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春游瑯琊山

青崖

<p class="ql-block">　　“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深深秀者，瑯琊也……”從上中學(xué)起就會(huì)背的這篇課文，讓我對歐陽修筆下的瑯琊山心馳神往了幾十年。為一睹其芳容，四月初，驅(qū)車近三百公里，歷時(shí)四個(gè)半小時(shí)抵達(dá)安徽滁州。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入瑯琊山景區(qū)大門即見山道左側(cè)下方一溪如帶，自兩峰之間蜿蜒奔瀉而來。此時(shí)是早晨八點(diǎn)半，游客尚不多。緣溪悠然而上，眼前或潭或瀑或水面如鏡或激流宛轉(zhuǎn)，移步之景不同而樂亦無窮也。頭頂綠樹萌新，道旁碧草茵茵，眼前漸入幽境，耳邊水聲泠泠，腦中旋即浮起《醉翁亭記》中“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”的句子，想必向前不遠(yuǎn)即是“釀泉”了吧。</p> <p class="ql-block">　　但自野芳園，經(jīng)幽香谷，至醉翁潭，一路尋來，卻始終不見釀泉身影，最后在醉翁亭下東南不足百米處，終于發(fā)現(xiàn)相鄰兩泉，左右各一，旁有題字:讓泉。泉邊以青石砌成方池，泉水自石隙溢出，匯入山溪。據(jù)說古人見此泉雖有兩眼卻是輪替出水，此消彼長，頗有君子謙恭禮讓之風(fēng)雅，故名之“讓泉”，又因泉水清洌，瑩如玻璃，故又稱“玻璃泉”。</p><p class="ql-block"> 那么歐陽修文中的“釀泉”又在何處呢？是在來路某處與其失之交臂，還是此泉?dú)v經(jīng)千年已不復(fù)存在？總之，這“釀泉”看來今天是無緣一見了！我是帶著這樣深深的失落和遺憾登上醉翁亭的。</p> <p class="ql-block">　　醉翁亭始建于北宋慶歷七年（公元1047年），原本應(yīng)是孤亭一座，后世以此亭為中心陸續(xù)建做一園。園內(nèi)除醉翁亭外，尚有寶宋新齋、古梅亭、影香亭、六一亭、玄帝宮等，風(fēng)格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。仰觀醉翁亭，但見檐牙高啄，又如大鵬展翅，讓人又不由想起文忠公《醉翁亭記》中“有亭翼然臨于泉上”的精妙之句。亭正面柱上刻有一副楹聯(lián)：飲既不多緣何醉；年猶未邁奚自稱。歐陽修雖自號“醉翁”，但慶歷七年游瑯琊登亭作記之時(shí)年僅四十而已，以翁自稱委實(shí)尚早，此聯(lián)蓋取其意。兩聯(lián)正中懸匾之上有三字:醉翁亭，為蘇軾手書。旁有巨石，石上亦刻此三字，為圓底篆體，未見落款，不知是哪位高士墨寶。</p> <p class="ql-block">　　穿亭而過，北為二賢堂，滁人為紀(jì)念兩任知州王禹偁和歐陽修而始建于北宋紹圣二年（公元1095年）。內(nèi)有立像兩尊，初見我以為是歐蘇二賢，但其身側(cè)各有一聯(lián):謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣乎；貶來滁上，辟豐山酌酒述文，非獨(dú)樂也。依聯(lián)判斷，居右執(zhí)卷者為文忠公無疑，而居左者必不是蘇東坡。因兩宋以左為尊，蘇軾在歐公面前為門生晚輩，歐右蘇左于禮不合；而王禹偁為宋初直臣，其去世之年歐陽修還未出生，被貶滁州亦早于歐陽修五十載，故居左捻須之賢者應(yīng)為王公。判定之后，心中慶幸沒有貿(mào)然向妻兒介紹為歐、蘇，否則旁人聽到真是貽笑大方了。</p><p class="ql-block"> 園內(nèi)亭臺館榭眾多，皆讓人留連贊嘆不已，無奈前方尚有眾多景點(diǎn)。自玄帝宮、六一亭下來，在影香亭前如醉如癡地欣賞了一段民樂演奏之后，依依不舍出園而去。</p> <p class="ql-block">　　西至同樂園，在歐陽修紀(jì)念館中循著四壁圖文及所展文獻(xiàn)，更清晰地了解了歐陽修輝煌的文學(xué)成就與一生的宦海沉浮，不禁感慨萬端。館內(nèi)正中是一代文宗歐陽修坐像，身著官服，右手持卷，雙目如炬，直視前方。其身后是蘇軾在歐陽修去世近二十年后，應(yīng)滁人之請于元佑六年（公元1091年）手書的《醉翁亭記》，即千古聞名的“歐文蘇字”。上前細(xì)賞，卻見文中赫然一句“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，讓泉也”！讓泉？不應(yīng)該是“釀泉”嗎？這里究竟是歐公筆誤還是蘇公錯(cuò)書？驚疑之后細(xì)思，方覺“釀”與“讓”的繁體字（釀、讓）何其相近！依方才所見之讓泉的位置來看，醉翁亭不正是“翼然臨于”讓泉之上嗎？蘇軾手書此文時(shí)想必對歐公胸懷感佩之意，又怎會(huì)下筆草草誤將“釀”字寫為“讓”字？如此看來，應(yīng)是歐公既無筆誤，蘇公亦無錯(cuò)書?？蓢@文中本為“讓泉”，是后人訛為“釀泉”罷了。而我，三十年來一直依著課本教給學(xué)生“釀泉”，不知是否誤人子弟。</p> <p class="ql-block">　　不覺間時(shí)近正午，游客漸成熙熙攘攘之勢，又因是假期，全家出游者眾，大人孩子盡展歡顏。雖不見“負(fù)者歌于途，行者休于樹”，但屢聞“前者呼，后者應(yīng)”，陣陣歡聲笑語；雖無人“釀泉為酒”，卻屢見孩童或于溪中戲水或手持小網(wǎng)“臨溪而漁”。醉在與民同樂的歐公倘在人間，觀此祥和安樂之景一定會(huì)多飲幾杯吧。</p><p class="ql-block"> 要去往瑯琊寺和南天門，需由同樂園折返至醉翁亭，沿探幽步道途經(jīng)“峰回路轉(zhuǎn)”、深秀湖向上而行。一路時(shí)而聽頭頂鳥鳴嚶嚶，時(shí)而見道旁碧溪如練，時(shí)而賞腳邊“野芳發(fā)而幽香”，竟也不覺得太累。</p> <p class="ql-block">　　瑯琊寺，始建于唐代大歷年間，初名“寶應(yīng)寺”，再改“開化禪寺”。后因山而名，習(xí)稱“瑯琊寺”。潺潺泉水繞寺而過，亭樓閣錯(cuò)落有致，掩映于綠樹濃蔭之中，宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見禪宮”。寺內(nèi)除天王殿、大雄寶殿外，還有明月池、觀音泉、日觀亭、瑯琊洞等諸多名勝。環(huán)寺摩崖石刻遍布，皆名人游者所題。無奈寺院太太，只能走馬觀花。況且時(shí)近午后兩點(diǎn)，于是在寺內(nèi)用了齋飯，一素一飯二十元倒也不貴，之后直奔南天門。沿后山拾級而上途中，猶在不解:緊靠寺門右側(cè)的三天門之上為何會(huì)有一座始建于五代后周、重建于明早期的無梁殿？殿內(nèi)供奉的又是玉皇大帝、太白金星和托塔李天王？不過，如此佛道相依毫無違和卻也堪為一大趣事、幸事。</p> <p class="ql-block">　　由此處往南天門，需沿石階連續(xù)向上攀行。山勢漸陡，仰視頗有些泰山十八盤的感覺。妻子雖仍興趣盎然，但已略有倦意。此次瑯琊山之行，她本不愿同來，她心心念念的是重游老君山。之所以欣然而游，我想一是到此之后見谷幽林密山水奇佳，方覺此行不虛；二是因?yàn)榧s了兒子自南京前來同游。雖有山水之樂，竊以為于她而言后者因素更多些。叮囑兒子照顧好媽媽之后，我便獨(dú)自奮力向前，先上南天門。 </p><p class="ql-block"> 南天門位于瑯琊山主峰，海拔約310米，其上有古碧霞宮、六方亭、瑯琊閣等建筑。瑯琊閣依山勢而建，始于明代，古稱會(huì)峰亭。重建后閣高二十四米，共有七層，地上五層，六面八角，雕梁畫柱，頂覆琉璃，莊嚴(yán)古樸。閣上翼角皆裝有銅鈴，山風(fēng)過處，金聲四起。登閣遠(yuǎn)望，南眺長江如帶，俯瞰群峰逶迤。觀此磅礴之勢，頓感其不負(fù)當(dāng)年瑯琊王司馬睿曾在此秣馬厲兵，后成龍興之地。</p>