block ql-indent-1">從孔子見麟感傷、奮筆成書的傳說故事開篇，寫了《春秋經》《春秋》《春秋三傳》的源起、異同及《左傳》《公羊傳》《彀梁傳》等古籍的內容偏重與寫作特點。</p> 精彩賞析 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">“春秋”是古代記事史書的通稱。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">作者對“春秋”做了解釋，解答了很多人的疑惑，原來“春秋”本就是記事史書，現在也常用“春秋”來表示年華、時光。因為古代很多朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以用“春秋”表示記事的書籍，各國都有各國的“春秋”，可理解為當代的“大事記”，但這兩個字，卻多增了幾分文字的浪漫。</span></p> <p class="ql-block"><b>他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">“他”指的是孔子，相傳《魯春秋》是孔子所著，為了讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，實際上，這部《春秋》，還有記載“孔子卒”后的事情，所以后人考證，這并非孔子所修。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">《春秋》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對《春秋》歷史意義的定位，這本書起于隱公元年，到哀公十四年止，共記錄了二百四十二年的事跡，按照年月日記事，這被稱為“編年”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">《左傳》《公羊傳》《彀梁傳》，所謂“春秋三傳”里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是指的這一些。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">是說“春秋”有勸懲的作用，比如孔子開門授徒，把經典教授給平民，他的弟子散在各地，又把這些思想再次傳播出去，就是“春秋三傳”里，記錄、引用的孔子的言論。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">明辨是非、分別善惡、提倡德義，從成敗里見教訓，這是一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">夸揚霸業(yè)、推尊周室、親愛中國、排斥夷狄，實現民族大一統的理想，這是二。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">講的是按照三傳的看法，《春秋》大義的內涵，前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序，都是王道。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">三傳之中，公羊、彀梁兩家全以解經為主，左氏卻以敘事為主。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對“春秋三傳”各自內容偏重的解析，公、彀以解經為主，所以嚼文嚼字很厲害，經過“秦火”洗禮，都有殘缺，到漢景帝武帝的時候，才有經師重新整理、傳授。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">《左傳》這本書，漢代傳為魯國左丘明所作。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">《左傳》歷來被后代討論的很多，是一部僅存的古代編年通史，殘缺很少。說作者是左丘明，后人也有爭議。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">《左傳》這部書大體依《春秋》而作，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對《左傳》的內容、風格予以解析，認為《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威。</span></p> <p class="ql-block"><b>敘得頭頭是道，已經不易，敘得有聲有色，更難……這卻正是《左傳》著者所擅長的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">對《左傳》著者及文字風格做出高度評價，好史筆、好文筆，將當時社會形態(tài)潤飾得活色生香、有滋有味。</p> 讀后感想 <p class="ql-block ql-indent-1">通過這一篇的解說，我們對“春秋”有了明晰而深刻的理解。原來“春秋”就是用來記錄大事的，我們現在常說的“幾度春秋”也是指代歲月，而當時就用“春秋”代指大事記，真有一番韻味在里頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者分別對《春秋》的來歷及《春秋三傳》的內容、風格進行了解析，其中，對《左傳》評價極高，說它記錄君臣的話，從容委曲，意味深長，只是平心靜氣地說，緊要關頭卻不放松一步，這是極高的文學造詣，一切恰到好處，可見作者對這本書的欣賞，讀了作者的這一篇，倒不禁想找來《左傳》好好研讀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《春秋》作為史家之經典，以一字為褒貶，微言大義，存乎其中。全書文字簡略，敘事注重結果，一般不鋪敘過程，寫法很象今天的標題新聞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這本書卓立千古，具有不可動搖的歷史地位，首先是因為它具有高超的表現技巧，即“春秋筆法”。經學家認為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”，成為我國古代的一種歷史敘述方式和技巧，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">孔子在《春秋》中的“褒貶”有巨大威力：“一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴如斧鉞?！睔v史上，左丘明發(fā)微探幽，最先對這種筆法作了精當的概括：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”</p><p class="ql-block ql-indent-1">朱熹則說：“圣人作春秋，不過直書其事，善惡自見。”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 唐代《史通》中贊曰：“其言簡而要，其事詳而博”。韓愈曾說：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">任何有序的社會與文明都需要一個共同的價值基礎和是非標準?！洞呵铩房此埔患抑裕瑢崉t承繼上古三代，繼往開來。其遠述堯舜之道，近守文武之法，唯有奉行王道仁政，知榮知辱，修身、齊家、治國、平天下方是經世大法。其唯有天下為公的格局、內圣外王的精神，才能社會和諧，人心和順，天下太平，這才是《春秋》“微言”中的“大義”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">有人類，有世界，就逃不掉歷史批判。所謂歷史批判，一部分是自然的，另一部分則是道義的，道義由自然中產生。自然勢力在外，道義覺醒則在內。《春秋》則建立出一大道義，明白教人如此則得，如此則失，如此則是，如此則非。此項道義，論其極致，乃與歷史自然合一，此亦可謂是天人合一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《春秋》和合歷史自然，和合天人之際，昭示是非得失。天下國家得此大義則治，失此大義則亂。所謂“大義”者，大綱、人倫、道理、教化盡在其中，亙古不變?？梢哉f，那時的諸侯國之間，唯有達成共識，遵守規(guī)則，才會和平與穩(wěn)定，因此諸侯會盟就應有共同的遵循。然而，總是有背盟、叛盟者打破和諧與和睦的格局。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史教訓也警醒著今天的世界，天下為公，四海一家，遵守公約，合作共贏，這才是大義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《經典常談》，通俗易懂，見解精辟，曾是民國知識青年人手一冊的進階指南，如今讀來，更是受益匪淺。好書值得多遍讀。書讀百遍，其義自見。對于書中提及的，如果一次兩次讀不透、讀不懂，便反復去讀，查閱資料，直至內化，便會為我們注入精神的營養(yǎng)，讓成長更有力量。</p>