<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 22px;">永嘉烏牛南窯廟</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 溫州唯一的一座甌窯神廟</b></p><p class="ql-block"> 文/張德周</p><p class="ql-block"> （感謝徐祟統(tǒng)先生提供的材料）</p> <p class="ql-block"> 位于永嘉三江街道在挖掘宏揚(yáng)地方瓷器文明的背景下產(chǎn)生的甌窯小鎮(zhèn)如今名聲在外，前來(lái)參觀的游客絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block"> 然而鮮有人知僅一山之隔的烏牛街道在歷史上也是甌窯生產(chǎn)的主要產(chǎn)地，目前發(fā)現(xiàn)多處甌窯遺址，是五代十國(guó)時(shí)期與宋朝甌窯較典型的窯址。境內(nèi)烏牛溪，也稱(chēng)永樂(lè)河，甌江下游的一級(jí)支流，是永嘉、樂(lè)清兩縣市的界河，它從仁溪社區(qū)烏巖村發(fā)源，在烏牛街道碼道村注入甌江，交通便利。該河沿線瓷土礦藏比較豐富，山上草木茂盛，為制瓷提供了充足的原料和燃料。</p> <p class="ql-block"> 其中最為典型的一處是位于上三房村的瓦窯山窯址。坐西朝東，面積約為8000平方米，堆積層厚約1米。主要產(chǎn)品有碗、盤(pán)、罐、燈盞等，胎質(zhì)細(xì)白，里外堅(jiān)硬，施釉，釉色淡青，勻凈光亮，紋飾以刻畫(huà)的水草、蓮花紋為主，制作規(guī)范，精致而富于變化。碗類(lèi)口部有折唇、敞口、斂口多種，底部有平底、矮圈足、高圈足三種。尤其是高圈足碗，口沿、圈足細(xì)薄，周正光滑，于平易中見(jiàn)神采。</p><p class="ql-block"> 窯具有筒形匣缽，矮足喇叭形支座和墊圈，制瓷工具有碾輪、擂缽，燒制時(shí)間為宋代。1983年1月，該窯址被列為永嘉縣第一批文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 因?yàn)橹鞴茏诮坦ぷ麝P(guān)系，還有在烏牛工作了五年的感情，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最感興趣的還是在窯址旁邊有一座以“窯”為名的南窯廟，據(jù)目前所知在溫州地區(qū)唯一一座和甌窯有關(guān)的神廟，對(duì)于了解或研究甌窯的歷史很有意義。</p><p class="ql-block"> 那這座神廟到底跟甌窯之間有著什么樣的故事，一日我邀請(qǐng)徐祟統(tǒng)、谷峰兩位永嘉文史專(zhuān)家特地前往探個(gè)究竟。</p> <p class="ql-block"> 在烏牛鄉(xiāng)賢陳正克的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到上三房村瓦窯山窯址，發(fā)現(xiàn)到處都是碎瓷片。 </p> <p class="ql-block"> 窖址旁邊的南窯廟又名七圣殿，進(jìn)入院內(nèi)，只見(jiàn)古樹(shù)參天，殿內(nèi)一個(gè)香爐上刻＂七星廟＂，而殿堂前則掛＂七圣觀＂＂七圣廟＂兩個(gè)匾額。大殿里供奉著七座神像，邊上供奉一個(gè)娘娘的神像。</p><p class="ql-block"> 南窯廟內(nèi)圍墻上有一個(gè)重建七圣廟碑，碑文大概也是村人自己所撰，雖然文理難通，但也給我們提供了一些他們祖上代代流傳下來(lái)的相關(guān)信息，對(duì)于研究甌窯歷史頗有參考價(jià)值。后來(lái)根據(jù)徐崇統(tǒng)的多次考證，梳理出的有關(guān)南窯廟（七星殿）的傳說(shuō)如下：</p><p class="ql-block"> 一、七圣殿傳說(shuō)的主要內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)碑記，可以將其重新歸納：在五代后周廣順年間（這是后周太祖郭威的年號(hào)，在公元951至953年間），朝廷里出了一個(gè)奸臣叫魏君賢（應(yīng)該是魏忠賢，此處不是實(shí)指，是后世民間泛指奸臣的代名詞），他上奏皇帝要求燒造陶瓷，與外國(guó)貿(mào)易?；实蹎?wèn)誰(shuí)能做這件事。他說(shuō)江西某地有楊道七、楊德圣、楊深民三個(gè)人能做。于是，朝廷就給這三個(gè)人壓下很重的任務(wù)，讓他們做。楊氏三人被逼得沒(méi)有辦法，就出逃了。他們首先逃到福建，在莆田縣遇到陳神、陳通。一起結(jié)伴而走。后來(lái)，來(lái)到金城縣（據(jù)查福建沒(méi)有金城縣，歷史上只有甘肅省有一個(gè)金城縣，也許王氏兩人就是甘肅金城人，也是陶瓷匠人同行），又碰到王廣、王達(dá)兩個(gè)人。因此，就結(jié)拜為七兄弟，一起到浙江來(lái)。在途中，恰巧又遇到魏君賢的小女兒魏貴香，因她也是為父親所害，流落在外。七兄弟聽(tīng)了她的遭遇后，非常同情。因此，就讓她隨著七個(gè)兄弟一起到浙江溫州永嘉。“游到永嘉東岙龜山地，開(kāi)基創(chuàng)業(yè)不吉慶。中到聽(tīng)底龍口地，沒(méi)有成功出售難。后到墩底老虎山，茅屋搭在墩底住。碗窯就造老虎山，燒的時(shí)間不長(zhǎng)久。未燒成功早塌窯。七兄一妹帶佛骨，老君指引上天曹”。這幾句話應(yīng)該是后來(lái)參龍師傅編的歌詞，非常生動(dòng)、真實(shí)的記錄了七兄一妹八人在永嘉從事陶瓷生產(chǎn)制作的經(jīng)過(guò)。</p><p class="ql-block"> 二、碑文記載的傳說(shuō)內(nèi)容，透露出幾個(gè)信息：1、據(jù)《永嘉文物》一書(shū)記錄，烏牛境內(nèi)的幾處甌窯古窯址，它們的燒造時(shí)間大概在五代、北宋或南宋時(shí)期。這與七兄一妹到永嘉的傳說(shuō)時(shí)間相吻合。2、在當(dāng)時(shí)，永嘉甌窯制造業(yè)的名聲已經(jīng)很大，因此會(huì)有很多外地的師傅慕名而來(lái)。而且，沿著楠溪江、甌江地區(qū)的甌窯窯廠已經(jīng)很多，后來(lái)者只能去烏牛上三房這些相對(duì)偏僻的地方發(fā)展。3、甌窯生產(chǎn)首先要考慮交通和窯土。古代的交通，以水路為主。所以，從業(yè)者也是“逐水土而居”的人群。聽(tīng)底窯址離小溪比較遠(yuǎn)，所以銷(xiāo)售比較難。而烏牛上三房一帶雖然偏僻，其他幾處瓷窯還是可以通過(guò)馬岙溪、烏牛溪將陶瓷產(chǎn)品運(yùn)輸出去。料想當(dāng)年商港溫州的碼頭上，對(duì)外貿(mào)易的商船上，一定會(huì)有來(lái)自于上述幾處古窯中生產(chǎn)的產(chǎn)品。</p><p class="ql-block"> 三、七兄一妹是當(dāng)時(shí)陶瓷從業(yè)者的一個(gè)縮影。他們的負(fù)擔(dān)很重，他們的創(chuàng)業(yè)之路充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)。他們可以說(shuō)是創(chuàng)業(yè)的失敗者?？梢哉f(shuō)，他們是走投無(wú)路，最后一起跳進(jìn)窯火力燒死的，結(jié)局很悲壯。當(dāng)時(shí)，他們也很幸運(yùn)——在上三房這里，世代留下了七圣成神的傳說(shuō)。還有一座廟宇，能夠享受千秋香火。</p><p class="ql-block"> “ 一部東甌史，半部在甌窯。”以上內(nèi)容我總結(jié)了一下，七兄一妹的故事一不畏權(quán)貴，二重情重義，三勇于創(chuàng)業(yè)，這正是我們溫州人“義利并舉”的真實(shí)寫(xiě)照，這對(duì)于豐富甌窯歷史，講好甌窯故事具有非常重要的文化價(jià)值，其研究與挖掘完全符合全省民間信仰“一場(chǎng)所一景觀一故事”工作精神要求，于是記之！</p>