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游廣富林（一）——文化展示館

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<p class="ql-block">廣富林文化展示館廣富林文化展示館，位于漂浮在富林湖中的第一個(gè)大屋頂和邊側(cè)的圓形建筑內(nèi)，整個(gè)展覽空間均設(shè)置在水下。進(jìn)入展館，給人以踏入地下和走向遠(yuǎn)古的暗示。展廳設(shè)計(jì)以"時(shí)空之旅"為理念，通過廣富林考古記憶、上海成陸演變、先民活動(dòng)到來(lái)、城邑特征形成、松江縣府興盛、上海城市崛起、走向未來(lái)明天等場(chǎng)景設(shè)計(jì)，讓觀眾在時(shí)光隧道中體驗(yàn)和閱讀上海這座城市，從哪里來(lái)，到哪里去。</p> <p class="ql-block">上海之根</p><p class="ql-block">上海是中國(guó)最重要的大都市之一，她經(jīng)濟(jì)繁榮，生活時(shí)尚、移民廣泛、文化多元，具有海納百川，兼容并蓄的鮮明特色，是中國(guó)城市中明一顆璀瀚明珠。海派之源掉后才在歷史的變遷中展露鋒芒。上海的繁華似乎天是近代以后的事，然而人們常說(shuō)，昔日的上海只是一個(gè)海邊的小漁村。19世紀(jì)舞情，海派文化也似乎僅僅是中西文化融合的結(jié)果，享實(shí)確實(shí)如此嗎？上海歷史的淵源究竟有多長(zhǎng)？海派文化的根源到底名何處？本展館將帶領(lǐng)我們進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的上海是根之旅，讓我們追溯歷史的過往。了解上海這片土地的滄海雜田，文明印記、移民根源、建制變遷、古城繁華與民俗民風(fēng)，探尋廠富杯及松江這片土地與今日上海之間干絲下國(guó)</p> <p class="ql-block">發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)</p><p class="ql-block">考古證明，約在6000年前的新石器時(shí)代，先民們就在九峰（今上海廠幅林、湯柯由、姚家圈導(dǎo)處，一帶王息，始，世紀(jì)五六十平代用衣洪廠福林道址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了距今約4000年的一支全新羽考古宇又化﹣刀富林文化對(duì)這個(gè)具有「海最早移民特色即又化用撕疊，將世人的目光象周往強(qiáng)溫分高價(jià)運(yùn)有工地工，深得的土地，齊育了祖祖尊輩的人，也層層疊地埋藏「他們留在歲月中照那九。今大、羽通跡隨看古投掘而重見天日，打開了通同兒十年麗印擁沉之</p> <p class="ql-block">廣富林遺址發(fā)現(xiàn)的這座崧澤文化時(shí)期的二次葬墓，墓葬的規(guī)模較大，墓主頭骨移位、骨架凌亂，有經(jīng)歷過二次下葬的痕跡。隨葬品很豐厚，有鼎、壺、盤、罐等陶器及漆器。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)有了較高的生活水平，并具有一定的喪葬習(xí)俗。二次葬</p> <p class="ql-block">廣富林遺址在首次發(fā)，中出土了大量的陶片、陶紡輪、帶續(xù)飾的硬陶和帶釉陶器等，經(jīng)鑒定是屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化遺存。這是文明社會(huì)扎根廣富林大地的一份有利證據(jù)。陶器碎片</p> <p class="ql-block">廣富林遺址出土的周代青銅器，是上?？脊虐l(fā)掘出土的第一件青銅禮器，對(duì)上海歷史考古有著極為重大的意義。通過這件青銅禮器，可以推斷出廣黨材地區(qū)曾經(jīng)歷了鼎盛的周禮文化的洗禮，有著高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明青銅器</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)古印記</p><p class="ql-block">上海屬于大陸邊緣的臨海沖積平原。今日松江包括佘山、天馬山、小昆山在內(nèi)的九峰，是從浙江延綿而來(lái)的天目山余脈。它在地下延伸，到了松江拔地而起，形成了上海沖積平原的骨架。至少在距今6000多年時(shí)，今上海地區(qū)西部已經(jīng)成陸。在沖積成陸的過程中，古海岸線曾長(zhǎng)時(shí)期地穩(wěn)定在偏西北﹣東南的一線。海浪在那里沖積了大量泥沙和貝殼殘骸，形成了高出原地面的海岸遺跡﹣﹣岡身。岡身作為一道隔絕海水的天然屏障，為沖擊平原成為土地肥沃、物產(chǎn)豐富、適宜居住之地創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。從此，原始先民聚集于此，鉆木取火，到木為舟，構(gòu)木為巢建立了家園</p> <p class="ql-block">海邊遺跡</p><p class="ql-block">7000~10000年前，今日上海的大部分地區(qū)還是一片汪洋，這里海浪滔天、魚貝往來(lái)，遠(yuǎn)古的巨鯨在這里遨游，大地沉浸在海洋的懷抱之中。</p> <p class="ql-block">崧澤之化崧澤文化是廣富林地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類定居文化，距今約6000~5400年，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。它上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(zhǎng)江下游太湖流域重要的文化階段之一。</p><p class="ql-block">崧澤文化的陶器、制作工藝獨(dú)特。在新石器時(shí)期中有著劃時(shí)代的意義制作前期，采用泥條盤迭加慢輪整修的方法，使器壁略為勻稱。制作中后期，則快速旋輪、捏泥壞成型，使器型規(guī)整器壁勻薄。內(nèi)壁和內(nèi)底常留有坯的旋痕。</p><p class="ql-block">陶器</p><p class="ql-block">最后，使用還原焰燒制陶器。即將燒成，能時(shí)將陶窯封閉起來(lái)，使陶土中的鐵元素還原成灰色形成灰陶。另有一種灰胎黑衣陶，是在封窯后塞浸水的濕柴，讓濕柴的黑煙滲入陶器表面的孔隙，使其具備不滲水的特性。</p><p class="ql-block">良渚文化</p><p class="ql-block">墓葬以仰身直肢葬為主、頭南腳北一般都配有木質(zhì)葬具，并隨葬有較為豐厚的，陪葬品，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)較高程度的生活水平和較大規(guī)模的生活群體。</p><p class="ql-block">玉器是良渚文化的重要代表，作為禮器用、主要有琮、璧、鉞三類。良渚玉器造型宏大推渾。風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)深刻，紋飾以神人獸面為主，結(jié)合陰線雕刻和浮雕，反映了當(dāng)時(shí)南方玉雕的最高水，與北方紅山文化玉器相映生輝。</p> <p class="ql-block">良渚時(shí)期的生產(chǎn)生活用具比崧澤時(shí)期有了很大的演進(jìn)。農(nóng)具的種類增多，并趨向磨制更為精細(xì)的器具，如扁薄的長(zhǎng)方形穿孔石斧、有段石鋅、石鐮等。陶器，則不僅種類繁多，且擁有精細(xì)刻劃的花紋與鏤孔，甚至施用簡(jiǎn)單的彩繪。</p><p class="ql-block">廣富林文化</p><p class="ql-block">1959年，松江當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在開掘河道時(shí)偶然揭開了廣富林遺址的神秘面紗。此后，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)掘和研究，直到2006年，"廣富林文化"這一名詞才被專家定義為"一種距今4000多年的新見的考古學(xué)文化"。它不僅包含了來(lái)自南方的良渚文化的痕跡。也有來(lái)自北方黃河流域的龍山文化的印記，因此，這一文化帶有上海最早的"移民文化"色彩，證明了該時(shí)期內(nèi)內(nèi)山東、河南、安徽和浙閩贛一帶移民在此定居的歷史。</p> <p class="ql-block">廣富林文化的墓葬均為土坑豎穴，基本沒有棺木和隨葬品，墓葬朝向缺少規(guī)律。葬式以仰身為主，也有屈肢葬，體現(xiàn)了一種隨意性。這與良渚文化的棺木精致、隨葬品眾多、規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、葬俗統(tǒng)一形成了鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block">廣富林文化遺址出土了多件玉琮，從選林材、工藝和紋飾等方面，可清晰辨別出與良渚文化王琮的明顯區(qū)別。廣富林文化時(shí)期的玉琮具有紋飾較為簡(jiǎn)潔、選材相對(duì)粗糙等特點(diǎn)，這與北方移民文匕有著一定關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">廣富林文化的生產(chǎn)工具在良渚文化的基礎(chǔ)上發(fā)生了很大變化，除繼續(xù)使用三角形的石犁之外，半月形石刀成為新的收割工具，改變了使用石鐮的傳統(tǒng)。除石器外，骨質(zhì)工具由于取材方便制作簡(jiǎn)單，是生產(chǎn)工具的重要補(bǔ)充。</p> <p class="ql-block">廣富林文化建筑遺跡有地面式和干欄式建筑兩種。其中地面式建筑與同期淮河流域常見的建筑類型相似；干欄式建筑則是南方潮濕地區(qū)常貝的居住形式。兩類建筑并存的現(xiàn)象，可以作興廣富文化融合的旁證之一。</p> <p class="ql-block">廣富林文化遺存中也發(fā)現(xiàn)有若干干欄式建筑遺跡。先民在構(gòu)造此類建筑時(shí)，先豎好木樁，再在木樁上架梁，梁上鋪板，以便防水防潮，這亦多雨多水之南方常見的建筑模式。</p><p class="ql-block">陶壓印紋有繩紋、籃紋和方格紋，其繩紋最為常見，刻劃紋種類較多，有單線方格紋復(fù)線菱格紋、葉脈紋、八字紋、豎條紋等，附加堆紋常見于大型器物，圍繞器物堆貼，其上多有指捺紋。另外，還有弦紋和凸棱紋等。</p><p class="ql-block">廣富林文化器物中的印紋陶，與來(lái)自浙南、閩北、贛東北的好川遺存有關(guān)，因此，廣富林文化可能也融合了來(lái)自南方的更多的文化。</p><p class="ql-block">廣富林文化的器物器型粗獷，既有北方龍山文化的印跡，也有長(zhǎng)江流域良渚文化的樣式，二者交融，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。最典型的是一種側(cè)裝三角足夾砂灰陶鼎，其造型具有土油坊類型的特點(diǎn)，是南北文化融合的一大佐證。</p><p class="ql-block">先民生活</p><p class="ql-block">約4000年前的新石器時(shí)代晚期，一支來(lái)自中原地區(qū)（約今安徽北部、河南東南部及山東）的先民，從黃河流域一路向長(zhǎng)江流域遷徙。他們中的一部分來(lái)到了廣富林一帶，在這里定居、生存、繁衍，與本土的南方文明碰撞與融合。他們是這片土地上目前有據(jù)可考的最早的移民。先民們?cè)跇淞趾秃粗苓呅藿ǚ课?、鋪平小路，他們組建家庭，相互協(xié)作﹣﹣采摘……在迎接新生、送走亡者種、制作陶器、飼養(yǎng)家畜勺輪回中，漸漸成為這片土地的主人。這支來(lái)自北方的文明，在南方的水土中扎根，留下了特征鮮明的時(shí)代與地方印記，向后人講述他們遙遠(yuǎn)的故事。</p> <p class="ql-block">文化融合</p><p class="ql-block">在距今約4000多年前新石器時(shí)代晚期、中原龍山文化中王油坊類型的，越過長(zhǎng)江，到達(dá)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，在原良渚文化的分布區(qū)內(nèi)定居繁衍。涵蓋了廣富林文化的大部分器型，文化也對(duì)廣富林文化產(chǎn)生了影響，南北文化使廣富林文化呈現(xiàn)多元融合的特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化融合</p><p class="ql-block">出了多元融合的特征在距今約4000多支、越過長(zhǎng)江到達(dá)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)</p><p class="ql-block">了廣富文化，中原龍山文化中王油坊類型的原良渚文化的分布區(qū)內(nèi)定居繁衍。龍山文化構(gòu)成謝，浙南閔北地區(qū)涵蓋了廣富林文化的大部分器型，文化也對(duì)廣富林文化產(chǎn)生了影響，南的特征。心融使廣富林文化呈現(xiàn)</p> <p class="ql-block">村落樣貌</p><p class="ql-block">廣富林文化遺存中發(fā)現(xiàn)了若干建筑遺跡，根據(jù)建筑的柱洞位置推測(cè)，這些房屋為獨(dú)立式，分散在一定區(qū)域內(nèi)。由此可猜想，當(dāng)時(shí)尚未形成大規(guī)模的村莊，先民們以原始村落的形式居住在此。</p> <p class="ql-block">陶士鋪路</p><p class="ql-block">廣富林文化遺存中有一條西北﹣東南走向的特殊"路面"，殘長(zhǎng)近10米，由紅燒土塊和細(xì)碎陶片鋪墊而成，有較為明顯的使用痕跡。</p><p class="ql-block">生產(chǎn)勞作</p><p class="ql-block"> 廣富林文化時(shí)期，優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件為先民們提供了各種食物來(lái)源。先民們?cè)趨擦种胁烧肮褂檬坪凸琴|(zhì)工具捕獲野豬野鹿，下水采蓮摘菱，甚至劃船去湖中捕魚。繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)一般由男性承擔(dān)，女性則從事家務(wù)和家畜養(yǎng)殖等相對(duì)輕便的勞作。廣富林先民會(huì)制作遮體御寒的衣物，他們以動(dòng)植物纖維為原料，將其捻成線，再用紡輪等工具紡織，最后用骨針縫綴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">村落樣貌</p><p class="ql-block">廣富林文化村落沿湖而建，湖岸線曲折兜轉(zhuǎn)，大致呈西北﹣東南走向。湖岸呈緩坡狀，由陸地向湖心逐漸變深。房屋、墓地、稻田都臨湖，分布在聚落的不同區(qū)域。</p><p class="ql-block">村落建築</p><p class="ql-block">廣富林文化遺存中有直接建于地面的房屋遺跡，與同時(shí)期黃河流域常見的房屋樣式類似，在幾乎相同的文化層中。還存在干欄式建筑,這是新石器時(shí)代長(zhǎng)江中下游常見的建筑樣式。南北兩類建筑并存的現(xiàn)象，某種程度上印證了廣富林文化的多元融合。</p> <p class="ql-block">古城千秋</p><p class="ql-block">時(shí)光荏苒，古老的廣富林歷經(jīng)滄桑，從4000多年前的一個(gè)原始村落逐步走向一座富甲天下的繁華古城。秦至南朝梁時(shí)期，此地曾設(shè)置過海鹽縣、前京縣、骨浦縣，但均因選址不當(dāng)、環(huán)境多變而或遷或廢。唐天寶十年（751年），這里首次出現(xiàn)了穩(wěn)定的縣城﹣﹣華亭縣。因此，從穩(wěn)定的政區(qū)建制角度而言，上海建城的歷史可追溯到1200多年前。元至元十四年（1277年）。華亭升縣為府，次年改稱"松江府"。清代，松江府下設(shè)華亭、上海、青浦、奉賢、南匯、金山和婁縣七縣。從此在地圖上出現(xiàn)了"上海"這個(gè)名稱。</p> <p class="ql-block">陸遜封侯</p><p class="ql-block">陸遜（183~245年），三國(guó)時(shí)期吳郡人，孫權(quán)幕府下的大都督、上大將軍和丞相，功績(jī)卓著。東漢建安二十四年(219年），陸遜與大將呂豪定下計(jì)謀離間了蜀將關(guān)羽，并一舉裝取泉州的兩大縣。獲勝后法通透領(lǐng)宜都太守，拜撫邊將軍，封華亭候。這一事件被記載于《三國(guó)志·陸通傳》中，是正史上第一次出現(xiàn)“華亭”二字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海濱滬讀</p><p class="ql-block">"滬"是漁民捕魚的一種工具，列竹于海濕日滬，"現(xiàn)稱"籪"；瀆"指獨(dú)流入海的河口。在通海河口列行捕魚曰"滬瀆"。后來(lái)上海興起于此，故有"滬"之簡(jiǎn)稱。傳說(shuō)西晉建興元年(313年）某日，吳淞江上突然狂風(fēng)大作，有二座石佛像浮現(xiàn)在江中，當(dāng)聞?dòng)嵡皝?lái)的僧人趕到錢江口時(shí)，江上立刻風(fēng)平浪靜，眾人合力將石佛請(qǐng)上岸，供奉在滬瀆，“石佛浮江”的故事后來(lái)出現(xiàn)在敦煌莫高窟的壁畫中，滬瀆這一地名也因此傳說(shuō)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</p><p class="ql-block">漢代地磚</p><p class="ql-block">廣富林遺址出土的漢代地磚，其雄卵結(jié)構(gòu)和繩紋，與長(zhǎng)安未央宮遺址中央官暑鋪設(shè)的地磚一致。由此可推測(cè)，漢代松江地區(qū)擁有一個(gè)較高等級(jí)的建筑，當(dāng)時(shí)可能是一處重要的大型城鎮(zhèn)聚落。</p> <p class="ql-block">云間紀(jì)事</p><p class="ql-block">從明代始，因棉紡織業(yè)興起，松江在300余年間經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)，形成全國(guó)棉紡織業(yè)中心，素有"衣被天下"之稱，也成為全國(guó)33個(gè)工商業(yè)重要城市之一。城市穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，水陸交通便利，使松江成為周邊民眾往來(lái)的集散之此影響、相互交融，逐漸形成海派文化兼容并的風(fēng)貌。地。溫湖四海的商客、手工業(yè)者、文人在此安居樂業(yè)，他們帶來(lái)的不同文化也彼明清時(shí)期，松江形成了一條貫穿府城內(nèi)外的"十里長(zhǎng)街"，它西起跨塘、東至華陽(yáng)，是松江極為熟鬧的市集所在。藉由十里長(zhǎng)街，可窺豹一斑而見當(dāng)年松江的商貿(mào)手工、飲食物產(chǎn)、民風(fēng)民俗，覓得繁華府城熠熠生輝的往事。</p> <p class="ql-block">松江戲曲</p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、城市壯大，推動(dòng)了松江地區(qū)頻繁的戲曲活動(dòng)，使之成為著名的戲曲之鄉(xiāng)，也是滬劇的發(fā)源地之一。松江歷代都有著名的戲曲名家，如元曲作家錢霖、顧德潤(rùn)、李用之、顧延玉，明代散曲家施紹莘、傳奇作家王玉峰、顧瑾、王械，清代戲曲家張照、劇作家黃圖秘，當(dāng)代昆曲表演藝術(shù)家俞粟廬、俞振飛父子等等在松江興盛的戲曲種類繁多，其中滬劇、皮影戲、滬書、松江小鑼書和小青班等最為著名。今天在上海廣泛傳唱的戲曲，都可以在當(dāng)年松江找到淵源。 </p>