<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人在世上，根本上還是需要生活有著落、精神上有所寄托的，如果都具備了，會(huì)少很多焦慮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮就曾建議：“三十歲以前得讀讀儒家，四十歲之后得懂點(diǎn)道家，五十歲以后再看看《易經(jīng)》?！弊郧⒌纳铍x不開(kāi)哲學(xué)經(jīng)典，人在不同階段，安身立命的認(rèn)知也會(huì)不一樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人年輕時(shí)，夢(mèng)想就應(yīng)該大一些，仗劍天涯、家國(guó)情懷、萬(wàn)世太平，這些宏大敘事更能調(diào)動(dòng)熱情?？酌纤枷肓⒋笾尽⒅匾?guī)矩、催奮進(jìn)的主旋律也與之契合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 年長(zhǎng)點(diǎn)，自然而然地越活越具體，心扉敞開(kāi)的樂(lè)天知命，可能又有了不同的理解。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（一）安樂(lè)與憂患</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孟子在名作《生于憂患死于安樂(lè)》中給所有人畫(huà)了個(gè)“大餅”，這添加了雞血的大餅，散發(fā)著一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的自愈性口感，療效已經(jīng)有了兩千多年，并且還在持續(xù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！敝灰凶非螅咸煲婚_(kāi)始強(qiáng)加于人的就是憂患?！靶闹究?、筋骨勞、體膚餓、身空乏、行拂亂”，吃不飽穿不暖，要啥沒(méi)有，還干啥啥不行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那什么是安樂(lè)呢？文章里可沒(méi)提，既然是向死而生，先看看在別人眼中你安樂(lè)的樣子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)道家名著《淮南子》記載，有姜子牙獻(xiàn)計(jì)周武王平定天下的“安樂(lè)”之策：“如果想長(zhǎng)久的占有天下，最好的辦法就是蒙住百姓的眼睛，堵住他們的耳朵，各自安于本職工作，養(yǎng)成安逸的心態(tài)，讓他們的腦袋從清清明明變成渾渾噩噩?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這！就是一條徹頭徹尾的“毒計(jì)”～～愚民之策，居然匪夷所思地出自于隱忍并心懷天下的韜略家姜太公。真是驗(yàn)證了那句俗語(yǔ)：屁股決定了腦袋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 但就這陽(yáng)謀的中心思想，秦以后的帝王居然都還采納了，頻頻頷首，“言之有理”，并忠實(shí)地執(zhí)行下去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首先在形式上，給極少數(shù)人戴上翎毛裝飾的帽子，穿上等級(jí)森嚴(yán)的華服，并讓他們手持笏板成為所有人心中向往、趨之若鶩的對(duì)象；其次在制度上，制定比如“丁憂”等規(guī)則，控制那極少數(shù)人的有效時(shí)間，并節(jié)制他們的生育，以此來(lái)限制他們的發(fā)展壯大。卻放任大多數(shù)人的生育來(lái)充抵高死亡率。同時(shí)用繁文縟禮約束所有人，以此限制自由；再者獨(dú)尊儒術(shù)、宣揚(yáng)鬼神，讓所有人尊禮知敬畏。并順著人性，大力宣講等級(jí)秩序和謙卑的精神，多來(lái)點(diǎn)酒肉好吃好喝，配合著音樂(lè)好玩好樂(lè)；最后打造靡靡風(fēng)氣、置辦奢侈的用品或者用厚葬久喪等陋習(xí)來(lái)消耗他們的財(cái)物；再加上因高山和大川等地理上的限制和歷史上的關(guān)系，每個(gè)區(qū)域都自然形成了特殊色彩，保有方言和習(xí)慣，除開(kāi)少數(shù)的商旅和仕宦以外，大部分人都窒處鄉(xiāng)里和外界不相往來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “天時(shí)、地利、人和”，一張無(wú)形大網(wǎng)早已撒下，古時(shí)大部分人所追求的安樂(lè)，其實(shí)早就頂層設(shè)計(jì)，無(wú)非是用別人的憂患保障自己的安樂(lè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 只要是順著人性走，憂患不一定只是為了自己的安樂(lè)，絕對(duì)的躺平是不存在的，不管甘心不甘心，安樂(lè)永遠(yuǎn)都會(huì)裹挾著前行，不會(huì)被滿足。下一站安樂(lè)，必須是由憂患送達(dá)，與時(shí)間無(wú)關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">（二）愛(ài)情與婚姻</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 愛(ài)情如此美妙，但為什么卻總是如此短暫，以至于走到最后總會(huì)生出“人生若只如初見(jiàn)”的傷感呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那是因?yàn)閻?ài)情，本質(zhì)上就代表了一種情緒，是一種強(qiáng)烈的感覺(jué)罷了，所以它有效而又難以持久。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在美學(xué)的范疇里，愛(ài)情是美好的，極易撩動(dòng)人的情緒。而這種情緒是沒(méi)有內(nèi)容的形式。想起對(duì)方時(shí)，常常興起茫茫百感、千頭萬(wàn)緒，而到底感受到了什么卻說(shuō)不清楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那是孤獨(dú)無(wú)助時(shí)尋求的依靠，開(kāi)心時(shí)急切的分享，或者約在下午四點(diǎn)見(jiàn)面，三點(diǎn)時(shí)莫名的快樂(lè)～～這些成百上千，成千上萬(wàn)的情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言和音樂(lè)的承載能力，既豐富又微妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)我們陷入愛(ài)情之中，心中涌動(dòng)著激情、喜悅以及對(duì)彼此的渴望時(shí)，會(huì)產(chǎn)生諸如心跳加快、面部潮紅、口干舌燥等癥狀，這些感覺(jué)來(lái)自人身體的一系列生理變化，科學(xué)研究表明，這是人體分泌出多巴胺、苯基乙胺等神經(jīng)介質(zhì)，如苯基乙胺就是一種神經(jīng)興奮劑，給人亢奮、勇氣和自信，使人心跳加速、瞳孔放大，藐視一切艱難險(xiǎn)阻。所以苯基乙胺分泌量達(dá)到峰值時(shí)，愛(ài)情是狂熱的，“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可苯基乙胺不會(huì)一直主動(dòng)分泌，它需要刺激。愛(ài)情如此重要，也需要呵護(hù)。這就是情緒的另一個(gè)特質(zhì)，情緒的表達(dá)或輸出，對(duì)方必須有意向、有能力接得住。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 談戀愛(ài)時(shí)，可能會(huì)有這樣的體驗(yàn)，剛開(kāi)始，被動(dòng)的一方的任何情緒輸出，主動(dòng)的一方會(huì)全盤(pán)hold住，隨著時(shí)間推移、感情升溫，相互情感輸出、共情的多了，有了依戀，雙方的情緒價(jià)值，互相都接住了，就成了愛(ài)情。誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)多一點(diǎn)，就看誰(shuí)接的多。能接住彼此一切情緒輸出的雙向奔赴，既有春光明媚，也有風(fēng)卷云殘，我相信那就是真愛(ài)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這時(shí)的美好，苯基乙胺持續(xù)分泌帶來(lái)的上癮反應(yīng)，彼此都有強(qiáng)烈的意愿留存。就會(huì)是《大話西游》里至尊寶說(shuō)的那樣：“如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是…… 一萬(wàn)年?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 愛(ài)，只要期限足夠長(zhǎng)，就是一種真摯的態(tài)度。態(tài)度也是一種感覺(jué)，感覺(jué)加上感覺(jué)，是最容易打動(dòng)人心的。“地老天荒、?？菔癄€”都屬于為了把美好情緒長(zhǎng)久留住而加上一個(gè)期限。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 但簽過(guò)合同的朋友都知道，《民法典》里合同內(nèi)容約定條款之一，就有履行期限。愛(ài)情本身不需要約定，需要靠約定和制度或者法律來(lái)保障的愛(ài)情不一定是愛(ài)情，但，婚姻需要。所以婚姻，本質(zhì)上就是一種契約。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這契約是復(fù)雜的，甚至糊里糊涂，說(shuō)也說(shuō)不清楚。復(fù)雜，首先是標(biāo)的內(nèi)容的不確定性。通常標(biāo)的是由各種具體事物組成的，常見(jiàn)的有財(cái)產(chǎn)的所有和支配、愛(ài)情結(jié)晶的撫養(yǎng)和教育等等，可除了極少數(shù)婚前協(xié)議以外，現(xiàn)實(shí)是絕大多數(shù)情況下都不會(huì)一開(kāi)始商量約定標(biāo)的的各項(xiàng)內(nèi)容，主要靠邊走邊磨合，邊走邊經(jīng)營(yíng)；其次是標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一。如雙方的價(jià)值觀和生活方式等等，什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀就是認(rèn)為怎樣做是對(duì)的，可彼此間哪有那么多的是非對(duì)錯(cuò)；最后是違約責(zé)任的不清晰。彼此忠誠(chéng)的底線是什么，是公序良俗，還是自由奔放，都有待觀察和堅(jiān)守。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走著走著，各種具體使苯基乙胺迅速鈍化，我們身體很快就會(huì)讓熱戀熄火，去苯基乙胺而代之的是一種叫內(nèi)啡肽的東西。內(nèi)啡肽能起到鎮(zhèn)靜劑的作用，讓我們感到溫馨、舒適和依戀?？陀^上從戀愛(ài)到婚姻的神經(jīng)化學(xué)過(guò)程，就是苯基乙胺到內(nèi)啡肽的過(guò)渡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果兩種介質(zhì)都不產(chǎn)生反應(yīng)了，或者反應(yīng)對(duì)象錯(cuò)位了，那愛(ài)情就危險(xiǎn)了，但婚姻依然可能會(huì)在。因?yàn)閻?ài)情從一開(kāi)始就不是契約的標(biāo)的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 愛(ài)情和婚姻，根本就是兩種不同屬性的種類(lèi)。如果想其相處更加和諧，可能開(kāi)始時(shí)，就要注重對(duì)方能否提供高附加值的情緒價(jià)值；注重這種輸出能否帶來(lái)客觀的一技之長(zhǎng)；注重觀察苯基乙胺峰值的浪漫激情、溫柔體貼和谷底的負(fù)面清單，也就是情緒的上限和下限；更主要的是攜手前行時(shí)能否產(chǎn)生彼此思想共鳴的可能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 總之，這都是后知后覺(jué)。純粹的愛(ài)情，往往都是一眼對(duì)、一眼緣，全憑感覺(jué)和緣分，那么幸福的婚姻就全靠運(yùn)氣了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果你相信運(yùn)氣，請(qǐng)一定要相信愛(ài)情?！盎钤诰壏掷铮x你所愛(ài)，愛(ài)你所選”才是婚姻的真諦。</span></p>