<p class="ql-block"> 浮屠西來(lái)--中國(guó)佛教造像發(fā)展簡(jiǎn)史（三）</p><p class="ql-block"> 郭峰</p><p class="ql-block"> 談到十六國(guó)早期的佛教發(fā)展，不得不提到一代神僧佛圖澄。</p> <p class="ql-block"> 佛圖澄本姓帛，公元232年前后出生于古印度，學(xué)識(shí)淵博，能言善辯，記憶超群，經(jīng)文釋義數(shù)十萬(wàn)言張口就來(lái)，背誦一整天都不帶重復(fù)的。他自說(shuō)，曾兩次到罽賓國(guó)學(xué)法，受誨名師。西域的人都稱說(shuō)他已經(jīng)得道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 佛圖澄顯密兼修，志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見(jiàn)千里外事，又能預(yù)知吉兇，兼善醫(yī)術(shù)，能治痼疾應(yīng)時(shí)瘳損，為人所崇拜。他的義學(xué)和戒行反為神異事跡所掩。公元310年，79歲的佛圖澄來(lái)到洛陽(yáng)，他本來(lái)想在洛陽(yáng)建寺弘法，但此時(shí)正逢永嘉之亂，帝京動(dòng)亂，中原大地，殺戮四起。因此，佛圖澄在洛陽(yáng)建寺弘法的大志沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是他隱居山林草野之地，以觀世態(tài)的變化。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)佛圖澄來(lái)到襄國(guó)（今邢臺(tái)市），奔投石勒部下，出謀劃策，輔助石勒稱帝，建立趙國(guó)。石勒登位后，對(duì)佛圖澄十分崇敬。有事必先問(wèn)佛圖澄，而后才發(fā)令行動(dòng)。石勒死后，石虎廢除其子石弘，自稱天王，對(duì)佛圖澄更加敬奉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 佛圖澄事跡較多，即是簡(jiǎn)史那就擇其中三件事講一講。</p><p class="ql-block"><b>神跡之一以水洗腸</b></p><p class="ql-block"> 自漢明帝建立白馬寺以來(lái)，中原的佛教漸漸興盛，因此從天竺過(guò)來(lái)的和尚本身就自帶光環(huán)，被人們敬重。而且佛圖澄來(lái)到洛陽(yáng)時(shí)，就公開宣揚(yáng)自己是有一百多歲的得道高僧，平時(shí)服氣養(yǎng)身，不吃飯也不會(huì)覺(jué)得餓。《高僧傳》上記述：佛圖澄左乳房的旁邊起先有一個(gè)小洞，直通腹內(nèi)。有時(shí)佛圖澄把腸子從小洞中取出來(lái)，有時(shí)佛圖澄用棉絮把小洞塞住。如果想讀書時(shí)，就把棉絮拔掉，洞中發(fā)出的光亮，使一室通明。逢到齋戒之日時(shí)，佛圖澄來(lái)到河邊，把腸子從洞口掏出來(lái)，用水洗凈，然后再裝進(jìn)腹中。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部下層故事</p><p class="ql-block"> 以水洗腸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>神跡之二聞鈴斷事</b></p><p class="ql-block"> 光初十一年(328年)，劉曜親自率兵攻打洛陽(yáng)。石勒欲親自率兵抵抗劉曜，朝廷內(nèi)外，文武大臣，無(wú)不勸諫石勒不要親率出兵。石勒心意不定，因而前去拜訪佛圖澄，以決行動(dòng)。佛圖澄對(duì)石勒說(shuō)：“佛塔相輪上的鈴聲，告知說(shuō)：‘秀支替戾罔，仆谷劬禿當(dāng)?！@是羯語(yǔ)。意思是說(shuō)：軍隊(duì)出征，劉曜必擒。”當(dāng)時(shí)，只有石勒聽懂了。于是石勒留下長(zhǎng)子石弘，和佛圖澄共同鎮(zhèn)守襄國(guó)（邢臺(tái)），親自統(tǒng)率步兵和騎兵，直指洛陽(yáng)。兩軍激烈交戰(zhàn)，劉曜軍馬大敗而逃。劉曜落荒，乘馬落入水中。石勒之子石堪乘機(jī)活捉劉曜，押送至石勒帳前。此時(shí)，佛圖澄用麻油胭脂摻合，涂在掌心，看到劉耀被擒。并報(bào)石弘。</p><p class="ql-block"> 劉曜平定之后，石勒就自稱趙天王，行皇帝之事，改元為建平，石勒登位以后，對(duì)佛圖澄更加崇敬，事奉更厚。</p><p class="ql-block"> 此幅故事畫上層畫一佛塔，佛塔下是石勒拜訪佛圖澄。所描繪的就是佛圖澄以鈴聲預(yù)言劉曜生擒之事?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元333年，佛圖澄正在寺中為眾多信徒釋經(jīng)講義，傳誦佛法。突然間，香案上的佛塔有一只風(fēng)鈴響個(gè)沒(méi)停。佛圖澄停止講論經(jīng)文，說(shuō)：“鈴音云，國(guó)有大喪，不出今年矣?！睕](méi)過(guò)多久，石勒果然死了，終年60歲。石勒死后，天王之位傳給了兒子石弘。石弘即位沒(méi)幾個(gè)月，被逼禪位給石虎，不久后就被石虎處死了。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部上層故事</p><p class="ql-block"> 聞鈴斷事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>神跡之三幽州滅火</b></p><p class="ql-block"> 還有一次，佛圖澄與石虎在高臺(tái)上說(shuō)話，他忽然驚叫：“變，變，幽州當(dāng)火災(zāi)。”于是端起酒杯吸了一口酒，向東北方向噴去，笑著說(shuō)道：“救已得矣”。很快，石虎得到奏報(bào)，說(shuō)千里之外的幽州發(fā)生了大火，很快又有人奏報(bào)火災(zāi)已經(jīng)被暴雨熄滅，而且雨水中還帶著酒的氣味。石虎望著神色自如的佛圖澄，心里無(wú)比敬佩。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟初唐第323窟北壁東側(cè)中部四組故事</p><p class="ql-block"> 幽州滅火</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元348年，佛圖澄在鄴宮寺院坐化，就地安葬，終年117歲。但后來(lái)又有人傳言佛圖澄并沒(méi)有死，而是西行入關(guān)了。石虎不信，派人掘開墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)埋葬的只是一塊石頭，卻無(wú)尸體。石虎喃喃自語(yǔ)：“這是埋了我就離開了呀?！惫唬瑳](méi)過(guò)幾天，石虎就生病死了。</p><p class="ql-block"> 《二十四史·晉書》是一部比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?，但其中很多有關(guān)佛圖澄的記載經(jīng)不起今天的科學(xué)推敲?？陀^的說(shuō)，其一：佛圖澄是一位得道高僧，本身具備一定的特殊能力；其次：但凡事物的發(fā)展都有跡可尋，佛圖澄只不過(guò)觀察細(xì)致而已；</p><p class="ql-block"> 佛圖澄在趙推行道化，所經(jīng)州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。</p><p class="ql-block"> 由于佛圖澄的影響佛教在河北地區(qū)大為興盛，建寺造像之風(fēng)盛行。佛圖澄弟子以道安，僧郎最為著名。</p><p class="ql-block"> 石虎死后后趙內(nèi)亂，冉閔滅石虎子孫建立冉魏，后亡于前燕。</p> <p class="ql-block"> 十六國(guó)早期金銅佛像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛像通體鎏金，高度31.8cm，深目隆鼻，作束發(fā)肉髻，眉間有白毫，長(zhǎng)有髭須，雙眼微睜，雙唇微抿，若有微笑，注重沉思靜穆的表現(xiàn)，有犍陀羅佛像藝術(shù)成熟期的典型唯美特征；身體著厚重通肩式大衣，肩后左右分別冒出四束火焰，明顯受到犍陀羅迦畢式風(fēng)格之影響。</p><p class="ql-block"> 此像部分學(xué)者認(rèn)為西晉時(shí)期，主流觀點(diǎn)認(rèn)為十六國(guó)早期。</p>