<p class="ql-block">圓明園獸首暨海外回流文物特展</p> <p class="ql-block">截至2023年10月，牛首、猴首、虎首、豬首、鼠首、兔首、馬首七尊銅像已回歸祖國(guó)。</p> <p class="ql-block">豬首銅像是清乾隆年間的紅銅鑄像，原本是圓明園海晏堂外的噴泉的一部分。然而，在1860年英法聯(lián)軍侵略中國(guó)時(shí)，豬首銅像及其它銅像被掠奪并流失海外。經(jīng)過(guò)143年的漂泊，豬首銅像于2004年被中國(guó)保利集團(tuán)公司購(gòu)回，并現(xiàn)收藏于北京保利藝術(shù)博物館。豬首銅像是圓明園十二生肖獸首銅像之一，其它銅像也分散在世界各地。豬首銅像的歸來(lái)引起了廣泛的關(guān)注，它曾經(jīng)的輝煌和歷史的滄桑都在它的身上留下了深深的印記?，F(xiàn)在，豬首銅像已經(jīng)成為了中國(guó)文化的重要代表之一，也是中外文化交流的橋梁。</p> <p class="ql-block">虎首銅像更與中國(guó)傳統(tǒng)的虎的造型大相徑庭，如果不是額頭上的“王”字，許多人都會(huì)誤以為是一頭獅子的形象。</p> <p class="ql-block">只有在中國(guó)才將老虎尊為百獸之王，因此這件虎首銅像中西合璧的意義更為典型?；㈩^內(nèi)部原來(lái)連接噴水管的榫卯處已經(jīng)殘破，外部有些許劃痕，一副虎須也只剩下一小根。</p> <p class="ql-block">猴首銅像類似“美猴王”的形象，比其他獸首，中國(guó)味要濃得多。獸首銅像上的“毛發(fā)”都能一根根數(shù)清。最有精神處是眼睛，栩栩如生火眼金睛，神態(tài)活現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">東漢細(xì)線紋博山爐，保利藝術(shù)博物館收藏 通高27.7厘米，重1.06千克。爐體飾云龍紋，鏤出細(xì)縫隙，一側(cè)時(shí)環(huán)鈕，蓋作錐形，下緣飾三角紋帶，上有流云山巒，并開(kāi)辟煙孔，頂立一鳥(niǎo)，拴上坐羽人，一跪于四辟邪的基座上。</p> <p class="ql-block">此杯整體呈杯形，上粗下細(xì)，斜直壁；直口，口內(nèi)側(cè)微斂；平底，底側(cè)附三獸首形足。口上唇面以紅銅嵌飾流云紋，口外側(cè)及近底足部位以紅銅嵌飾勾連云紋帶。腹壁通飾相互纏繞的鏤空蟠螭紋，蟠螭紋上飾細(xì)密的三角卷云紋。底側(cè)壁飾勾連云紋。平底，中部有一大圓孔，外周有4 個(gè)扇形孔。三獸首形足用細(xì)缐圓卷紋飾成獸面。整個(gè)器體玲瓏剔透，精致美觀。</p> <p class="ql-block">神面卣，西周早期的青銅卣，為目前所見(jiàn)造型和裝飾最怪異、藝術(shù)水平最高的一件。此件作品神在構(gòu)思邏輯感強(qiáng)，細(xì)節(jié)呼應(yīng)連貫，象、貓頭鷹、牛、羊圖騰靈動(dòng)，可作為今人雕刻的模范。</p> <p class="ql-block">卣的器蓋與器身兩面皆為神面，神面頭有雙角，雙睛圓鼓，直鼻小耳，大眼暴張，吡出兩顆獠牙，在威猛之中又略帶笑意。即使你變換位置，它的雙眼仍緊緊盯著你，給人以攝人魂魄之感。器蓋頂端站立一只梟，即貓頭鷹。提梁由共用一尾的兩條龍組成，龍尾上翹。提梁兩端各有一個(gè)由象鼻、牛頭、羊角組合而成的怪獸。器身中央部位伸出一個(gè)貘首，貘是一種食蟻獸，目前僅分布在馬來(lái)西亞等東南亞熱帶地區(qū)。圈足部位則裝飾有一頭雙身的龍，龍首居中前凸，龍身左右延展；恰與提梁上的雙身龍相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">西周倗季鳳鳥(niǎo)大尊，通高達(dá)49厘米，身長(zhǎng)達(dá)41厘米，胎體厚重，質(zhì)地精良。</p> <p class="ql-block">西周倗季鳳鳥(niǎo)大尊，通體表現(xiàn)一只昂首挺立的鳳鳥(niǎo)形象，其頭頂花蕾狀高冠，雙睛圓鼓，勾喙前伸，雙翅上展，長(zhǎng)尾披垂，氣宇軒昂，卓然不凡。鳳鳥(niǎo)的背部設(shè)置圓拱形器蓋，蓋上也挺立一只小鳳鳥(niǎo)，其頭頂圭形冠，昂首尖喙，雙翅貼伏，長(zhǎng)尾下垂，一副神情，怡然的樣子。大小鳳鳥(niǎo)通身均裝飾鱗狀羽紋，繁復(fù)而美觀。尊蓋內(nèi)側(cè)有兩行8字銘文：“倗季乍祖考寶尊彝”，明確標(biāo)明其為商周時(shí)期有名的倗氏家族某位成員所作的青銅禮器。</p> <p class="ql-block">鳳鳥(niǎo)的背部設(shè)置圓拱形器蓋，蓋上也挺立一只小鳳鳥(niǎo)，其頭頂圭形冠，昂首尖喙，雙翅貼伏，長(zhǎng)尾下垂，一副神情，怡然的樣子。大小鳳鳥(niǎo)通身均裝飾鱗狀羽紋，繁復(fù)而美觀。尊蓋內(nèi)側(cè)有兩行8字銘文：“倗季乍祖考寶尊彝</p> <p class="ql-block">商代青銅器，原件口徑28.2厘米，通高33.5厘米，重6.1千克。</p> <p class="ql-block">鼎口上立圜頂耳，折沿方唇，腹略深微鼓，圜底轉(zhuǎn)曲圓和，三柱足粗短?？谘叵嘛椧恢軋A渦紋和鳳鳥(niǎo)紋相間的主紋帶，以兩足中央的圓渦紋為中心，兩側(cè)對(duì)列雙尾鳳鳥(niǎo)紋，下飾占據(jù)大半個(gè)器腹的三角形連續(xù)垂葉紋，內(nèi)飾蟬紋。為烹飪器。</p> <p class="ql-block">立兔形尊蓋內(nèi)有兩行13字銘文，大意是說(shuō)，一位名叫“典”的貴族，為了紀(jì)念周王賞賜而制作的。2900多年</p> <p class="ql-block">三瓣嘴、短尾巴，標(biāo)志性的一對(duì)大耳朵高高豎起。它站在那里，繃緊了神經(jīng)，像是周圍的風(fēng)吹草動(dòng)，引起了它的警覺(jué)。更有趣的是，在大兔子的背上，還臥著一只小兔子——那是器蓋上的鈕，方便提起來(lái)倒酒。</p> <p class="ql-block">遂公盨是西周中期的一件食具，距今約2900年。保利文化集團(tuán)總經(jīng)理蔣迎春說(shuō)，遂公盨原本有蓋，現(xiàn)已缺失，它的真正價(jià)值體現(xiàn)在內(nèi)底所鑄98字銘文上。銘文開(kāi)篇記述了“大禹治水”的故事，后篇論述的內(nèi)容卻是“為政以德”。盨上所鑄銘文字體優(yōu)美，行款疏朗，且字字珠璣，幾無(wú)廢言。銘文開(kāi)篇即言，“天命禹敷土，隨(墮)山，浚川……”記述了大禹采用削平一些山崗、堵塞洪水和疏導(dǎo)河流的方法，治平了水患，并劃定九州，還根據(jù)各地土地條件的不同規(guī)定各自的貢賦。在洪水消退后，那些躲避洪水而逃到丘陵山崗之上的民眾下山，重新定居平原之上。由于有功于民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。隨后，銘文又以闡述德與德政，并教誨民眾以德行事。夏商周斷代工程首席科學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng)李學(xué)勤先生認(rèn)為，這件銅盨為遂國(guó)國(guó)君所制，遂國(guó)是中國(guó)古史傳說(shuō)中“三皇五帝”之一的舜的后人建立的。此前，關(guān)于大禹治水最早的記載出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！伴L(zhǎng)期以來(lái)一直有關(guān)于禹和夏朝是否存在的爭(zhēng)議，個(gè)別外國(guó)學(xué)者甚至懷疑中華五千年文明史的真實(shí)性與可靠性，但是如果沒(méi)有大禹，便沒(méi)有大禹之子夏啟創(chuàng)建的夏，更沒(méi)有“華夏”之說(shuō)。”蔣迎春說(shuō)，遂公盨銘的發(fā)現(xiàn)，將有關(guān)大禹治水的文獻(xiàn)記載一下子提早了六七百年，是目前所知時(shí)代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，充分表明早在2900年前人們就在廣泛傳頌著大禹的功績(jī)，而夏為“三代”之首的觀念，早在西周時(shí)期就已經(jīng)深入人心。德是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中一項(xiàng)重要內(nèi)容，德治的思想貫穿了整個(gè)封建中國(guó)。遂公盨銘文中前后6處出現(xiàn)“德”，而且內(nèi)涵頗為寬泛，如要求民眾既要注重自身的修身養(yǎng)性，做人要“齊明中正”，還要孝順父母、兄弟友善、婚姻和諧，注重對(duì)祖先和神靈的祭祀。君王及官吏要有德于民，顧念天下黎民百姓，只有這樣，百姓才能“好其德”，君王統(tǒng)治才能長(zhǎng)治久安，天下才能安定。蔣迎春說(shuō)，這不僅是“周人尚德”的實(shí)證，還表明2900年前中國(guó)關(guān)于“德”的思想已相當(dāng)豐富、系統(tǒng)，“德治”觀念已經(jīng)形成，而且讓人們了解到中國(guó)德治思想的淵源孔子提出的“為政以德”的主張，其實(shí)只是對(duì)周人思想的總結(jié)與概括。整篇銘文堪稱一篇政論性質(zhì)的散文，其文辭、體例在兩周金文中前所未見(jiàn)，卻與現(xiàn)存《尚書(shū)》等古代文獻(xiàn)十分接近。蔣迎春說(shuō)，這對(duì)探討中國(guó)古書(shū)及文章的起源有十分重要的價(jià)值，因而這篇銘文被學(xué)者們稱譽(yù)為“兩周金文之最”。至今國(guó)際上已先后召開(kāi)4次遂公盨研討會(huì)，可見(jiàn)其歷史價(jià)值非比尋常。</p>