<p class="ql-block">31、木從繩則正，后從諫則圣。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·商書·說命上》</p><p class="ql-block">【解釋】木頭依繩墨砍削就會正直，君主能從言納諫就會圣明。（傅說勸諫商王武丁時說的話。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">32、建官惟賢，位事惟能。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·武成》</p><p class="ql-block">【解釋】選用官長，要依據(jù)賢良；任用眾吏，要依據(jù)才能。（古代官和吏分得很清楚。官經(jīng)由朝廷任命，而吏則不需要。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">33、德惟善政，政在養(yǎng)民。</p><p class="ql-block"> ———《尚書?虞書?大禹謨》</p><p class="ql-block">【解釋】只有德政才是最好的政治，好的政治在于使百姓生活越來越好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">34、知之曰明哲，明哲實作則。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·商書·說命上》</p><p class="ql-block">【解釋】知曉事情道理叫作明哲，明哲的人實可制定法則。（商王武丁做了一個夢。夢見一個名叫傅說的賢人和自己聊天。他就派人到傅巖這個地方去找。結果，還真找到了。武丁任命傅說為相，讓他佐理政事。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">35、不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·旅獒》</p><p class="ql-block">【解釋】不做對自己和他人無益的事情，也不做損害有益的事情，就能建成功業(yè)；不看重奇珍異寶，也不摒棄有用的東西，民眾就會感到滿足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">36、必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·君陳》</p><p class="ql-block">【解釋】一定要懂得忍耐，這對事情的發(fā)展有好處，懂得忍耐才能獲得成功；要有寬容之心，德行才能出眾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">37、民可近，不可下。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·夏書·五子之歌》</p><p class="ql-block">【解釋】百姓可以親近，但絕對不可輕視和奴役。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">38、為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·蔡仲之命》</p><p class="ql-block">【解釋】做善事雖然做法各不相同，但最終都能達到安治的目的；做惡事雖然做法也各不相同，但最終肯定會引發(fā)動亂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">39、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·周官》</p><p class="ql-block">【解釋】想要建立崇高的功業(yè)，首先要有偉大的志向；想要完成廣大的事業(yè)，只有勤奮努力去推進才能成功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">40、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·虞書·大禹謨》</p><p class="ql-block">【解釋】沒有經(jīng)過驗證的流言蜚語不要聽，沒有與眾人商量合謀的獨斷之事不要做。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">41、牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·牧誓》</p><p class="ql-block">【解釋】母雞不能在清晨打鳴。如果母雞在清晨打鳴的話，就預示著這個家庭開始走向衰弱。（這段話說明事物不能陰陽顛倒，否則就會產(chǎn)生動亂而走向衰弱。俗話說“女人當家，房倒屋塌”）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">42、立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·商書·伊訓》</p><p class="ql-block">【解釋】想要樹立仁愛的品德，要從身邊親近之人開始；想要樹立尊敬他人的品德，要從尊敬自己的長輩開始；想要做成什么事，建立什么樣的關系，最開始是從家人和邦國入手，最終推及四海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">43、皇天無親，唯德是輔。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·蔡仲之命》</p><p class="ql-block">【解釋】上天不親近、偏袒任何人，只是保佑那些有仁德的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">44、天?作民?母，以為天下王。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·洪范》</p><p class="ql-block">【解釋】如果天?做到了就像是百姓?母的境界，就可以成為天下?的君王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">45、知?則哲 </p><p class="ql-block"> ———《尚書·皋陶謨》</p><p class="ql-block">【解釋】能鑒察人的品行才能，即可謂之明智。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">46、政貴有恒 </p><p class="ql-block"> ———《尚書?周書?畢命》</p><p class="ql-block">【解釋】制定政令、政策務必要長遠考慮，重在保持連貫性，不能朝令夕改讓人無所適從。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">47、茲乃不義，習與性成。 </p><p class="ql-block"> ———《尚書?太甲上》 </p><p class="ql-block">【解釋】經(jīng)常做不合道義的事，習慣了就會成為本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">48、作德，?逸?休；作偽，?勞?拙。 </p><p class="ql-block"> ———《尚書·周官》</p><p class="ql-block">【解釋】積德作好事的?，?地坦然?憂?慮，?天??天順?。弄虛作假?壞事的?，?盡?機藏奸飾偽，處境會越來越窘迫困難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">49、不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。 </p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·旅獒》</p><p class="ql-block">【解釋】在細小的行為上不慎重，終究會連累到大的德行，猶如筑九仞高的山，少一筐土便無法成功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">50、蓄疑敗謀，怠忽荒政。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周官》</p><p class="ql-block">【解釋】如果積疑而不能決斷，其謀略必定失敗；如果玩忽職守，必然使政事荒廢。（?件事情謀劃好了，就要有信?去辦，切莫在辦的過程中猜疑猶豫，否則就可能?所成就。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">51、制治于未亂，保邦于未危。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·周官》</p><p class="ql-block">【解釋】在國家沒有產(chǎn)生動亂之前，就訂立各種法令制度進行治理；在國家沒有產(chǎn)生危機的時候，便采取保衛(wèi)措施。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">52、惟?孜孜，?敢逸豫。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·君陳》</p><p class="ql-block">【解釋】每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖安逸享樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">53、??不學，其猶正墻???，臨政事必煩。</p><p class="ql-block"> ———《尚書?周官》</p><p class="ql-block">【解釋】?如果不學習，就像?對墻壁站著，無法獲得任何知識和技能。這樣的人一旦面臨政務處理，必然會感到煩亂，無法有效地治理事務。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">54、?之有能有為，使羞其?，?邦其昌。 </p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·洪范》</p><p class="ql-block">【解釋】對于那些有才能、有作為的?，要讓他們貢獻??的?量，使你的國家昌盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">55、殲厥渠魁，脅從罔治。</p><p class="ql-block"> ———《尚書?夏書?胤征》</p><p class="ql-block">【解釋】要打擊那些?要的罪犯，被脅追、受引誘?跟?作壞事的?，可以從輕懲處或不予懲處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">56、愛?者兼其屋上之烏，不愛?者及其胥余。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·牧誓·?戰(zhàn)》</p><p class="ql-block">【解釋】喜愛那個?，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛；厭惡那個人，就連他村里的墻壁（也有人解釋為“家里的奴仆”）都令人生厭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">57、舊染污俗，咸與惟新。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·夏書·胤征》</p><p class="ql-block">【解釋】舊時所有的污穢習俗，都要全部更新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">58、 天視?我民視，天聽?我民聽。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·周書·泰誓中》</p><p class="ql-block">【解釋】上天所看到的就是?民看到的，上天所聽到的，便是?民所聽到的。說明天意就代表著民意，因此應重視百姓的意見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">59、 德?常師，主善為師。</p><p class="ql-block"> ———《尚書·商書·咸有?德》</p><p class="ql-block">【解釋】培養(yǎng)道德沒有固定的?師，凡是堅守善道的?都可以成為??的?師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">60、德惟?，動罔不吉；德?三，動罔不兇。惟吉兇不僭，在?；惟天降災祥，在德！</p><p class="ql-block"> ———《尚書·商書?咸有?德》</p><p class="ql-block">【解釋】 德行如果純正，行為結果無不吉利；德如果不純正，行動結果無不兇險。是吉利還是兇險不會出現(xiàn)差錯，關鍵在于人的行為，上天是降臨災禍還是降臨福氣，關鍵在于人的德行!</p>