近江樓癸卯文字集

之祺

解玉之靈——老蔣玉雕藝術(shù)序（洪育斌）茫茫大造，玄黃既分。精光分于日月，靈魄藏于玉石，此造物者之偉哉。是故七曜舒輝而經(jīng)天，六器蘊(yùn)靈以禮地，此皆天地精華之所匯也。玉之有靈，本于天造，解玉之靈，其功在人。玉匠者，所以上體天心，解玉之靈，賦玉之美者也。匠者必有師，吾觀古今大匠，必先以賢者為師，進(jìn)而以古為師，終而當(dāng)以天為師，此修業(yè)立派必由之路也。玉雕大師老蔣，性極穎敏，凡其所愛(ài)，無(wú)不極其精致。幼學(xué)繪畫(huà)，少年時(shí)習(xí)雕刻，皆倚馬成作，情思橫溢，卓然異于常流。以賢者為師，當(dāng)悟其徑。老蔣從藝，初列玉雕界名宿張炳光門(mén)墻，步徑尋幽，漸入佳境。后復(fù)遍訪名師，問(wèn)學(xué)于西冷金石篆刻大家韓天衡，徙步登臨，更上層樓。韓老師嘉其聰勉，授之印稿、題以匾額，承其翦拂，益光其譽(yù)。以古為師，當(dāng)體其變。老蔣究心經(jīng)典、博覽古玩。溯源沿流，無(wú)所不窺。故其刀下，秦漢之簡(jiǎn)約、隋唐之飛揚(yáng)、宋元之內(nèi)斂、明清之精微皆有體現(xiàn)。復(fù)乃立壁龍門(mén)、心摹神至；求經(jīng)石窟，目擊道存?，幎τ裼。》ㄓ跁x漢。鳥(niǎo)尊羊觥，致敬于先秦。自崇古以思變，催巧構(gòu)之日新。以天為師，當(dāng)解其靈。老蔣伴玉如侶，視玉同朋。辨材宏用，究微而察理；審器軌物，隨勢(shì)以賦形。剜臟去綹，擬化工而回巧；剞璞劂碏，呈澤潤(rùn)以增瑩。至乃化瑕為瑜，自出機(jī)杼；變廢為寶，獨(dú)寫(xiě)性靈。極絢燦歸于平淡，積妙識(shí)達(dá)于圓明。造佛像則慈悲莊穆、琢童稚則活潑乖萌；雕猛獸則破石欲躍，鏤仙禽則掛壁疑鳴。匠心所運(yùn)，漸臻化境。玉雕之藝，雖云人力，實(shí)籍天工。藝途漫漫，老蔣正當(dāng)青壯之年，余期其能不忘含章抱璞之心，永樹(shù)代天開(kāi)物之志，盈科后進(jìn)，玉汝于成，是為之序。 注釋?zhuān)?lt;/p>1、大造：指天地，大自然。南朝宋謝靈運(yùn) 《宋武帝誄》：“業(yè)盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表?！?lt;/p>2、玄黃：玄黃是指天地的顏色。玄為天色，黃為地色。《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃?！?lt;/p>3、七曜：又稱(chēng)七政、七緯、七耀，是七大行星的一種總稱(chēng)。中國(guó)古代對(duì)日（太陽(yáng)）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮(zhèn)星）等稱(chēng)為七曜，源于中國(guó)人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。4、六器：祭祀天地等時(shí)所使用的玉器禮器。專(zhuān)指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，簡(jiǎn)稱(chēng)”六器“。[1]《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”5、倚馬：典出《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷下〈文學(xué)〉。晉人袁虎曾任大司馬桓溫記室，一次奉命草擬布告，倚著戰(zhàn)馬立時(shí)寫(xiě)成。用以比喻文思敏捷，下筆成章。6、翦拂：用以比喻對(duì)人才的贊揚(yáng)，提攜。隋·盧思道《孤鴻賦》序：“通人楊令君、邢特進(jìn)已下，皆分庭致禮，倒屣相接，翦拂吹噓，長(zhǎng)其光價(jià)。”7、目擊道存：眼光一接觸便知“”之所在。形容悟性好。戰(zhàn)國(guó)·宋·《莊子·方》：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以矣。”8、剞璞劂碏：雕琢刻鏤蘊(yùn)藏有玉的雜色石頭。《北齊書(shū)·文苑傳·祖鴻勛》：“而吾生既系名聲之韁鎖，就良工之剞劂?！贝F：石雜色 “浪浸多年苔色在,洗采今日碏痕深?！薄啤?褚載《移石》詩(shī)9、自出機(jī)杼：意思是比喻寫(xiě)文章（此處指玉雕創(chuàng)作）能創(chuàng)造出新的風(fēng)格和體裁。出自《魏書(shū)·祖瑩傳》。：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也?！?lt;/p>10、極絢燦歸于平淡：當(dāng)代美學(xué)家宗?華在他的《美學(xué)散步》中將蘇軾的藝術(shù)主張概括為重要的美學(xué)原理：“絢爛之極歸于平淡?！背鲎杂谔K軾的《與侄書(shū)》11、圓明：佛教語(yǔ)。謂徹底領(lǐng)悟。宋沉遼《上杭守趙》詩(shī)：“無(wú)，造圓明?！?lt;/p>12、漸臻化境：已達(dá)到神奇的境界。十方國(guó)土,是佛化境。13、含章：包藏美質(zhì)。出自《周易·坤卦》：“六三，含章可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終?！?lt;/p>14、抱璞：指保持本色，不為爵祿所惑（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）。皋玉清《題載敬堂》：“載譽(yù)相鄰懷鉛盛傳美德；敬耕學(xué)界抱璞自得賢名。”15、盈科后進(jìn)：意思是泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí)，不能只圖虛名?！翱啤笔恰翱印⑼荨钡囊馑?，也稱(chēng)“盈科而進(jìn)”。出自《孟子·離婁下》“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！?lt;/p>16、玉汝于成：意思是鍛煉你，直至使你成功。出自北宋張載《西銘》：“貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！?lt;/p> 為倪寬教授《粵北嶺嶠圖》跋 夫日月有恒，變晨昏而經(jīng)天；山河無(wú)恙，呈錦繡以載地。江山如畫(huà)，可入畫(huà)者莫甚于江山；畫(huà)圖難足，慨難足者豈獨(dú)乎畫(huà)圖。以天地為師，繪萬(wàn)里以入丹青；以江山為本，縮千仞呈于縑楮。納須彌歸于芥子，視一勺即為江湖。此山水畫(huà)所以“肈自然之性，成造化之功。”者也。今倪寬教授書(shū)寫(xiě)大地系列作品，以大地為畫(huà)本，繪鄉(xiāng)土之風(fēng)情，或書(shū)或畫(huà)、或塑或雕，因材成作、隨物賦形，師古而出新也。此卷《粵北嶺嶠圖》，以恢宏之筆，寫(xiě)磅礴之景：疊嶂層巒，草木蔥蘢；丹崖陡壁，煙霏翻覆。沿流而東，澄江若練，泊舟以賞，翠峰如簇。觀之始信粵北當(dāng)存鳥(niǎo)道，嶺南亦有太華也。天地?zé)o私，留江山之勝跡以待我輩；我輩有情，描江山之勝景以報(bào)天地。此豈非莊子所云“明白于天地之德者”乎。其“人樂(lè)”也，誠(chéng)“天樂(lè)”也！癸卯秋月洪育斌拜觀并記 注1:“芥子納須彌”出處《維摩詰經(jīng)·不思議品》。原文為“以須彌之高廣納芥子中，無(wú)所增減?！?lt;/p>注2:“一勺則江湖萬(wàn)里。”出處：明文震亨《長(zhǎng)物志》。原文為：“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里?！?lt;/p>注3:“肇自然之性，成造化之功?！背鎏帲和蹙S《畫(huà)山水訣》。原文為：“夫畫(huà)道之中，水墨為上。肇自然之性，成造化之功?！?lt;/p>注4:“留江山之勝跡以待我輩”出處：唐孟浩然《與諸子登峴山》，原文為：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！?。注5:“明白于天地之德者”出處：莊子《至樂(lè)》，原文為：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)?！?lt;/p> 揭陽(yáng)市理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校建校記 古邑揭陽(yáng)，自秦建制。固歷史之名城，亦文化之重鎮(zhèn)。天地鐘靈，毓秀之氣長(zhǎng)縈；文風(fēng)曠遠(yuǎn)，興學(xué)之風(fēng)久盛。今有揭理職校，擇地砲臺(tái)，面桑浦山以為屏，環(huán)榕江水而作帶。外籍山川之秀，內(nèi)蔚人文之興。崇文重理、因教育才，此功在當(dāng)代，惠及千秋之舉也。新校既竣，屋舍儼然。層樓聳立，遠(yuǎn)眺層云蕩胸；敞場(chǎng)平曠，遙聞書(shū)聲入耳。琴房書(shū)屋，正宜養(yǎng)志修心；絳帳蕓窗，猶適傳道授業(yè)。名師云集，設(shè)工農(nóng)科藝之門(mén)；大匠薈萃，授解牛運(yùn)斤之技。人精一技，可行八方；手擅一藝，足養(yǎng)一世。技工者，修身立世之本也。人強(qiáng)精以技，國(guó)強(qiáng)賴(lài)以工。百業(yè)之基，以技為根；大國(guó)風(fēng)神，因工乃揚(yáng)。今當(dāng)盛世，舉國(guó)尚工。吾輩學(xué)子，欣逢崛起。當(dāng)宜執(zhí)正守律，奮發(fā)蹈勵(lì)。承使命，強(qiáng)技精業(yè)；擔(dān)道義，立德篤行。格物致知，長(zhǎng)懷崇藝之心；知行合一，永樹(shù)報(bào)國(guó)之志。苦練勤學(xué)，拼搏當(dāng)在今朝；薪火相傳，輝煌可期永繼。癸卯夏洪育斌撰于近江樓陳少忠書(shū) 玉成于德——2023德馨文化藝術(shù)中心名師邀請(qǐng)展后記 揭陽(yáng)古邑，自秦置縣。雖地偏一隅，城居三線，然文化之風(fēng)久盛，工藝之譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)。村以藝顯，地因玉名。良工名師，聚成千之匠；商貿(mào)從業(yè)，逾十萬(wàn)之民。聚木成林，積水成淵。亦國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)也。是知林茂時(shí)聞虎嘯，淵深可待龍騰。林君洪德，思辨凌儕，早通解玉之學(xué)；領(lǐng)袖群倫，兼具無(wú)私之德。耗一年之功，俶建德馨玉庭，固一地之旗幟，亦業(yè)界之冠冕也。今番德馨文化藝術(shù)中心舉辦名師邀請(qǐng)展，大師齊聚、名匠云集誠(chéng)揭陽(yáng)空前之盛事也。此展之盛，呈之以博。琳瑯滿架，珍寶盈庭。玉、石、金、銀、陶、木、絲、竹之器，爍爍乎，既愧龍宮；雕、彩、拉、塑、繪、鏨、漆、鑲之藝，泱泱乎，何慚鮫室?；蛞詺忭嵰?jiàn)長(zhǎng)，神妙契其胸襟；或以精工競(jìng)巧，臻美供人麗矚。和璧隋珠，豈深藏于御苑；結(jié)綠懸黎，自輝耀于民間。視覺(jué)之盛宴，目接不暇；藝術(shù)之淵藪，心羨無(wú)涯。此展之盛，現(xiàn)之以精。此展邀請(qǐng)名師，國(guó)、省大師近半百之?dāng)?shù)，其起點(diǎn)之高為業(yè)內(nèi)罕見(jiàn)。亦由切石尋脈，止求嘉玉；淘沙汰礫，但覓真金。萬(wàn)選千挑，始呈驚世之作；精雕細(xì)琢，方現(xiàn)駭俗之珍。老手斫輪，揚(yáng)魯班之絕藝；巨匠運(yùn)斤，擅王爾之勝場(chǎng)。材有美而工有巧，師以古而創(chuàng)以新。物雖人造，欲奪天工。是令本次展覽精品迭出，瑰彩紛呈。此展之盛，顯之以廣。展期一月，觀者數(shù)萬(wàn)。名流商賈、學(xué)者專(zhuān)家、乃至學(xué)徒臨工、村眾市民無(wú)不聞?dòng)嵍鴣?lái)，紛涌而至。觀者如過(guò)江之鯽，展館時(shí)現(xiàn)接踵；傳者如雨后之筍，網(wǎng)絡(luò)屢見(jiàn)刷屏。新聞時(shí)刊，多述盛會(huì)之況；巷談街議，不離館藏之珍。余詞乏麗藻，烏足道展品之富；學(xué)未旁通，安能窮工藝之珍。以展會(huì)友、以展結(jié)誼、以展增貿(mào)、以展促學(xué)，此盛展之意義無(wú)窮哉！今當(dāng)盛世，舉國(guó)尚工。當(dāng)世工匠，當(dāng)存代天開(kāi)物之志，不忘強(qiáng)國(guó)圓夢(mèng)之心，斯道亦壯哉，斯行亦遠(yuǎn)矣！鯨波萬(wàn)里，揚(yáng)帆伊始；鵬路三千，扶搖可至。盛會(huì)雖結(jié)，輝煌永繼。是為跋。 翰心琴韻——林銳翰古琴書(shū)畫(huà)欣賞會(huì)序琴者，集三籟之雅器，得太古之遺美也。昔聞伏羲造琴以理性情，堯舜揮弦而定天下。角羽俱起，義理播矣，宮徵相證，哀樂(lè)生焉。是故士人調(diào)琴以修心，逸客促弦而寄志。文社社兄林銳翰，幼承家學(xué)，長(zhǎng)訪名師，沉浸此道三十余年矣，琴名播于遠(yuǎn)近。余八音既聾，幽蘭未識(shí)。然與銳翰過(guò)從甚密，每聆其清奏，亦自如聞流泉出澗之音，沉醉于行云辭岫之境。初聞之心神感蕩，靜聽(tīng)之幽情潛發(fā)，收撥后猶余縈棟繞梁之韻。其琴藝之過(guò)人可知矣。藝之道，以精致其高，以博致其遠(yuǎn)。銳翰天資本超于儕輩，勤勉更異于常人，書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、文章無(wú)所不能、無(wú)所不精。以翰心入古琴，故其琴音得古雅之韻；以琴心入書(shū)畫(huà)，故其書(shū)畫(huà)得曠逸之風(fēng)。近聞銳翰應(yīng)邀，于普寧書(shū)院舉辦古琴書(shū)畫(huà)欣賞會(huì)，倘能得暇赴會(huì)，當(dāng)極視聽(tīng)之娛。誠(chéng)有待也，故為之序。癸卯初秋洪育斌于近江樓注：1、三籟：古琴的三種音，散音、泛音、按音，稱(chēng)為天地人三籟。因此古琴一器具三籟。2、幽蘭：古琴譜最早是用文字來(lái)記錄的，也就是文字譜。文字譜是用文字記述古琴?gòu)椬嘀阜ā⑾倚蚝鸵粑坏囊环N記譜法。我國(guó)現(xiàn)存唯一的文字譜是《碣石調(diào)?幽蘭》。 “國(guó)慶獻(xiàn)禮，翰墨逐夢(mèng)”一一廣東省金融書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻作品微展序 南粵金石書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有史可載者，始于秦漢，歷唐宋而盛于明清。自明以降，陳獻(xiàn)章、李文田、康有為、梁?jiǎn)⒊娒铱v橫書(shū)壇，徽徽稱(chēng)盛。廣東金融書(shū)協(xié)自成立以來(lái)，秉承傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，繼譽(yù)前賢，人才輩出，勃勃蕃昌。今值國(guó)慶，書(shū)協(xié)征集書(shū)法篆刻作品為國(guó)獻(xiàn)禮，亦南粵金融書(shū)壇之盛事也。 征稿以來(lái)，書(shū)協(xié)成員積極創(chuàng)作，踴躍投稿。收稿近百六之?dāng)?shù)，評(píng)優(yōu)達(dá)數(shù)十之篇。春蘭秋菊，各擅勝場(chǎng)?；驔_切朱白，金石銘時(shí)代之風(fēng)；或真草隸篆，翰墨壯江山之色。筆下流泉，淌尺楮而覺(jué)爽；腕底生花，奪春艷以爭(zhēng)鮮。珠生字里，耀蟾魄于龍宮；霞蔚行間，縈虹霓于鮫室。實(shí)拙筆之難描，亦陋文之何盡。當(dāng)今之世，中華崛起，文化復(fù)興，金融鼎盛。吾輩之追求，奚啻碌碌作盛世之逸民而已哉。謳歌金融新貌，弘揚(yáng)時(shí)代精神，亦吾輩之責(zé)任，吾輩之擔(dān)當(dāng)也。師古創(chuàng)新，書(shū)法當(dāng)隨時(shí)代；與時(shí)俱進(jìn)，金融繼寫(xiě)新篇。欣逢盛會(huì)，故為之序。 普寧書(shū)院賦 夫家國(guó)之興衰，源于文化；文化之傳播，系于泮池。三江不舍，接江河之浩蕩；兩嶺綿連，承鄒魯之巘崎。普寧名區(qū)，文化重鎮(zhèn)。昔有昆崗書(shū)院，振鐸伊始；今有普寧書(shū)院，繼譽(yù)于時(shí)。文風(fēng)蔚起，亦一地之盛也。普寧書(shū)院，鄰明華之園，隱中見(jiàn)秀；接廛闬之舍，鬧里尋幽。幾凈窗明，筆墨作侶；庭寬室廣，丹青為儔。好風(fēng)與倶，茶煙裊裊；逸朋常至，琴韻悠悠。誠(chéng)習(xí)文傳道之勝所也。書(shū)院既竣，匯普寧之時(shí)彥；群賢畢至，集書(shū)畫(huà)之精英。書(shū)協(xié)美協(xié)會(huì)員，八方萃聚；省內(nèi)國(guó)內(nèi)名宿，千里逢迎。構(gòu)文化之津梁，辦展結(jié)集；以書(shū)畫(huà)為舟楫，授藝傳經(jīng)。植根鄉(xiāng)村，娛群育眾；培苗塾庠，筆織心耕。至于師古崇文，研習(xí)碑帖；吟章作賦，抒寫(xiě)性靈。煙云入楮，情傾翰墨；流水既奏，韻寄琴箏。此皆化育無(wú)形之樂(lè)事也。今當(dāng)盛世，文化復(fù)興。普寧書(shū)院，乘駘蕩之春風(fēng)，傳藝文之薪火。累土不輟，丘山崇成。此利在當(dāng)代，功在千秋之舉也。余既睹其昌，復(fù)樂(lè)觀其盛，故為斯賦。癸卯冬洪育斌于榕城近江樓 陳楚和先生書(shū)法集序中國(guó)書(shū)法，含陰陽(yáng)之變，參造化之微。縱觀各國(guó)文字，可于點(diǎn)畫(huà)線質(zhì)中見(jiàn)人精神意量者，唯中國(guó)書(shū)法而已。近友人提《陳楚和書(shū)法集》囑序。陳楚和先生為吾邑鄉(xiāng)賢，書(shū)壇前輩，其人其書(shū)，余慕之久矣，恨未曾促膝聆教也。然觀其書(shū)而庶幾可識(shí)其人，此中國(guó)書(shū)法之神妙者也。先生半生執(zhí)鞭為業(yè)，桃李遍于天下。教學(xué)之余，擅楹聯(lián)，喜書(shū)法，深耕數(shù)十年，輕名薄利，以之為樂(lè)，泊如也。先生自言習(xí)書(shū)先無(wú)師承，后曾就讀于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)，蒙吳未淳先生正腕，書(shū)技乃進(jìn)。吾觀其書(shū)，取法于夢(mèng)樓、梅庵之間。結(jié)束得法，第見(jiàn)出處，此先生篤實(shí)精研之風(fēng)使然也。其書(shū)結(jié)體以平正為主，用筆力至其端，此先生持躬謹(jǐn)嚴(yán)之風(fēng)如是也。其書(shū)寬博，足見(jiàn)其人仁愛(ài)平和；其筆剛勁，足顯其人狷介耿直。見(jiàn)字如見(jiàn)先生風(fēng)范，誠(chéng)若是也。先生風(fēng)度，內(nèi)蘊(yùn)耿介，外造雋澹，以詩(shī)禮傳家，故其家人才輩出。其女陳蔚，工國(guó)畫(huà)，擅攝影，聰慧嫻淑；其婿鄭斌，志于茶，游于藝，德藝俱佳。此皆挹其蘭芬者也。觀其親而識(shí)其人，此余益佩之也。聊作數(shù)言，以表景仰。癸卯冬月洪育斌于近江樓 古籍里的春聯(lián)——2024年普寧書(shū)院迎春楹聯(lián)書(shū)法展序春聯(lián)之興，肇于桃符。前人以后蜀主孟昶“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！币宦?lián)為最早，自敦煌藏經(jīng)面世，始以唐人劉丘子“三陽(yáng)始布、四序初開(kāi)”一聯(lián)為最早。孟后主名著于青史，劉丘子不見(jiàn)于經(jīng)傳，居高者聲自遠(yuǎn)，自古而然。自唐以降，新春書(shū)寫(xiě)春聯(lián)之習(xí)俗漸興，至明清為盛。自清代至今，每逢新春，戶(hù)戶(hù)必貼春聯(lián)，春聯(lián)之作，多不勝數(shù)。然春聯(lián)佳者，實(shí)也寥寥。蓋語(yǔ)熟輕質(zhì)，易藻豐而傷繁；言之無(wú)文，多思囿而近俗。春聯(lián)為應(yīng)時(shí)之作，前人創(chuàng)作雖夥，載于籍者萬(wàn)無(wú)其一。撿而擇之，皆為珍寶；沙而汰之，始見(jiàn)稀金。今于古籍所見(jiàn)春聯(lián)，大多應(yīng)時(shí)而有寄，應(yīng)俗而不俚。佳作藏于古籍，猶明珠埋于蛟室。令名作重光，應(yīng)時(shí)為用，則今人之責(zé)任也。今春普寧書(shū)院眾書(shū)家書(shū)寫(xiě)古籍春聯(lián)，真行草隸，各擅勝場(chǎng)，古質(zhì)與今妍同輝，書(shū)法令名聯(lián)增色。化陳為新，循俗致雅，云爛星敶，今古同春，余欣逢其盛，聊作數(shù)言，以為之序。癸卯立春洪育斌于榕城近江樓 翠之盛典前言：玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，玉器瑩潤(rùn)溫澤的光輝，閃耀在商周的祀壇上、輝映在詩(shī)經(jīng)楚辭的篇章中、搖曳在漢唐盛世的衣冠里、融熠在宋元明清的首飾間。美玉的靈秀之氣，已融入整個(gè)中華民族文化的血脈之中，成為中國(guó)乃至整個(gè)東方文化的象征。歷代玉匠，代天開(kāi)物，解玉之靈，賦玉之美。辨材格物，因料施藝、剜臟去綹、化瑕為瑜。鏤琢應(yīng)乎天理，巧思出于人意。在工匠的精心雕琢下千姿百態(tài)的美玉變得更加璀燦奪目、熠熠生輝。作為硬玉的翡翠出現(xiàn)雖晚，但它和軟玉相輔相成，共同抒寫(xiě)了玉文化瑰麗的篇章。本次展覽以“翠之盛典”為主題，特此獻(xiàn)上種、水、色、韻俱全的翡翠珠寶臻品，最大程度呈現(xiàn)翡翠的天然材質(zhì)美、工藝美。以“翠韻天成”，構(gòu)筑綺麗之境?！帮L(fēng)華雅綻”，與您一同品味融匯自然及藝術(shù)的優(yōu)雅璀璨之美。 題倪寬教授陶塑之王右軍像（洪育斌）南渡衣冠尊舊族，瑯琊子弟出名門(mén)。江山偉秀鐘靈杰，文物光輝煥右軍。清狂倜儻真名士，東床坦腹王家子。龍臥鳳闋椽筆動(dòng)，孤峰獨(dú)聳冠書(shū)史。一從舉薦濟(jì)公卿，雅望高談超群英。富貴榮華浮云事，勤求民隱揚(yáng)清聲。歸隱東山逸興多，寫(xiě)就黃庭換白鵝。窮諸名山泛滄海，登臨傲嘯意若何。還邀野老煙霞客，墨池深處起弦歌。蘭亭韻事傳千古，至今紛紛說(shuō)永和。 羲園聯(lián)五則 一、檻外溪聲幽客夢(mèng)庭中月色息塵心二、逢佳茗似逢佳客見(jiàn)美食如見(jiàn)美人三、把盞一觴追勝概停驂半日即棲禪四、清溪釣罷風(fēng)生座靜院茶闌月到甌五、深苑日隨清景駐晴廊風(fēng)度暗香來(lái) 源大祖室冠名聯(lián)三則（洪育斌撰）其一源統(tǒng)溯炎黃，傳秘書(shū)世德、御史家聲，古有簪纓夸世胄；大江流日夜，秉孝悌為先、忠信作本，今憑詩(shī)禮繼宗風(fēng)。注：1、溯炎黃：賴(lài)姓，中華姓氏之一，是一個(gè)多民族、多源流姓氏，主要出自姬姓和姜姓。姬姓賴(lài)氏源自黃帝，出自國(guó)名。姜姓賴(lài)氏源自炎帝，亦出自國(guó)名。2、秘書(shū)世德：唐代賴(lài)棐，7歲能文。20歲通九經(jīng)百家之言。乾元中，中了進(jìn)士，拜崇文館校書(shū)郎。退居鄉(xiāng)里，人稱(chēng)其家為"秘書(shū)里"。3、明永樂(lè)十六年(1418年)，賴(lài)巽官拜河南道監(jiān)察御史，因其持廉正，秉公執(zhí)法，有“鐵石御史”之稱(chēng)。其二源流滋浩氣，匯穎水靈光、晉脈文瀾，一樣高風(fēng)??祖輩；大造構(gòu)雄圖，統(tǒng)遙山近水、良田美宅，萬(wàn)般勝境屬兒曹。注:1、穎水靈光：據(jù)《姓氏考略》所載，最早的賴(lài)姓家族，居于古代潁川一帶，為周武王之弟叔穎后裔。2、晉脈文瀾：揭陽(yáng)賴(lài)氏自福建遷來(lái)。其三源派溯前史，記建國(guó)于商、遷地于鄢、祖澤流慈輝一脈；大宗垂后昆，當(dāng)奉先以孝、待人以禮、室銘成化播千秋。 廣東星鵬聯(lián)五則（一）大門(mén)聯(lián)星耀九霄凝瑞氣鵬飛萬(wàn)里啟宏圖注：星耀九霄是“更高”、鵬飛萬(wàn)里是“更廣”。凝瑞氣是聚結(jié)當(dāng)前的一切好運(yùn)，啟宏圖是開(kāi)啟未來(lái)的美好篇章。（二）子孫巷門(mén)聯(lián)： 鐘靈毓秀家園勝景千秋在世族嘉風(fēng)萬(wàn)代傳 枝榮葉茂勁竹蒼松長(zhǎng)蔭庇階蘭庭桂共芬芳 子孝孫賢承風(fēng)沐澤仰先輩接武圖強(qiáng)待后生 孝悌忠信德澤傳家族納吉仁風(fēng)及里第增輝 崇文學(xué)校聯(lián)二則 一、為國(guó)育才舟棹江湖，棟梁華夏；變化氣質(zhì)，陶冶性靈。注：1、出處：庾信《周上柱國(guó)齊王王憲神道碑》2、出處：伊秉綬語(yǔ)。二、崇文興學(xué)蹈規(guī)履信、立德隆禮；篤行致遠(yuǎn)，惟實(shí)勵(lì)新。注：1、出處：漢碑《范式》2、出處：西漢戴圣《禮記·儒行》 廣東合達(dá)冠首聯(lián) 合力凝心成偉業(yè)達(dá)誠(chéng)申信鑄宏基 林超紀(jì)念中學(xué)聯(lián) 春風(fēng)化雨潤(rùn)桃李大愛(ài)無(wú)聲澤梓桑 峰景名城嵌名聯(lián) 峰攢瑞藹祥云里景在青山綠水間 泰海水岸綠洲嵌名聯(lián) 泰岱為憑，萬(wàn)頃水云滋綠野；海灣在抱，千絲岸柳拂洲汀。 林少江先生“知石山房”冠首聯(lián)（洪育斌撰李剛田書(shū)）知以進(jìn)行方悟道石能還璞始?xì)w真李剛田：中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副主任、西泠印社副社長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院委、中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、鄭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。曾任《中國(guó)書(shū)法》雜志主編。注：1、知以進(jìn)行：“以行求知，因知以進(jìn)行?！背鲎裕航O中山《孫文學(xué)說(shuō)》他認(rèn)為人獲得知識(shí)是從實(shí)踐開(kāi)始的，通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律，才能形成正確的思想和理論，掌握了正確的思想和理論，將會(huì)「因已知而更進(jìn)于行」，這種「知」和「行」的相互作用始終推動(dòng)著人類(lèi)活動(dòng)的進(jìn)步。2、還璞歸真，也作返璞歸真。這里的“璞”同“樸”，是指本真，引申為“道”的質(zhì)樸狀態(tài)，是指真常之道的本來(lái)體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經(jīng)》說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養(yǎng)生命的真元，使之不為物欲所誘惑，使本性漫漫返復(fù)到淳樸的狀態(tài)，與道相合。太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真?！?lt;/p> 新春寄懷（次韻李新耀吟長(zhǎng)）春寒料峭雨連綿梅笑柳顰帶露妍珠蕊鋪成香雪海煙花幻作綺羅天桃符門(mén)戶(hù)思安石青草池塘憶恵連無(wú)限風(fēng)光觀不盡敲詩(shī)不覺(jué)己經(jīng)年李新耀吟長(zhǎng)原玉：癸卯年春節(jié)抒懷春風(fēng)瑞雨意纏綿，潤(rùn)澤寒枝傲雪妍。玉兔下凡除舊歲，山君歸隱嘯新天。東方報(bào)曉浮云散，童叟言歡樂(lè)事連。夜放禮花千萬(wàn)戶(hù)，柴門(mén)把盞又經(jīng)年。 臨江仙中秋（次韻陳偉兄，十分鐘急就）半世匆匆如蝶夢(mèng)，春風(fēng)秋月悄流。年來(lái)小隱近江樓。風(fēng)清擬共醉，月潔堪同酬。且對(duì)蟾宮邀一飲，樽前月色沉浮。但無(wú)俗慮更無(wú)愁。飄飄何所似，河漢一輕舟。附：陳偉兄原玉：臨江仙中秋又是秋來(lái)如一夢(mèng)，華年逐水東流。今宵獨(dú)自上江樓。倚欄風(fēng)有意，把酒月相酬。遠(yuǎn)岸蘆花如鬂白，杯中難問(wèn)沉浮。便無(wú)人處怕言愁。此情能自處，明日有輕舟。 題翡翠山水牌 瀑洗層崖凈世塵，溪山清處養(yǎng)天真。寺樓杳杳聽(tīng)鐘度，便是煙霞物外人。 詠翡翠太湖石（洪育斌）夢(mèng)憶春湖煙水縈翠波搖浸石泓崢長(zhǎng)嗟削撥描難盡豈料玲瓏琢更精邀月無(wú)痕收露潤(rùn)藏云有竅透風(fēng)清相逢但得長(zhǎng)相守緣結(jié)三生證舊盟注：三生石典故詳見(jiàn)：蘇軾《僧圓澤傳》：“師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可，源強(qiáng)之，乃行。舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)嬰汲水，師見(jiàn)而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見(jiàn)之不可逃矣，三日浴兒時(shí)，顧公臨門(mén)，我以一笑為信。十二年后，錢(qián)唐天竺寺外，當(dāng)與公相見(jiàn)?！毖杂櫠?。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當(dāng)中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰： “三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存?！痹粗菐?，乃趨前曰：“澤公健否？” 兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。” 又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c，吳越江山尋已遍，欲回?zé)煹羯霄奶痢！?遂去，莫如所之?！?lt;/p> 呻吟語(yǔ)避過(guò)甲流新冠流感依舊襲來(lái)自許不侵百毒終是肉骨凡胎頭痛咽干鼻塞腰酸背疼難挨室外秋高氣爽榻中倦臥發(fā)呆炎涼無(wú)勞問(wèn)暖溫?zé)崴妓幉?lt;/p>幸有手機(jī)相狎臥游亦賞花開(kāi)人生未免微恙明日依然活哉 癸卯元日集句賀春萬(wàn)物迎春兔目開(kāi)，千山排闥送青來(lái)。江湖冉冉冰霜盡，歲月匆匆燕子回。石眼汲泉煎翠茗，風(fēng)爐篝火試茶杯。一番春事從頭起，猶有詩(shī)情出九垓。依次集：北宋 · 宋庠《詠槐》南宋 · 釋妙弘《和靜照詩(shī)韻其二》明 · 黃佐《贈(zèng)別黃子章北上次鐵橋司馬韻二首其一》宋 · 陳與義《對(duì)酒》元 · 陳高《寓鹿城東山下》南宋 · 陸游《游法云寺觀彝老新葺小園》南宋· 趙必象《元日客中和同年韻》南宋 · 項(xiàng)安世《次韻衡山徐監(jiān)酒同考府學(xué)試八首其六》 正月初四楊家園觀揭籍名家展，大開(kāi)眼界，即興口占一絕，以切為要，平仄有所不計(jì)。瓊芷芳谷銘星峰物態(tài)山光各不同細(xì)溯源流同一脈百年藝苑起潮風(fēng) 懷洛齋春聯(lián)，春色宜人，濃彩淡墨描麗景；祥云繞屋，陳醅新茗養(yǎng)天和。 “源大宗祠”門(mén)符西大門(mén)：源遠(yuǎn)、流長(zhǎng)中大門(mén)：加冠、進(jìn)祿東大門(mén)：芝蘭、玉樹(shù)房門(mén)： 迎祥、集福桂馥、蘭芳 竹苞、松茂人杰、地靈 河清、海晏國(guó)泰、民安 祥麒、瑞鳳出恭、入悌 時(shí)和、景泰敦仁、篤義 鼎吉、裕昌物華、天寶鐘靈、毓秀枝繁、葉茂孝悌、忠信子孝、孫賢凝瑞、臻祥升祺、駢福敦詩(shī)、說(shuō)禮文昭、武穆富貴、榮昌麟鳳、龜龍如意、吉祥勁柏、貞松曳紫、紆朱繁榮、昌盛德馨、業(yè)旺人壽、年豐啟泰、迎祥招財(cái)、進(jìn)寶祥光、紫氣康寧、福壽安居、樂(lè)業(yè)風(fēng)調(diào)、雨順鳳翥、龍?bào)J福壽、康寧和氣、致祥蘊(yùn)福、潛祥恒泰、永昌春華、秋實(shí)風(fēng)清、氣瑞福泰、富康德茂、福盛竹韻、松風(fēng)祥天、福地上和、下睦增輝、煥彩景星、慶云 訪玉湖最高峰塵筆崠茶場(chǎng)撥煙開(kāi)畫(huà)卷汲水試新茶 揭陽(yáng)玉湖最高峰尖筆崠山泉井水煮茶心閑不著物泉洌別滋茶 刀刊金石韻猶古筆帶煙云氣自閑——賀鴻發(fā)兄新作付梓 游義園偶記檻外溪聲幽客夢(mèng)庭中樹(shù)色息塵心 客廣州茶香隨坐臥，江色映晨昏。 指間流水清入耳腕底煙云閑在心＿林銳翰古琴書(shū)畫(huà)欣賞會(huì) 書(shū)房聯(lián)二則胸?zé)o俗念心常靜室有幽蘭氣自清 君子之交，如水之淡；居平斯好，似蘭斯馨。 訪清筆齋小記金石契心，有茶堪作縱橫論，詩(shī)書(shū)助興，無(wú)酒亦興月旦評(píng)。 游毛嶺聯(lián)觀魚(yú)未悟壕梁辯抱甕方知灌圃心 隨朱忠民院長(zhǎng)游石筍里古鎮(zhèn)印象舟旁屋舍多依樹(shù)水上人家半枕河 題少南兄《谷雨春濃圖》 濃著胭脂輕著粉含嬌轉(zhuǎn)眄自風(fēng)流柔枝初綻傾城色早有時(shí)禽占上頭 過(guò)東山風(fēng)輕云淡人初靜日暖蔭濃雞欲眠 題畫(huà)筆下林泉皆幻境夢(mèng)中履跡對(duì)丘山 贈(zèng)桐齋 已籍琴詩(shī)驚四座更憑書(shū)畫(huà)結(jié)群英 沉痛悼念孫國(guó)光先生今日失斯人，一代虎壇凋國(guó)手；遺箋猶在篋，千秋謎史燦光芒！ 沉痛悼念“當(dāng)代謎國(guó)雁臣”劉雁云先生昔年欣會(huì)，榕城有幸逢耆宿；深宵慟哭，謎國(guó)于今失雁臣！（二十多年前，劉老曾多次蒞揭，與之同臺(tái)競(jìng)猜的場(chǎng)面歷歷在目） 慈母忌日六載隔陰陽(yáng)，坐憶慈恩先涕淚，三春布德澤，夢(mèng)回兒事俱溫馨。 悼念佘惠文先生感今生愛(ài)重恩深，亦舅亦師，如琢如磨，正腕依稀同昨日；當(dāng)此夜雨凄風(fēng)驟，若倒若潑，似歌似泣，沾襟濡濕痛今宵！ 悼念張伯人先生以謎傳情，擊鼓張燈，一代謎賢生虎地；惟仁宜壽，懸壺濟(jì)世，千秋仁愛(ài)滿香江。洪育斌敬挽注：1、張老原籍普寧泥溝，鄉(xiāng)中有虎地山，燈謎又別稱(chēng)文虎，故云。2、張老為香港中醫(yī)，故云。 談挽聯(lián)嵌名情切無(wú)欺，縱往事若煙，倘憶交游皆涕淚；心誠(chéng)不諱，念浮生如寄，但留名姓在人間。必須說(shuō)明的是凡聯(lián)皆嵌名，則有逞技弄巧之嫌。 參加黑龍江省中行“助力開(kāi)門(mén)紅，文化送基層”活動(dòng)，即席口占一絕題合作大畫(huà)：莫道冰城臘月寒，銀妝成陣雪成團(tuán)。描成富貴花如此，萬(wàn)簇千紅帶醉看。 今天參加牡丹江分行“助力開(kāi)門(mén)紅，文化送基層”活動(dòng)。即席口占一絕題合作大畫(huà)《多福圖》：秾華不并百花叢玉靨冰肌暈淺紅一任明霞妝絕色牡丹江上沐清風(fēng)

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