<p class="ql-block">原文：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這世間，總有人總是很執(zhí)著地想要抓住某些身外物，如財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)，且希望它們?cè)絹碓蕉?。這已經(jīng)是被無比的貪欲控制了。完全看不清這世間本是虛空的真相。接著，老子說道“不如其已”，那不如留一點(diǎn)缺陷，讓它停下來，不要過度完美。這很像中國(guó)畫中的留白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)比中西方繪畫藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫的意境更深遠(yuǎn)，因?yàn)橛辛舭椎奶幚怼６鞣疆媱t多半是滿目皆繁華的濃厚，像一道油膩膩的食品，沒有空間，甚至逼厭之極。所以，我更喜歡中國(guó)畫的意境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月滿則虧，這個(gè)道理人人都明白，可要落實(shí)到行為，有幾人能做到？古往今來，那些將相諸侯，天子王君們，又有幾人做到？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！保昧Υ反蚋^或刀子之類的東西，想使它更加銳利?？上?，這種下狠力的狀態(tài)不可能持久。如果一個(gè)人做事，過度拼命，不顧一切，往往不可能堅(jiān)持地長(zhǎng)久。所以，凡事不要走極端，保持中道，守住平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《曹劌論戰(zhàn)》中有一句名言：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！闭f的就是“揣而銳之，不可長(zhǎng)保。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知大家在讀《道德經(jīng)》時(shí)，有沒有發(fā)現(xiàn)，老子特別注重分寸感。凡事適可而止，過猶不及。這又再次提到“守中”之論。讀懂老子，必然就能明白人生之路該如何行進(jìn)。不要去走懸崖，也不要總是心懷僥幸，做極端、也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“金玉滿堂，莫之能守?！蹦翘咸斓呢?cái)富，你能守它永恒嗎？否也。守不了。這世間萬(wàn)物都是成住壞空的輪回。《紅樓夢(mèng)》便給了這世間最好的解釋。那黃梁一夢(mèng)，終是夢(mèng)，終有一天會(huì)夢(mèng)醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“富貴而驕，自遺其咎。”仗著自己有錢，到處?kù)乓?，侮辱別人，遲早會(huì)招來禍害。古代的石崇，便是最好的例子。他富可敵國(guó)，便與人斗富，這是何等的張揚(yáng)？生怕別人不知道。所以，他的悲慘結(jié)局，我一點(diǎn)都不同情，他實(shí)在是沒有智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“功成名遂身退，天之道。”這“退”的智慧，和前面“藏”的智慧很相似。都是要低調(diào)、收斂。當(dāng)你得到成功、有了名氣之后，要懂得身退。歷史上這類的例子非常多。很多人成功后，虛榮心膨脹，非常享受那種受人高看，門庭若市的感覺，終看不清虛空的真相。于是，死于非命、家族受誅連，比比皆是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)歷史上，凡是知道這個(gè)道理的，最后都功成名就，得到善終；不知道這一點(diǎn)的，過于追求完美，不曉得進(jìn)退之道的，大多都不能善終。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀完本章，合上書頁(yè)那一刻。我明白了“藏”、“退”之意。世上本無完美之事，可總有人想更完美，不擇手段的追求所謂的更完美，卻不知，等待他的是月滿后的虧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>