有客自遠(yuǎn)方來(lái)，豈不樂(lè)乎！妻妹夫婦退休后終于擁有了閑暇時(shí)光，幾十年的繁忙此刻終于得以休閑。他們跨越山水，來(lái)到我們身邊相聚。而妻弟也翩然而至，一同駕車(chē)踏上這皖南之行。在這片充滿(mǎn)詩(shī)意和故事的土地上，我們將共同探尋自然的奧秘，領(lǐng)略山水的神韻。讓我們攜手漫步于古村巷陌，感受歲月的沉淀；駐足于青山綠水之間，聆聽(tīng)大自然的和聲。在這美好的時(shí)光里，親情如春日暖陽(yáng)，溫暖著彼此的心房，共同創(chuàng)造一段難忘而又美好的回憶。<div>3月18號(hào)中午，第一站徽州文化古鎮(zhèn)——潛口。它為黃山南面萬(wàn)山之出口。潛口，古稱(chēng)阮溪、潛川。指此地為眾山之口，有萬(wàn)峰潛伏于后。是謂之潛川或潛口。</div> <div>首先映入眼簾的是潛口“巽峰塔”，百度資料上大名：下尖塔，現(xiàn)位于徽州巖寺鎮(zhèn)潛口村南。建于古時(shí)以詹姓為主一個(gè)叫下詹村的巽位。亦稱(chēng)下詹塔（下尖塔是音訛，誤傳至今。）、文峰塔，于明嘉靖二十三年（1544年）建成。塔身全磚結(jié)構(gòu)，外形七層八面，層層收縮，成為錐形，俗稱(chēng)“潛口錐”。有古書(shū)《文筆高塔方位》云：“凡都、省、府、州、縣、鄉(xiāng)、村，文人不利、不發(fā)科甲者，可于甲、巽、丙、丁四方位上擇其吉地，立一文筆尖峰。只要高過(guò)別山，即發(fā)科甲。或于山上立文筆，或于平地建高塔，皆為文筆峰?！?所以，文峰塔的建造方位常在城市或村鎮(zhèn)的甲、巽、丙、丁等四個(gè)方向上?！兑讉鳌吩疲骸百銥轱L(fēng)”，“風(fēng)既相隨，無(wú)物不順”。而且巽位處于東方震位與南方離位之間，即雷與火之間，寓含著興旺之意。巽峰塔其實(shí)也就是文峰塔，以求域地學(xué)子多中科舉。</div><div>這個(gè)“下尖塔”的名稱(chēng)在當(dāng)?shù)孛耖g還有流傳一故事：說(shuō)是很古時(shí)候，這塔基下是口井，其深無(wú)比。不知哪年，有黃鱔精占古井為王，興妖作怪，弄得五谷不收，萬(wàn)民叫苦。王母娘娘下令，讓二郎神下界除妖。黃鱔精知自己沒(méi)法較量，便就近鉆進(jìn)泥潭沙窩里，任哮天犬怎么吼，任趕山鞭舞得叭叭響，它也不露頭。二郎神一怒，便從腰里取出一名叫“下尖叉”寶物，瞄準(zhǔn)黃鱔精藏身處狠刺，雖沒(méi)刺中黃鱔精要害，卻讓它受了重傷流血不止。黃鱔精困獸猶斗，拖住下尖叉往深井里跑，寧死不讓二郎神收回寶物。直斗得山河顫抖，日月無(wú)光，托塔李天王聞?dòng)嵹s來(lái)，全力相助 ，拋出一座寶塔，鎮(zhèn)住飛山走石，封住深邃井眼，讓黃鱔精憋死在里邊。二郎神說(shuō)：“慢點(diǎn)慢點(diǎn)。我的下尖叉還沒(méi)取出！”李天王錯(cuò)會(huì)其意，以為二郎神怕他獨(dú)占降妖之功，便說(shuō)：“好說(shuō)，好說(shuō)，此妖乃我倆合作打敗，就讓這塔叫下尖塔吧！”。從此這塔一直叫做“下尖塔”了。<br></div> 午后還參觀了這座被稱(chēng)為“中國(guó)民間第一祠”的汪氏宗祠金紫祠。它不僅面積龐大，更“出格”的是其建筑形制直接照抄故宮太和殿的宮殿規(guī)格，該有的有，不該有的也有，屬于典型的“越制”建筑，放在現(xiàn)在就是違建。<div>典雅的徽派風(fēng)格中帶著些屬于皇室的堂皇和高貴，石雕、木雕精美而大氣，樓宇殿堂高低錯(cuò)落，重重門(mén)柵仿佛看盡了世事，深藏著一個(gè)家族的陳年舊事。</div> <div>聞名于世的潛口民宅匯集了明清兩代徽州最具代表性的徽州民宅，既有富麗豪華的宏樓綺院，也有幽靜典雅的涼亭草舍。既有雕飾精美，能體現(xiàn)徽雕技藝的“方文泰宅”，亦有現(xiàn)存最早的明代磚本結(jié)構(gòu)建筑“司諫第”，還有保留了元代營(yíng)造手法的“吳建華宅”?？梢哉f(shuō)潛口民宅是徽州明清時(shí)期古民居的一個(gè)縮影，是徽派建筑的典型代表。著名古建筑專(zhuān)家單士元先生曾嘆之曰：“觀皇宮去北京，看民宅到潛口”。</div><div>1984年起，當(dāng)?shù)卣畬⒃⒁?jiàn)于徽州各地的十余座岌岌可危的明代建筑拆遷復(fù)原、集中于此，進(jìn)行精心布局，依山就勢(shì)，打造了景色清幽，錯(cuò)落有致的潛口民宅。在這里集中了徽派建筑文化的精華。</div> 晚上，休息在離潛口不遠(yuǎn)的呈坎。呈坎——古名龍溪，原為徽州府歙縣轄地，唐末，江西南昌府羅天真、羅天秩堂兄弟倆，舉家遷入歙縣，他們遷入歙縣后沒(méi)有貿(mào)然地定居一地，而是慎重地進(jìn)行了選擇，在選擇居住地時(shí)，以風(fēng)水理論作指導(dǎo)，擇定了歙縣西北四十里的龍溪，改名呈坎。<div><div>《說(shuō)文解字》中“呈”的本意是“平也”，后引申為“顯”、“表”?！翱病睆姆讼忍彀素运ǚ轿豢矗瑧?yīng)屬西方，再?gòu)摹翱病彼鶎?duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象看，應(yīng)屬水，這樣，很明顯，“水西邊的平地”就是“呈坎”二字的真實(shí)內(nèi)涵。<div>呈坎，作為羅氏家族的聚居之地，至今已有一千多年的歷史，呈坎羅氏，枝繁葉茂，人才輩出。</div></div></div> “羅東舒祠”是羅氏族人為供奉其先祖羅東舒先生而建造的。羅東舒，是宋末元初的著名學(xué)者。據(jù)羅氏族人介紹，羅東舒幼年時(shí)期就聰穎過(guò)人，成年后，淡泊名利，隱居鄉(xiāng)間，以耕作讀書(shū)為樂(lè)。他積德行善，以仁義之心待人，贏得了“黃魯直之才”和“歐陽(yáng)永叔之賢“的美譽(yù)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者也都尊敬地稱(chēng)他為東舒先生。對(duì)這樣一位備受人們愛(ài)戴的先祖，羅氏族人更是敬重有加。據(jù)說(shuō)對(duì)他的祭祀仿照曲阜孔廟的禮儀，這在徽州祠堂中是不多見(jiàn)的 村中有一橋?yàn)榄h(huán)秀橋，是溪東街和前后街的主要通道，建于元代的一座五孔石橋，有兩孔因河道拉直被湮。古橋歷經(jīng)數(shù)年百年滄桑，依然秀雅如初，橋上有亭、亭中有座，<div>關(guān)于這座橋當(dāng)?shù)卮迕穸寄芟蚰沔告冈V說(shuō)一個(gè)感人至深的故事；元時(shí)，呈坎村有一對(duì)青年夫婦，因家境貧窮，丈夫則別妻離鄉(xiāng)，踏入商途，卻因心力交瘁，客死他鄉(xiāng)，其妻秉承夫志，捐資建造了這座橫跨眾川河的便民石橋，并以丈夫的名字命名為環(huán)秀橋。橋上廊亭為清代羅福俊改建，因他小名黑仂，村民也把這橋叫“黑橋”，時(shí)至“文革”期間，又改命為“紅旗橋”，三易其名。而且這橋也是古代休寧通往許村、歙縣的交通要道。<br></div> 村中的鐘英樓為明朝更樓，也叫過(guò)街樓，原是侍郎羅應(yīng)鶴府報(bào)時(shí)用，之后為村里打更、報(bào)時(shí)、警報(bào)的用處，相當(dāng)于現(xiàn)代的“110”?！扮娪ⅰ蹦恕扮婌`毓秀、人才人才濟(jì)濟(jì)”之意。 呈坎成名早于西遞、宏村，它以八卦布局、水圳系統(tǒng)和厚重凝練的明代古祠聞名于世。呈坎古村的建筑形制和歙縣別處保持一脈相承的狀態(tài)，顯現(xiàn)出儒雅淳厚的特質(zhì)，有別于黟縣的秀麗靈動(dòng)。也許與宏村、婺源古村相比，呈坎與周邊環(huán)境的結(jié)合沒(méi)有那么風(fēng)景如畫(huà)、引人贊嘆。但若單論建筑的歷史價(jià)值，那么全徽州無(wú)出其右者。 呈坎是一部底蘊(yùn)十足的書(shū)，它的內(nèi)涵不是幾小時(shí)的駐留就可以體會(huì)的，要真正讀懂這樣一本厚重的書(shū)，需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間去慢慢品嘗 呈坎，這座黃山腳下的徽州古村落，這里有水可漁，有田可耕，有山可依。恬靜、閑適....。<div>游呈坎，一生無(wú)坎。這是呈坎對(duì)每一個(gè)來(lái)訪者的最美好的祝福。</div> 結(jié)束了呈坎的游玩，驅(qū)車(chē)來(lái)到了唐模，它始建于唐朝，為唐越國(guó)公汪華曾祖叔所建。公元623年，汪華的后裔汪思立受父之命，娶此地程氏為妻，遂遷居該村，并利用風(fēng)水原理栽植銀杏樹(shù)選址建設(shè)家園。為表先主(唐朝皇帝)對(duì)其祖先汪華及其后代的恩澤，決定效仿"唐朝"標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)模營(yíng)建村莊，便改名為"唐模"<div>至今，唐模仍保存了較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌，山清水碧，粉墻黛瓦，"山深人不覺(jué)，全村同在畫(huà)中居"。 游唐模景區(qū)，唐代銀杏樹(shù)之奇、水街溪流之美、十橋幾貌之勝、名家書(shū)法之雅、同胞翰林坊之特、一村三翰林之譽(yù)……令人陶醉，流連忘返。</div> 高陽(yáng)橋座落在唐模村中水街上，建于雍正年間，《歙縣志》載：“高陽(yáng)橋，在二十一都唐?？缣锤?，許克云建”。兩孔間橋墩上嵌匾額“高陽(yáng)橋”三字，因唐模許氏出自高陽(yáng)郡，故名“高陽(yáng)”以示郡望。橋上殿為仿明式木構(gòu)架，昔日供有觀音菩薩，因此有百姓又稱(chēng)為“觀音橋”。小殿上游一面，裝飾欄板和隔扇窗，游人可眺望水街風(fēng)情。殿內(nèi)靠南山墻嵌一石碑，記載清嘉慶十七年（1812）重修籌資情況。 唐模有一古香樟樹(shù)，為什么在此稱(chēng)之為槐蔭樹(shù)呢？ 1992年國(guó)家一級(jí)演員、安徽省著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬來(lái)此拍攝黃梅戲經(jīng)典之作《天仙配》而得名，使這棵有400多年歷史的老樟樹(shù)便有了"天下第一媒樹(shù)"(做媒的媒)的美譽(yù)。 來(lái)到了最有皖南代表的牌坊，棠樾牌坊群。首先進(jìn)入眼簾的牌坊邊的金黃的油菜花田仿佛是大地母親賜予我們的禮物，油菜花綻放得如此絢爛，一片金黃的色彩讓人眼前一亮。它們?cè)谖L(fēng)中輕輕搖曳，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著此地陳年往事。 棠樾為鮑氏家族的聚居地。該家族自南宋建炎年間遷此定居，綿延了800余年。以“忠、孝、節(jié)、義”核心的石牌坊，由兩頭向中間依次排列，呈半弧形展開(kāi)，自西向東依次為鮑燦孝行坊、慈孝里坊、鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊、樂(lè)善好施坊、鮑文淵妻節(jié)孝坊、鮑逢昌孝子坊、鮑象賢尚書(shū)坊。七座牌坊莊重威嚴(yán)，連成一線，魚(yú)貫而立，每一座牌坊都有一個(gè)故事。據(jù)講解員述說(shuō)，鮑家連續(xù)興旺了十八代。 棠樾，古稱(chēng)“唐越”，又名棠川、慈孝里。相傳唐代初年，東晉新安太守鮑弘的后裔鮑安國(guó)與妻弟汪華捐資濟(jì)民有功，唐高祖劾封為“唐越國(guó)公”，他們居住的村莊稱(chēng)作“唐越”。后來(lái)鮑氏借《詩(shī)經(jīng)·甘棠》篇中“蔽芾甘棠”之句，諧音“唐”為“棠”，“越”字諧音為“樾”，意為甘棠樹(shù)枝葉繁茂，利及后人之意，故“棠樾”村名沿用至今。 今天在黃山腳下，妹婿腿腳好上了黃山，我們幾個(gè)爬不上去而去了情人谷（哈哈哈，主要是怕苦）。黃山情人谷的得名，有一段不同尋常的愛(ài)情體驗(yàn)。1986年，上海有36位青年男女到黃山游玩，邂逅于這條峽谷中。當(dāng)時(shí)，此景區(qū)尚未開(kāi)發(fā)，道路坎坷，甚至無(wú)路可走。因?yàn)槊粤寺?，被困于峽谷3天。這3天里，他們相互鼓勵(lì)，互相幫助，互相扶持，克服了許多困難，最后終于走出困境。因在靜謐而美妙的峽谷中度過(guò)了人生難以忘懷的日子， 他們回到上海后，有10對(duì)結(jié)成了終身伴侶，其中有不少人還是翡翠谷內(nèi)初次相識(shí)的。1988年，這10對(duì)谷中患難與共的上海伴侶重游故地，共同回憶2年前一起經(jīng)歷的驚心動(dòng)魄的三天兩夜，感慨萬(wàn)分，于是聯(lián)名寫(xiě)信給黃山市當(dāng)?shù)卣?，希望將?dāng)時(shí)已定名為"翡翠谷"的大峽谷更名為"黃山情人谷"。這就是黃山情人谷的由來(lái)，并由此沿用下來(lái) 春風(fēng)佛面，在明媚的春光下到了稱(chēng)自為水墨畫(huà)中的宏村，宏村始建于南宋紹熙年間(公元1190-1194年)，原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年，被譽(yù)為"中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村"。 古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今"建筑史上一大奇觀":巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如龐大的牛軀。 引清泉為"牛腸"，經(jīng)村流入被稱(chēng)為"牛胃"的月塘后，經(jīng)過(guò)濾流向村外被稱(chēng)作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。老姊妹倆在牛角之下。 這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種"浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉"的良好環(huán)境。 全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生。"承志堂"富麗堂皇，精雕細(xì)刻，可謂皖南古民居之最; 南湖書(shū)院的亭臺(tái)樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格;敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹(shù)，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫(huà)，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。 晚上就住在屯溪吧，這是屯溪老街，原名屯溪街，由新安江、橫江、率水河三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來(lái)的。清康熙《休寧縣志》記載："屯溪街，縣東三十里，鎮(zhèn)長(zhǎng)四里"?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)屯溪老街已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。 老街上有一個(gè)博物館萬(wàn)粹樓--中國(guó)首家古建筑形私人博物館。它糅合了徽派民居、園林、府第、商鋪的風(fēng)格。館內(nèi)陳列著主人收藏的大批文物，以及500多件當(dāng)代名人字畫(huà)、900方珍貴硯臺(tái)。據(jù)說(shuō)是國(guó)內(nèi)少有的古建筑形式的私人博物館。 新安江畔老街口，和妹婿在仿古的亭前打卡一張。 晚上受到了妻弟二姐夫婦二人的熱情款待。（好酒?。? 3月22號(hào)，我們一行來(lái)到了寧波市溪口，位于寧波市奉化的溪口鎮(zhèn)，歷史悠久、山川秀麗、文化底蘊(yùn)深厚，在民國(guó)時(shí)期，因?yàn)槌隽耸Y介石、蔣經(jīng)國(guó)父子而聲名鵲起，又因深厚的佛教文化而享譽(yù)中外。 休息一晚，參觀蔣氏的舊居，先從文昌閣天始吧。文昌閣是蔣介石與宋美嶺舊居，因?yàn)樗蚊缼X吃不慣井水，蔣特意在這里建造一個(gè)自來(lái)水塔。 這座三間兩層的小洋房，建于1930年，由于結(jié)構(gòu)小巧，所用建筑材料水泥也稱(chēng)為“洋灰”，因而得名“小洋房”，小洋房一樓里有一塊“以血洗血”的石碑，講述了蔣經(jīng)國(guó)母親毛福梅遇難的歷史。1939年12月12日，日本侵略者的飛機(jī)轟炸溪口，毛福梅在豐鎬房后門(mén)口不幸被炸塌的后墻壓死，蔣經(jīng)國(guó)聞?dòng)嵑蠹泵慕髭s來(lái)奔喪，悲憤中揮淚寫(xiě)下了“以血洗血”四個(gè)大字，表達(dá)誓報(bào)殺母之仇的堅(jiān)定決心。 1929年蔣介石創(chuàng)辦武嶺學(xué)校，校舍由翁文濤設(shè)計(jì)，上海孫裕生營(yíng)造廠承造，次年12月竣工。有大禮堂、教學(xué)樓、宿舍樓、健身房等建筑40余幢，布局疏落有致，綠化成蔭，其中古樟4棵，環(huán)境清幽。特色獨(dú)具的大禮堂外觀堂皇，裝飾精致，具民國(guó)建筑風(fēng)格。 有蔣介石自題奠基碑，樓上為蔣介石接待國(guó)民黨高級(jí)官員處所。東倚武山，有三角楓、海桐等古樹(shù)名木，山壁摩崖石刻“武嶺幽勝”四大字，為1931年蔣介石所題。巖下水泥平臺(tái)，置石凳石桌 “豐鎬房”即蔣氏故居，是溪口鎮(zhèn)上最重要的人文景觀，1996年11月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 <br>從前，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，每個(gè)家庭都有房名，蔣介石父親的房名叫“周房”，蔣介石在宗譜中屬“周”字輩，蔣介石由此推及西周兩代皇帝建都的豐邑、鎬京作為自家的房號(hào)，希望自己的家族也能象西周一樣興旺發(fā)達(dá)，豐鎬房的名字就這樣定了下來(lái)，豐鎬房又名素居，是因蔣家世代信佛，吃素念經(jīng)，故而得名。 蔣家家族祠堂 蔣介石成長(zhǎng)的地方 玉泰鹽鋪地處溪口三里長(zhǎng)街武嶺路中段。據(jù)宗譜記載，清光緒十三年九月十五（1887年10月31日），蔣介石出生于玉泰鹽鋪樓上，其祖父取其名為瑞元。 <br>自從蔣介石發(fā)跡后，玉泰鹽鋪被溪口鄉(xiāng)人視為風(fēng)水寶地。玉泰鹽鋪為蔣介石祖父蔣斯千1871年開(kāi)設(shè)，以賣(mài)鹽為主，兼營(yíng)大米、酒類(lèi)、菜餅和石灰等，雇有賬房、伙計(jì)，為當(dāng)年溪口鎮(zhèn)上的大商號(hào)。 妻身體有恙就在溪口多住一天，25號(hào)來(lái)到千島湖，著名的人造湖。當(dāng)時(shí)為了建新安江水電站，淹沒(méi)了大片農(nóng)田和兩個(gè)縣城，其中就有一個(gè)淳安縣城。而歷史上的清官海瑞曾在淳安縣干過(guò)四年的縣令。60年代中期的北京市副市長(zhǎng)吳晗因一篇京劇《海瑞罷官》遭到了文人姚文元的批判，從而引發(fā)了文化大革命的導(dǎo)火索。所以我對(duì)千島湖有較深的印像。<div><br></div> 從景區(qū)千島湖想到了湖底的古淳安縣城，又從古縣城想到了明朝清官縣令海瑞，又從海瑞想到了吳晗的劇本《海瑞罷官》，又想到了文化大革的序目、、、。今天來(lái)到千島湖看到這山水美景還是激動(dòng)萬(wàn)分，歷史-現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)眼一瞬間?。。。。ǜ锌? 下午，又回到了安徽屯溪，天陰下雨。還好下午的計(jì)劃是花山迷窟，是在窟內(nèi)游玩不用怕下雨。 景區(qū)以石窟特色為品牌，現(xiàn)以探明的石窟有36處，其宏大壯闊、玄妙奇巧的石窟景象在全國(guó)實(shí)為罕見(jiàn)，其規(guī)模之恢弘，氣勢(shì)之壯觀，獨(dú)具特色，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，令人嘆為觀止，堪稱(chēng)中華一絕。 至于這些洞窟源于何時(shí)?如何形成?數(shù)以百萬(wàn)方石料倒去了何處?如何開(kāi)采和運(yùn)輸?至今仍是一個(gè)不解之謎。 春天的天氣多變，出迷窟后來(lái)到徽州古城歙縣后天氣又轉(zhuǎn)好了（運(yùn)氣真好）?；罩莨懦且恢笔腔湛?、州、府治所在地，故縣治與府治同在一座城內(nèi)，形成了城套城的獨(dú)特風(fēng)格。 建于明、重修于清的歙縣古城，分內(nèi)城、外廓，有東西南北4個(gè)門(mén)。此外還保留著甕城、城門(mén)、古街、古巷等。歙縣從唐宋以來(lái)共建了400多座牌坊。 在徽州府的大衙前。 最有名的是許國(guó)石坊，俗稱(chēng)"八腳牌樓"。歙縣城內(nèi)陽(yáng)和門(mén)東側(cè)，跨街而立。立于明萬(wàn)歷十二年十月(公元1584年)。其不是通常的四柱而是八柱，形成四面圍合。中國(guó)僅此一例牌坊是封建社會(huì)為旌表功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑，是最能詮釋中國(guó)古代歷史文化的載體。被譽(yù)為"東方的凱旋門(mén)"。 歙縣城中的老街還古香古色，在這條古街中還保留了許多明清時(shí)期的文物和故事與傳說(shuō)。 今天來(lái)到了妻弟的駐地蕪湖，此地我30年前在此工作過(guò)，那時(shí)的這地方可以說(shuō)是荒效野外，沒(méi)想到現(xiàn)在是高樓林立，繁華無(wú)比。 蕪湖鐵畫(huà)在休閑公園中布局，蕪湖鐵畫(huà)已有340多年歷史，是中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩。蕪湖鐵畫(huà)以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫(huà)，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫(huà)以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、工藝精湛、技藝高超著稱(chēng)于世。鐵畫(huà)也是蕪湖一張著名的名片。 3月27日，除妻弟留在蕪湖我們四個(gè)回到了合肥，算算一轉(zhuǎn)眼十天整，感嘆時(shí)間過(guò)的真快。<div>第二天到合肥園博園休閑游。合肥園博園是第十四屆中國(guó)（合肥）國(guó)際園林博覽會(huì)舉辦地。<br>它是利用原駱崗機(jī)場(chǎng)建設(shè)而成，包括百姓舞臺(tái)展區(qū)、生態(tài)園林展區(qū)、城市更新展區(qū)和城市建設(shè)館。</div> 今天我們游玩主要是安徽的幾個(gè)園區(qū)，分別為亳州園、蚌埠園、蕪湖園、安慶園、黃山園等，每個(gè)城市展廳都展示了不同城市的特色和文化 安徽名片迎客松壁畫(huà)前。 國(guó)外的幾個(gè)園區(qū)。 合肥友城展園與“一帶一路”城市展園，其中有歐洲風(fēng)情也有中亞特色、東南亞風(fēng)貌，處處是打卡點(diǎn)。 域外風(fēng)景 在合肥園博園中，這座信標(biāo)臺(tái)成為了新的地標(biāo)，尤其在夜晚通過(guò)變換不同顏色成為亮燈大“蘑菇”。這也是來(lái)園博園的必須打卡之地。 時(shí)光荏苒，妻妹夫婦與妻弟的十天皖南之行如白駒過(guò)隙般轉(zhuǎn)瞬即逝。在這短暫的時(shí)光里，我們一同探尋自然的奧秘，領(lǐng)略山水的神韻，深切感受著歲月的沉淀。此刻他們將要回去啦，心中除了不舍還是不舍。這段美好的回憶恰似春日暖陽(yáng)，會(huì)永遠(yuǎn)溫暖著彼此的心房。我非常期待下一次的相聚，屆時(shí)我們將再次攜手漫步，共同聆聽(tīng)大自然那美妙的和聲，讓親情得以延續(xù)，創(chuàng)造出更多難以忘懷的美好回憶。