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讀老子《道德經(jīng)》第四十八章的感悟（下）——為學(xué)日益 為道日損 無為而無不為

理平

<p class="ql-block">讀老子《道德經(jīng)》第四十八章的感悟（下）</p><p class="ql-block">——為學(xué)日益 為道日損 無為而無不為</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">（接上文）</p><p class="ql-block">“損之又損，以至于無為。無為而無不為?！?lt;/p><p class="ql-block">“為道”就是一個(gè)自我主動(dòng)去“損”的過程?！皳p”掉的是自己身上那些非“道”的東西——貪、嗔、癡、狂等，或者說是那些人為（偽）的，主觀片面的“造作生事”的東西。大家知道，佛教最基礎(chǔ)的修行就在于一個(gè)“戒”字，“戒”的過程，就是“損之又損”的過程，就是“致虛極”的過程，最終就能到達(dá)天地人合一，達(dá)到自然而然，順其自然地“無為而無不為”。“戒”在一定意義上或許和修剪植物的枝葉差不多，只有主動(dòng)去去除那些多余的、不必要的、甚至是錯(cuò)誤方向上生長的，才能集中生命中所有的能量在最必要的、最關(guān)鍵的、最正確的方向上成長、甚至是產(chǎn)生根本性的突破，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。就如毛毛蟲來看，由卵化為幼蟲，由幼蟲化為蛹，由蛹化為蝶，由蝶交配產(chǎn)卵（新的卵）循環(huán)往復(fù)，以致無窮，而每一變化都是質(zhì)的飛躍，特別是化蛹為蝶，更能顯示其飛躍的質(zhì)變。其實(shí)，我們?nèi)祟愔幻?，日），或只鄧（盾，月）都是無法正常生存的，只有將兩者合二為一，異與己合二為人，矛與盾合二為人，化異為己，化盾為矛，才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍！就當(dāng)今中國大陸來說，意識形態(tài)“一言堂”，只允許“己”的聲音，屏蔽“異”的聲音，只允許鄧（盾）理，極力否定毛（矛）思，甚至是污毛、脫毛、貶毛，只看到己（盾），從己（盾）到己（盾），“以人（自己）為本”一根筋思維，其演化的最終結(jié)果都只能是搬起石頭砸自己的腳！要知道，惡異滅異的最終結(jié)果只能是惡己滅己，與人（異）方便就是與己方便，與人（異）為善就是與己為善！因此，“損”和“戒”的根本意義就在于發(fā)現(xiàn)人本性的光明，保持本心的明悟。這樣，你才能真正擁有人生的指南方向。你會自覺自愿自動(dòng)自發(fā)地把你的一切投身于“道”，完全遵循于“道”，達(dá)到真正的“無為”——所有的思想、語言、行為完全順應(yīng)于自然之道、天地之道、宇宙之道！ “無為”是一個(gè)精進(jìn)的過程，是一個(gè)需要極大的意志和毅力支撐的過程，是一個(gè)百折不撓、百死不悔的過程，比任何世俗的努力、奮斗更為艱難的過程；“無為”是一個(gè)外柔內(nèi)剛的過程；“無為”追求的是與“道”這個(gè)宇宙根本法的契合，比人世間的一切目標(biāo)都高大得多；“無為”是以自然法則——平等、自由之心為人處事，需要放下、放下、再放下，要放下既得利益、放下名利錢財(cái)?shù)匚坏壬硗庵铮虼?，“無為”所需付出的代價(jià)也百千萬倍于世間任何一種偉大的事業(yè)，只有真正的共產(chǎn)黨人才能有這種境界，才能做到不把持、不自是，真正做到：知足于內(nèi)不爭得虛名，知止于外不貪得無厭，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，只有解放全人類才能最后解放自己?！盁o為”到達(dá)“無不為”需要積德行善的修行。當(dāng)你把“無為”做到了極至，才能真正的“無不為”?！盁o不為”是一個(gè)隨心所欲、心想事成的境界，是一個(gè)光明顯耀、神通廣大的境界，是一個(gè)境隨心轉(zhuǎn)的境界，其實(shí)一般人不必走到極至，只要你在“無為”的功夫上每精進(jìn)一層，就會有那一層對應(yīng)的“無不為”來給你受用；每跌下去一層“無為”的修行，就會失去那一層“無不為”的功德。當(dāng)然真正“道”心堅(jiān)固的修行者是不會沉迷于沿途的小恩小惠的，只會一如既往、不改初衷地向著“道”奮勇精進(jìn)。</p><p class="ql-block">“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！?lt;/p><p class="ql-block">“無事”就是不造作生事，不人為（偽）地做事，不自以為是地做事，不拍腦袋做事，不憑領(lǐng)導(dǎo)意志做事，不剝奪人的身體自由和精神自由做事！“無事”不是不做任何事，而是順應(yīng)道（客觀規(guī)律），自然而然，順其自然地做應(yīng)該做的事，做符合于道的事。什么是應(yīng)該做的事，就是從“道”的角度上來看必須做的事。稍微具體一點(diǎn)，就是“濁”的時(shí)候，先要“止”，然后“靜之徐清”；“安”的時(shí)候，先要“久”，然后“動(dòng)之徐生”。除此以外，不能再憑著主觀偏見去做那些自以為是的多余的事。真正能到達(dá)這樣“無事”的境界是不容易的，要能有審時(shí)度勢的眼光，要能有撥亂反正和富國安民的手段，關(guān)鍵還得自律自省、一以貫之，永不忘失心中的“光明”，這才是真正的難處。所謂“得天下易，守天下難”說的就是這個(gè)道理。“無事”才能“取天下”——坐穩(wěn)天下。就是因?yàn)椤盁o事”是符合“道”的，符合“道”的，才能符合公民大眾最長遠(yuǎn)的利益。只要符合了公民大眾最長遠(yuǎn)的利益，就能坐穩(wěn)天下。這是每一個(gè)處于上位的統(tǒng)治者應(yīng)該知道的，如果他膽敢造作生事，去違反“道”，去破壞公民大眾的根本利益，那么很顯然，他就不再適合在那個(gè)位置上待下去了。</p>