<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 山西永濟【龍王廟】的歷史祭拜活動，根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)，探索文明根脈，應(yīng)該追溯到唐朝時期。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 山西襄汾陶寺的考古岀土讓世界歷史學(xué)家看到了中國4300年前的華夏文明歷史。陶寺出土的龍盤，證實了華夏民族那個時候便有成熟的龍崇拜文化。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 那個時候“帝堯”在平陽，虞舜在蒲反（虞舜所在的蒲反在今天的虞鄉(xiāng)南靠近中條山的地方）。虞舜期間，今天的蒲州到虞鄉(xiāng)是沼澤之地，到處長滿了蒲草，學(xué)者<span class="ql-cursor">?</span>認為虞舜應(yīng)在現(xiàn)在地勢較高的王官谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 堯舜時期便有龍祟拜，那么堯舜對于龍的崇拜也會隨著所在地（今永濟）的文化發(fā)展向外輻射……</span></p> <p class="ql-block"> 下面圖片【彩繪龍紋陶盤】，世界之寶。</p><p class="ql-block"> 龍的起源和認識：《伏義考》認為龍是蛇加上各和動物形成的。龍圖騰是蛇圖騰兼并，同化了許多弱小單位的結(jié)果，是由許多不同的圖騰糅合成的一種終合圖騰。</p> <p class="ql-block">中國最早沿襲下來的“龍王廟”建于廬山南端的深谷之中，那里叢林蒼莽，澗水淙淙，秀麗幽靜，二千多年來（西漢初），一直在維護保護中，傳承到現(xiàn)在……</p><p class="ql-block">下圖是本世紀(jì)初，永濟【龍王廟】舞臺的樣貌（據(jù)說是明代建筑風(fēng)格）。</p> <p class="ql-block"> 這是永濟【龍王廟】的后門，面向東，南面是中條山龍王峪山口，也是四千三百年前中條山各山口最大水流量之河道…</p> <p class="ql-block">這是永濟【龍王廟】的西門，當(dāng)?shù)厝朔Q正門。據(jù)說龍王從山口出來后，巡視一圈，從正門進來，東門出去，從山口回山中……</p><p class="ql-block"> 四千三百年前，這里的山水源源不斷涌出，低處形成汪洋（伍姓湖），稍高點的永濟地區(qū)形成沼澤……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 隨著歷史的發(fā)展，人類逐漸對雷、電、風(fēng)、雨、洪水等自然現(xiàn)象產(chǎn)生了敬畏心理，開始了祭祀活動……</p><p class="ql-block"> 圖為永濟【龍王廟】里近幾年新立的石碑。</p> <p class="ql-block">前面說過堯建都于平陽（今臨汾），舜?都于蒲反（王官谷一帶）。蒲反在幾千年的歷史長河中便成為了華夏不可缺失的政治中心，春秋戰(zhàn)國時稱“蒲邑”，秦時稱“蒲坂”，南北朝稱“蒲州”，隋唐到元代稱“河中（中都）”……</p><p class="ql-block"> 隨著華夏人口增多，農(nóng)耕發(fā)展，文化擴展，從政治需要上發(fā)揚儒家，佛家，道家文化……生活信仰上則崇拜管洪水管雨水的龍王了……</p><p class="ql-block"> 這是永濟【龍王廟】里的香火……</p> <p class="ql-block"> 華夏有史以來，最先尊崇龍王，其次為儒家，佛家，道家。</p><p class="ql-block"> 到隋唐時期，長安，河中，洛陽等地建起了眾多佛寺，道觀，還有龍王廟。當(dāng)時“河中”也是政治中心其一，建有棲巖寺，萬固寺，堯王臺……</p><p class="ql-block"> 這是永濟【龍王廟】在二月二演戲迎龍王抬頭……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“龍王廟”基本上都是建在海邊、或有水、有河道的地方……例如四川省南充市高坪區(qū)龍門碼頭旁邊的“龍王廟”便是因為每年夏秋，這里的紅鯉魚爭先恐后跳過龍門，據(jù)說跳過龍門便化身為龍，因此唐朝時期便再這里修建了【龍王廟】……</p><p class="ql-block"> 圖為2015年時拍攝的永濟【龍王廟】百姓在等待唱戲……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 東漢末年時期，祭祀龍王多為露天，形式多樣，唱戲，各種美食，燒香磕頭……。到南北朝時期，龍祟拜走向高峰，龍的形象被皇權(quán)采用，成為中華民族的象征符號，因此在民間又被賦予格式化特征——龍王。龍王不僅代表著君權(quán)，也代表著神權(quán)和族權(quán)。</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二龍?zhí)ь^廟會上受歡迎的名家“水煎包”現(xiàn)場一瞥……</p> <p class="ql-block"> 有人也許會說本作者在編故事，理由是明明白白縣志說永濟【龍王廟】?于明代，你怎么給推到了唐代？好吧，那么繼續(xù)探討……</p><p class="ql-block"> 首先要弄清楚永濟【龍王廟】是重建于明代還是始建于明代 ？歷史定式很多是推測而并不確定。近幾十年中，隨著考古發(fā)掘，很多歷史界定被改寫，比如陶寺出土，證實了夏前先祖已經(jīng)存在都城；比如三星堆出土讓人類重新認識華夏文明……</p><p class="ql-block"> 歷史是個活生生的學(xué)科，它隨著時代的變遷和研究方法及工具不斷更新，促使人們的認識也在不斷發(fā)展，因此重新探索歷史真相和歷史規(guī)律是科學(xué)的…</p><p class="ql-block"> 圖片為本人一直在這里排隊等待買水煎包……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“龍王廟”在唐朝形成，一是要有歷史文字記載，二是碑刻為最有力證據(jù)，本人在洛陽博物館（免費參觀），見到過唐初的“龍王廟”祭祀物和碑刻……在山西省嵐縣“白龍廟”見過廟里的宋代初碑刻，記憶猶新……</p><p class="ql-block"> 隋唐時代，虞鄉(xiāng)與蒲州，也是當(dāng)時的政治中心，那個時候“龍王峪”水流已平緩，永濟地區(qū)沼澤也消失，虞鄉(xiāng)居住人口已從王官谷下遷；蒲州也提升改名為“河中府”，視為中國風(fēng)景雄城之一，西北戰(zhàn)略要地。文化上萬固寺，棲嚴(yán)寺，鸛雀樓，堯王臺，普救寺，龍王廟……相聚出現(xiàn)，吸引著世界矚目……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二廟會。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 且看河北省正定縣“隆興寺”里的【龍藏石碑】便是隋朝時期的碑刻。</p> <p class="ql-block">【龍藏石碑】被保護下來的原因；一是“隆興寺”宏偉壯觀，【龍藏石碑】又是壓寺之寶，歷代名氣壓人。二是碑刻字體是開唐楷之大書法，傳世楷模。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 唐朝時期，中國的人囗只有四千萬至5千萬，是現(xiàn)在人口的1/30分之一。當(dāng)時“河中府”的人囗都集中在現(xiàn)蒲州和虞鄉(xiāng)周圍，雖然各處有眾多的小寺小廟，但是規(guī)模不大的，多數(shù)沒有碑刻，既便是有也是名人題字，題字刻碑的人出問題了，那么碑也遭殃下架，另外，朝代更換后原政治傾向不同流者，也要消跡……且看現(xiàn)在中國各大寺院的政府要人及藝術(shù)名人所題字帖，一但當(dāng)事人被抓被判刑，這些題字也就不存在了……</p><p class="ql-block"> 圖片中右一是永濟【龍王廟】的傳承人，左邊是支持者。</p> <p class="ql-block"> 放松一下，看看六千年前華夏先祖對龍的崇拜……。</p><p class="ql-block"> 傳說上古時期的龍王（應(yīng)龍），幫助皇帝和蚩尤族大戰(zhàn)，消滅了夸父和蚩尤，后歸隱……直至大禹治水時，再次出世，幫助大禹梳理河道……</p> <p class="ql-block"> 大唐盛世時，中國政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)……空前興旺，百姓安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block"> 李治擴建“河中府”鞏固戰(zhàn)略要地；武則天在此地擴建“普救寺”發(fā)楊佛教文化；其后李隆基鑄鐵牛，修建蒲津橋……、</p><p class="ql-block"> 唐初時，勤快本分百姓開墾荒地，疏通水道，提高生活質(zhì)量，懶漢剃度入寺當(dāng)和尚，進步者寒窗苦讀求功名，那時佛教和皇權(quán)龍帝的代表龍王便在民間盛行，寺廟香火燎繞，一片繁榮景象……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二廟會場景。</p> <p class="ql-block"> 唐代“蒲津橋”建好后，橋基中牽鐵牛的四個鐵人也成為石造相供奉（本人見過一個，收藏價很高……）</p><p class="ql-block"> 這里多說一句，也算是糾正認識上的誤區(qū)；認定四個鐵牛中牽牛之四人是四大民族之代表是錯誤，因為唐李隆基年代還未存在民族劃分階段……</p><p class="ql-block"> 圖片為2016年賣房子的也跑到永濟【龍王廟】倣活動。</p> <p class="ql-block"> 唐玄宗李隆基被道人蠱惑，尊崇道教，特別信奉龍王，于 公元751年（唐玄宗李隆基在建好“蒲津橋”，暢通戰(zhàn)略要地后，大力發(fā)展水利建設(shè)，對“河西有八水繞長安，河?xùn)|有六水涌河?xùn)|府”情有獨衷，下召大力疏通，造福百姓），設(shè)祭壇祭祀龍王，并召封設(shè)立四海龍王，以示祟拜，求助平安。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時“河中府”軍政大權(quán)一把手的韓修珉，不敢怠慢，岀資組織鄉(xiāng)紳及供養(yǎng)人在龍王峪下方建起來祭拜四海龍王的【龍王廟】。</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二演戲。</p> <p class="ql-block"> 永濟【龍王廟】尊旨供奉起來四海龍王。</p><p class="ql-block">東海龍王：敖 廣 南海龍王：敖 欽</p><p class="ql-block">西海龍王：敖閏 北海龍王：敖 順</p><p class="ql-block"> 永濟【龍王廟】縣志記載建于明代，并沒有說起源何時……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】廟會看戲的百姓。</p> <p class="ql-block"> 唐玄宗李隆基召封“四海龍王”有史證。當(dāng)時李隆基利用龍神重視自然力量來管理國家民生可謂用意明確，李隆基是否真心篤信龍王，又是否不懂科學(xué)而迷信，仁者見仁，智者見智……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二廟會中的油糕……</p> <p class="ql-block">在此基礎(chǔ)上后來又于唐中期在芮城建起了“廣仁王廟”俗稱五龍廟，就是民間用于求雨的【龍王廟】。</p><p class="ql-block"> 由于歷代當(dāng)?shù)匕傩招叛龊途S護，至今完整如初。</p><p class="ql-block"> 圖為芮城五龍廟。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">【五龍廟】一：青龍（廣仁王）二：赤龍（嘉澤王）三：黃龍（孚應(yīng)王）四：白龍（義濟王）五：黑龍（靈澤王）</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二廟會中美食。</p> <p class="ql-block">芮城五龍廟的前身追溯于唐代早期（那時，平陸、芮城的興旺代表著河?xùn)|地區(qū)），便存在著祭祀活動，只是露天而已……</p> <p class="ql-block"> 芮城唐五龍廟碑刻，被保存了下來，而永濟龍王廟是否有碑刻或是龍造相加文字石碑？咱們且慢慢探討……</p><p class="ql-block"> 大唐盛世時，也有著坎坷、磨難和悲哀，先是八年安史之亂，戰(zhàn)爭讓國人半數(shù)以上死去，其后又是唐武宗滅佛運動（佛也信仰和支持龍王），當(dāng)時永濟【龍王廟】確切地址無法確定，另外供養(yǎng)龍王廟的人及家族又會是怎樣也沒有歷史記載……。所以歷史常有百年忘記，回復(fù)后又百年興旺，隨后又反復(fù)……</p> <p class="ql-block">唐朝時期，官方祭祀和修建龍壇、龍池、龍?zhí)?、龍廟等已經(jīng)成為各地常態(tài)化。作為那個時期的龍的最早尊祟者“河中府”豈能落后？當(dāng)時“河中府”管轄的中條山各河囗很多（王官浴、水浴口、太浴囗、介浴口……）河中府官員奉旨在河道最闊，水流量最大的龍王峪山囗便建起了【龍王廟】……不過據(jù)考古論證那個時候的龍王廟在現(xiàn)龍王廟的下端……</p><p class="ql-block"> 圖片為水煎包岀彩的好吃，出鍋前，很多人在拍攝記錄……</p> <p class="ql-block"> 其后唐朝各階級發(fā)生矛盾，永濟【龍王廟】在祭祀中，小廟維修維護以民間為主（還有供養(yǎng)人及家族）……那時候的寺開始具像化，廟與寺沒有了太大關(guān)系（廟是供奉先祖，但也專門供奉神靈，如龍王、孔子、關(guān)帝等……）。寺初始是朝延部分，也就是國家行政部門，如大理寺，鴻臚寺……。那時，寺里很多和尚進出，宣傳佛家思想，寺里有佛祖像供大家祭拜，慢慢寺便成了中國佛教傳承的一個主要根據(jù)地。而百姓尊祟的【龍王廟】而被斜視……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二活動現(xiàn)場……</p> <p class="ql-block">歷史走向公元755年的時候，發(fā)生了安史之亂，八年戰(zhàn)爭中，眾多佛教寺院也遭到毀滅性打擊，包括各地龍王廟也同時受牽連……一種論調(diào)；龍是皇權(quán)的象征，怎能形成分支讓民間而崇？信徒影響著皇權(quán)的統(tǒng)治，又豈能讓真龍?zhí)熳拥劬碌母鞣种У凝埻跖d風(fēng)作浪！另一種思想；滅皇權(quán)，滅邪教……</p><p class="ql-block"> 瞧瞧！這是今年二月二永濟【龍王廟】活動期間人們對所謂有神有仙便崇拜，也許你會從其中能悟出來了點什么吧……</p> <p class="ql-block"> 八年安史之亂，讓很多佛寺從此消失……當(dāng)時的“河中府”眾多寺與廟也幾乎消失殆盡，真是亦碧山黍離之悲也……</p> <p class="ql-block"> 歷史滄桑，其后公元842年，唐武宗展開了滅佛活動，拆毀寺廟，逼迫僧尼還俗，很多碑刻被毀或丟失，此浩劫中，永濟【龍王廟】里的遺存又能幾何？</p><p class="ql-block"> 唐武宗滅佛中，“河中府”在皇權(quán)視野中，幾年的滅佛改革中很多中小寺院從此再沒有了元氣……</p><p class="ql-block"> 圖為2024永濟【龍王廟】二月二廟會。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">唐武宗駕崩后，皇帝換了，佛教又回復(fù)起來，大寺院朝延撥款（如棲嚴(yán)寺、萬固寺、普救寺……），小寺院小廟宇自行籌建開張，永濟【龍王廟】自然如此也在其中……</p><p class="ql-block"> 那時候，民間地方鄉(xiāng)紳主持修建的小寺小廟規(guī)模很小，也就是一間較大點的房子，院子用石塊或夯土堆墻而已……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】二月二廟會中的特色小吃……</p> <p class="ql-block"> 唐代的歷史求證，很多是沒有記載的，在沒有出土遺產(chǎn)中，更多的是依靠推理，永濟【龍王廟】的歷史記載不清晰，在唐代龍帝至上，龍崇拜中，在唐代官員眼皮下的忽視更好解釋的是高處不勝寒，是政治動蕩下被遺忘的代表…</p><p class="ql-block"> 永濟【龍王廟】會上的小吃“沙子餅”。</p> <p class="ql-block"> 宋朝皇帝對佛、道之教′仍舊崇拜至上，并進一步注重起來本土道教文化，主張佛道合一（永濟萬固寺便是佛道并存），佛道尊崇龍王，一榮俱榮，所以宋朝時永濟【龍王廟】還是非常興旺。</p><p class="ql-block"> 宋朝時，龍的形象進一步完善，蜿蜒多姿，體態(tài)華美，展現(xiàn)出威儀棣棣的風(fēng)采，這時候起龍的形態(tài)基本定型，其后再沒有變化。</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】廟會一角。</p> <p class="ql-block">元太祖成吉思汗（元朝歷史不足百年，皇帝確有18位），游牧出身，更加注重龍文化，鼓勵增建“龍王廟”，以求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。</p><p class="ql-block"> 元朝《青花瓷》享譽世界，瓷器很多以龍文化造型為主體……</p><p class="ql-block"> 圖片中元青花瓷盤里龍形象元素基本上等同于宋朝……</p> <p class="ql-block"> 龍與龍王是兩個不同的符號意義，龍是帝皇意象，所謂真龍?zhí)熳樱积埻跏堑燃墝傧路?，視為龍祖小輩或者說龍祖協(xié)從者，前是祥端代表，后為吉祥元素，這樣便很好理解永濟【龍王廟】存在的意義了。</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】廟會美食吸引著眾多美女……</p> <p class="ql-block"> 時間來到大明朝說事，永濟【龍王廟】歷史記載建于明朝，并未說起源明朝。</p><p class="ql-block"> 明太祖朱元璋到朱由檢計16位皇帝并不真心信佛教、道教及龍王……但是仍舊利用佛教和龍王崇拜維護社會秩序和政治權(quán)威……</p><p class="ql-block"> 大明朝在嘉靖年間（公元1556年），在陜西華縣為主心到山西永濟地區(qū)，發(fā)生了世界有史最大地震，這一地震幾平毀掉了當(dāng)?shù)匾磺小?lt;/p><p class="ql-block"> 明朝重建永濟【龍王廟】后，傷痛似乎使原碑沒有了記錄，新碑到今也被忽視去向……</p><p class="ql-block"> 圖片為永濟【龍王廟】廟會上的特色小吃……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 清朝初年，佛道寺院、龍王廟信仰達到高峰。清朝時期，氣侯有所變化，雨量變小，河水泛濫緩和，各地河道總督及下屬人員，反而在干旱時期，由于能量及財力有限，也只能借助在龍王廟祭拜，乞求龍王降福于百姓……</p><p class="ql-block"> 圖片為很多術(shù)士借助永濟【龍王廟】廟會祭拜，前來在路邊排憂解難……</p> <p class="ql-block"> 清代末期，隨著歷史潮流，佛道寺院逐步失去往日的香火，一步步衰敗消失，一去便是一百伍拾多年……</p><p class="ql-block"> 150多年后的上世紀(jì)八十年代為了信仰自由，確切點說為了旅遊事業(yè)，又回復(fù)重建名門佛寺……</p><p class="ql-block"> 值得所說的是永濟龍王廟（除去文革期間）香火一直未斷……</p><p class="ql-block"> 遺憾的是，永濟【龍王廟】的歷史遺物和歷史記載被丟掉的太多太多……</p><p class="ql-block"> 這是公元2024年永濟【龍王廟】廟會…… 瞧瞧！當(dāng)今的【龍王廟】多么熱鬧！</p> <p class="ql-block"> 龍象征著一種精神，是中華民族的圖騰。古代起龍代表著吉祥、正義、興旺和力量。幾千年來，華夏兒女在龍的身上寄托著無限的希望和美好。</p><p class="ql-block"> 祝愿永濟【龍王廟】香火年年興旺！</p>