<p class="ql-block"> 多年前就讀過《墨子》，而且是多版本的，有傳統(tǒng)文化類《墨子》，有恩師對中外教育名著評介中的墨翟之《墨子》，但只能算是讀過而已。今日再讀又有新的感悟。</p> <p class="ql-block"> 墨子，是位偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家和熱心救世的踐行家。他的思想是站在平民一邊的，以“求興天下之利，除天下之害”為宗旨，倡導(dǎo)“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“天志”“非命”“非樂”“明鬼”十種主張，弟子遍天下。他的學(xué)說在戰(zhàn)國時期盛行二百多年，與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。</p> <p class="ql-block"> 墨子及墨家學(xué)派，極其重視教育的作用。倡導(dǎo)“有道相教”，認(rèn)為“教人耕，則功其多”，“教天下以義者，功亦多”“行說人者，其功善益多”。并且認(rèn)為“唱而不和，是不學(xué)也。智少而不學(xué)，功必寡。和而不唱，是不教也。智多而不教，功適息?！彼麖?qiáng)調(diào)教育和環(huán)境對人個性形成的作用，他說“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”視“兼愛”和“義”為最高的道德理念，以節(jié)儉為美德，并非常注重紀(jì)律與勞動教育。</p> <p class="ql-block"> 墨子曾周游魯國、齊、衛(wèi)、宋、楚等國，以平民謁見君相，向統(tǒng)治者宣揚他的學(xué)說。他勸止了楚人攻宋，魯人侵鄭，齊人伐魯。也拒絕了楚王和越王給他的封地。他一生所致力的，便是行義以濟(jì)世。墨子思想對后世的影響是時斷時續(xù)的，然而，若是回歸紛繁復(fù)雜的真實歷史，不難發(fā)現(xiàn)，墨子思想盛行的時期，就是人人平等，國強(qiáng)民富的鼎盛時期。</p> <p class="ql-block"> 漢武帝想全面恢復(fù)到春秋時代的等級制度，而等級制度想要國家安定的先決條件，就必須讓底層人民吃不飽，吃不飽諸侯王就沒有實力造反，所以就引入了儒家的守孝制度，這也是墨子曾經(jīng)極為反對的，父死三年，母死三年，同性長輩死一年，異性長輩死半年，平均漢朝成年人需要守孝十年。而按當(dāng)時的規(guī)定，守孝是不能從事生產(chǎn)勞動的，孝子要達(dá)到一個什么效果呢？要居于依廬寢氈枕塊，哭泣無數(shù)，服勤三年，身病體弱，扶而后能起，杖而后能行。漢武帝還廢除了墨子的農(nóng)與工事之人、有能則舉之的思想，只讓那些懂得詩詞歌賦的人做官，所以人民就廢棄生產(chǎn)，轉(zhuǎn)而追求虛頭巴腦的文采去了。這一追就是二千多年。進(jìn)而全國的糧食生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞。獨尊儒術(shù)后饑荒席卷全國，三年一小荒五年一大荒。漢武帝初年5500萬人口，末年2500萬人口，死亡，3000多萬人口，人們沒有余糧如何去換取磚瓦。所以漢代平民住的都是茅草屋，見面都會問你吃了嗎？這種饑餓狀態(tài)一直持續(xù)到近代，和春秋時代一樣，雖然等級制度和饑餓可以使國內(nèi)人民相對穩(wěn)定，但長期的饑寒交迫營養(yǎng)不良羸弱的人民，一旦遇到兵強(qiáng)馬壯的外敵，戰(zhàn)斗力就會變得特別弱。在戰(zhàn)國時從來不入國家法眼的草原民族在漢代以后，卻成為了疲于應(yīng)付的心腹大患。為了安穩(wěn)草原民族，只能屈辱的和親與納貢。這在先秦簡直是不可想象的。盡管如此，在兩千多年的時間里，還是被改朝換代了36次。而先秦的兩千多年也只有四個朝代。近代清朝從皇帝到平民，無不學(xué)習(xí)儒學(xué)，從而把儒家學(xué)說發(fā)揮到了極致，但突然遭到了強(qiáng)大外敵的入侵，并簽署了眾多的喪權(quán)辱國的條約。有識之士才重新自己的國家的文化和制度，戰(zhàn)國第一學(xué)說墨家思想又被重新發(fā)掘出來，而一些有識之士也以墨子思想作為自己的信條，最有名的人就是譚嗣同，譚嗣同說深念高望思懷墨子摩頂放踵之志也。墨家思想終于在滅亡了兩千多年后，又重新回來了。戊戌變法失敗后，本可以逃跑的譚嗣同，送走梁啟超去日本后，毅然的選擇留下赴死，譚嗣同說各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者有之，請從譚嗣同始。這和歷史上墨家?guī)熗结吡x的氣節(jié)，別無二致。但譚嗣同的死還真的喚醒了一些人，并最終改變了中國革命的命運。譚嗣同有兩個學(xué)生，一個是蔡鍔，一個是楊昌濟(jì)。而蔡鍔的學(xué)生叫朱德，楊昌濟(jì)有兩個學(xué)生叫蔡和森，一個學(xué)生也是女婿叫毛澤東。俄國十月革命以后蔡和森興奮的說，墨子之計大己之功不記小己之利害，近代俄人列寧頗能行之，弟愿擇而效之。而毛澤東說墨子真是比孔子還高明的圣人！楊昌濟(jì)給章士釗的信里寫道，吾鄭重吾君，吾二人海內(nèi)外人才前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子。兩千多年前，戰(zhàn)國早期的第一次新文化運動時候，是從各國取消貴族等級特權(quán)的變法運動開始，并樹立墨家思想，從而把墨家推到了顯學(xué)位置。而1915年開始的新文化運動，也稱作第二次的新文化運動。這次運動的主旨和兩千多年前的第一次新文化運動非常相似。這次的主旨是：打倒孔家店，樹立墨家店。人民再一次要求平等和平權(quán)。孫中山對墨子的思想十分推崇，同盟會機(jī)關(guān)報民報的創(chuàng)刊號上，即刊有墨子的畫像，甚至把墨子與皇帝盧梭和華盛頓并列為古今中外世界四位最偉大的思想家。第一次國共合作時期，孫中山提出聯(lián)俄聯(lián)共輔助農(nóng)工的新三民主義，并建立了黃埔軍校，引入蘇聯(lián)教官，而蘇聯(lián)教官所帶來的無私奉獻(xiàn)，勤儉節(jié)約崇尚科學(xué)官兵一體的集體主義思想，和墨子的非攻思想非常相似。進(jìn)而北伐軍戰(zhàn)力爆表，打擊軍閥勢如破竹。但在孫中山去世之后，蔣介石發(fā)動了412反革命政變，第二天就去了曲阜，確立了以尊孔為核心的四維八德的民國文化體系。晚清的所有文化糟粕，又重新侵入到國民黨的官兵體內(nèi)，戰(zhàn)斗力開始急劇下滑。而我黨秉承初心繼續(xù)戰(zhàn)斗。1931年蔡和森被叛徒出賣，英勇就義。到后來的解放戰(zhàn)爭實際上可以看出是儒家的等級思想和墨家愛無差等思想的最終對決，而誕生了一個新的國家。這是中國主體民族兩千多年來，第一個非儒文化政權(quán)。在其后展開的各項運動中，提倡男女平等，行業(yè)不分貴賤，反對階級固化，培養(yǎng)工農(nóng)兵大學(xué)生，提倡官民平等，目標(biāo)只有一個，就是要在人們心里徹底打破等級觀念，而學(xué)習(xí)雷鋒精神的毫不利己專門利人的思想，完全就是墨家的摩頂放踵利天下為之思想，墨子所崇尚的愛無差等社會兩千年后，終于又奇跡般的回到中國大地，并大放異彩。但這里要著重說明的是，孔子的除等級思想外的常識性道德，還是要值得提倡的，不應(yīng)否定。而墨子這本書里，最震撼的一句話就是，天下無人知墨子之言猶在。</p>