<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">以國(guó)際教育為坐標(biāo)看中國(guó)自然科學(xué)教育的發(fā)展</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">教育事業(yè)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是奠定一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的基石，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有了教育猶如無(wú)源之水的大河。遲早會(huì)干涸。特別是自然科學(xué)的教育，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的程度，自然科學(xué)教育的發(fā)展促進(jìn)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度的有效發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">自然科學(xué)的教育是使人類(lèi)融入大自然中，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和科學(xué)真理，加以推導(dǎo)、演化、推理等有效手段，進(jìn)而總結(jié)出大自然的奧妙所在，用概念化、形式化和公式化表現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)中，促進(jìn)人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和制度的各方面發(fā)展。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">人類(lèi)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，根據(jù)各個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)有教育環(huán)境，立足各個(gè)國(guó)家的國(guó)情、文化和制度的差異。世界上各個(gè)國(guó)家孕育了不同的教育體制和教育模式，特別是西方的自然科學(xué)教育的發(fā)展，從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到工業(yè)革命時(shí)期，都有自然科學(xué)的研究和自然科學(xué)規(guī)律的探索。我國(guó)的教育體制的建設(shè)乃至健全比起西方或者西歐是比較晚的。特別是自然科學(xué)的教學(xué)。1950年，教育部印發(fā)了《物理精簡(jiǎn)剛要》，1951年，人民教育出版社出版了《初中物理學(xué)》，1952年，教育部頒發(fā)了《中學(xué)物理大綱》，也就是說(shuō)，物理學(xué)教育在60年代中期才實(shí)行，并在以后幾年逐步推廣和完善。1919年初，教育部頒發(fā)了《中學(xué)化學(xué)精簡(jiǎn)剛要》，1930年，有40所大學(xué)設(shè)立了化學(xué)系。1952年頒布了統(tǒng)一的《中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱》，隨之化學(xué)教育才在中華大地逐步發(fā)展和完善。在幾何學(xué)方面的發(fā)展，比較正統(tǒng)的解釋是，在明末，我國(guó)數(shù)學(xué)家徐光啟與西方傳教士利瑪竇合譯的《幾何原本》，是我國(guó)幾何學(xué)的雛形。民國(guó)初期，中學(xué)階段才設(shè)立幾何學(xué)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">法國(guó)在1866年中學(xué)開(kāi)設(shè)了化學(xué)課，1876年已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。在1799年，在拿破侖時(shí)期就來(lái)設(shè)了物理課。1869年，英國(guó)教育家赫胥黎提議把自然知識(shí)納入中學(xué)教育中，隨之英國(guó)的中學(xué)開(kāi)設(shè)了化學(xué)和物理課，在1825年，美國(guó)最早在中學(xué)階段開(kāi)設(shè)物理和化學(xué)課。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?綜上所述，從人類(lèi)近、現(xiàn)在的自然科學(xué)教育進(jìn)程來(lái)看，東西方有一定的時(shí)間落差。從普及的深度和廣度來(lái)看也是有差距的。西方在宗教文化—黑暗的中世紀(jì)已經(jīng)有自然科學(xué)研究的萌芽，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)后，進(jìn)入自然科學(xué)教育的鼎盛時(shí)期。哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、伽利略等大批自然科學(xué)的巨匠誕生，為西方自然科學(xué)發(fā)展撐起了一片天。反觀我國(guó)，代表自然科學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、幾何學(xué)和生物學(xué)教育都是在19世紀(jì)初期才初出茅廬。也是星星之火?？茖W(xué)教育普及比西方國(guó)家晚一百多年，普及率也更低，一些自然規(guī)律、定理、公式也是沿用西方的傳授，加以深化、總結(jié)和創(chuàng)新，才能充分地認(rèn)識(shí)世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">諾貝爾獎(jiǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家自然科學(xué)進(jìn)步程度的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。代表著世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最高峰，包括物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、生物及生理學(xué)獎(jiǎng)的自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。自1901年以來(lái)，諾貝爾物理獎(jiǎng)產(chǎn)生了221人，化學(xué)獎(jiǎng)189人，生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)225人，美國(guó)93人獲得物理學(xué)獎(jiǎng)、66人獲得化學(xué)獎(jiǎng)、93人獲得生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。幾乎占據(jù)半壁江山，西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家也斬獲很多。我國(guó)的屠呦呦一人獲得生理學(xué)獎(jiǎng)，從人口基數(shù)來(lái)看不成比例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">從以上數(shù)字看出我國(guó)自然科學(xué)的薄弱。反應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，一元性思想架構(gòu)普遍存在，內(nèi)斂性教學(xué)思維根深蒂固，因循守舊、思想固化，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">扼殺了教育活動(dòng)中的個(gè)體的開(kāi)拓和創(chuàng)新的能動(dòng)性，作為教學(xué)活動(dòng)中主體的老師跳不出被崇拜的光環(huán)，時(shí)刻站在聚光燈下，填鴨式地灌輸給學(xué)生飽和的知識(shí)量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">學(xué)科教育的成果，重在對(duì)本學(xué)科的評(píng)價(jià)機(jī)制，評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)教育發(fā)展的方向和路線，是貫穿一個(gè)國(guó)家總體教育的思想，像英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)等西方國(guó)家的評(píng)價(jià)機(jī)制是在不否定筆試的前提下，引入了實(shí)驗(yàn)報(bào)告、項(xiàng)目研究和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)考核等評(píng)價(jià)機(jī)制，注重本源性基礎(chǔ)理論知識(shí)，注重學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的豐富的想象力和廣闊的視野。邏輯推理性思維得到全面發(fā)展。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">反觀我國(guó)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，“一考定終身”，“一張考卷贏天下”。重結(jié)果不重推理和過(guò)程，而且設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，高分為王。這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)了學(xué)生死背書(shū)、背死書(shū)，只注重記憶力，不注重本源性基礎(chǔ)理論，不注重邏輯推理思維，這樣學(xué)到的知識(shí)只是空中樓閣，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基支撐，照葫蘆畫(huà)瓢似的，只是拿來(lái)主義的表現(xiàn)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">權(quán)威崇拜是我們這個(gè)民族根生的頑固性。在社會(huì)活動(dòng)中，祖先崇拜、偉人崇拜、英雄崇拜、先入為主崇拜等不一而足。每個(gè)人的思想都帶有時(shí)代性、立場(chǎng)性和片面性，在教學(xué)上提現(xiàn)在老師的話就是真理，老師的思想就是權(quán)威。事實(shí)證明，老師灌輸給學(xué)生的思想是他自己思維的結(jié)果，并不一定是真理或者箴言，獨(dú)斷的價(jià)值觀，披上了神圣的外衣。只是以自己的思想視角看問(wèn)題的結(jié)果，學(xué)生卻拿來(lái)當(dāng)圭臬，不能反復(fù)揉捏推理，囫圇吞棗地咽下去，老師不遺余力地、反復(fù)地教育學(xué)生要聽(tīng)他的話，記住他說(shuō)的話。“填鴨式”教學(xué)、“滿堂灌式”教學(xué)、“嚴(yán)師出高徒式”教學(xué)、“題海戰(zhàn)術(shù)式”教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，縱觀這些教學(xué)模式，歸根結(jié)底是權(quán)威崇拜文化的形象反應(yīng)，是底層文化孕育的產(chǎn)物，學(xué)生的個(gè)性思維被抹殺，被動(dòng)的、共性的思維生成并繁衍進(jìn)而凝結(jié)成固化的思想。求知欲和好奇心被扼殺在搖籃中，失去創(chuàng)新的活力。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">因循守舊、循環(huán)往復(fù)、沒(méi)有創(chuàng)新是造成教育滯后的一大推手。我們這個(gè)民族5000年文明史是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、因循守舊的歷史，從沒(méi)有像西方的哲學(xué)思維的辯證、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)大革命的洗禮。古代的思想文化和生活習(xí)慣都演襲至今，沒(méi)有太大的改變，人們還停留在人文思維的框架里走不出來(lái)，不重視自然科學(xué)研究的創(chuàng)新性探索。把前人的思想、文化、行為當(dāng)做圭臬來(lái)崇拜，甚至是頂禮膜拜，沒(méi)有批判性思維的生成，沒(méi)有客觀的邏輯推理方法，以至于失去創(chuàng)新的活力。反應(yīng)在教育事業(yè)上也是如此。我們的全國(guó)統(tǒng)一的高考和地市級(jí)統(tǒng)一的公考都是隋朝出現(xiàn)的科舉考試制度的翻版。在教學(xué)上，還是延襲過(guò)去的課堂教學(xué)模式，一本課本、一個(gè)老師、一個(gè)黑板、一只教鞭、一間屋子?！皥A圈教育”模式截?cái)嗔藢W(xué)生的伸展思維，固化了學(xué)生的思維空間，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能動(dòng)性。反觀老師的思想，也是在“圓圈教育”氛圍中生存，不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新、只等政策、不懂變通，現(xiàn)在的老師已經(jīng)變成了教育的工具、教科書(shū)的傳話筒。沒(méi)有獨(dú)立的思維意識(shí)，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)的教育體系。機(jī)械地聽(tīng)從上級(jí)主管部門(mén)的安排，一成不變地延襲過(guò)去的教學(xué)模式。</span></p><p class="ql-block">教學(xué)上的主客體顛倒，貫穿了中國(guó)教育界的全部。每一個(gè)學(xué)子都是有血有肉的個(gè)體，都有鮮活的內(nèi)心思想活動(dòng)，都是個(gè)體思維的外在表現(xiàn)形式，我們要尊重學(xué)生的獨(dú)立思想，發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力。在教學(xué)中要引導(dǎo)、梳理、監(jiān)督、評(píng)價(jià)學(xué)生的個(gè)方面學(xué)習(xí)情況，要批判性地分析學(xué)生的理論知識(shí)，讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)中的主角，引導(dǎo)學(xué)生站在教學(xué)活動(dòng)的制高點(diǎn)，最大限度地發(fā)揮他們的個(gè)體能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，鼓勵(lì)學(xué)子展現(xiàn)自己的聰明才智，監(jiān)督學(xué)子構(gòu)筑自己獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)體系。培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀以及科學(xué)觀。</p><p class="ql-block">堅(jiān)守理性思維教育，拋棄感性思維教育，當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)慣、規(guī)則和制度以及法治都是理性思維的產(chǎn)物，都是經(jīng)過(guò)感性思想的沉淀，融合自然科學(xué)的發(fā)展思想，經(jīng)過(guò)人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中的反思、推理、融匯和貫通，形成了具有時(shí)代特色的、有本源性思想基礎(chǔ)的、具有概念性辯證的理性思維社會(huì)。從而孕育了當(dāng)今的人類(lèi)活動(dòng)規(guī)則、制度和各種意識(shí)形態(tài)。作為一個(gè)教育工作者，首先要靠近人類(lèi)的主流價(jià)值觀和世界觀，要用理性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去看待教育工作的方方面面，倡導(dǎo)理性教育，弘揚(yáng)理性文化，</p><p class="ql-block">注重具象思維教育，不注重抽象思維教育，只注重形式主義，不注重內(nèi)質(zhì)教育。具像思想教育占據(jù)了我們的教學(xué)活動(dòng)，只從表面看待事物的發(fā)展規(guī)律，不能揭開(kāi)問(wèn)題的本源性理論，不能辯證地分析事物的發(fā)展軌跡和發(fā)展方向，具有一定的片面性和不切實(shí)際性，帶有一定的主觀性和隨意性，甚至是本末倒置、顛倒逆勢(shì)。我們要拋開(kāi)表面現(xiàn)象，滲入問(wèn)題的內(nèi)質(zhì)去挖掘事物的存在理論依據(jù)，用科學(xué)的方法辯證地分析所有問(wèn)題。</p><p class="ql-block">想要照亮別人，需自帶光芒，教育工作者要有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，提高自身的各方面素養(yǎng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，學(xué)生個(gè)體思維與班級(jí)共性思維相結(jié)合，因材施教、因人施教。借鑒先進(jìn)民族的成熟的技術(shù)和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，趕超人類(lèi)優(yōu)秀文化。</p>