國(guó)學(xué)誦讀班 <p class="ql-block"> 本期對(duì)《孟子》原文誦讀學(xué)習(xí)，教學(xué)中不解經(jīng)，只誦讀原文，通過(guò)教師的帶讀，引導(dǎo)學(xué)員領(lǐng)讀和齊誦，秉承“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”原則，使學(xué)員在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)可以初步掌握誦讀國(guó)學(xué)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，感悟國(guó)學(xué)文化的內(nèi)涵，為傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化打下基礎(chǔ)。</p> 授課老師介紹 <p class="ql-block"> 王銳（字譙迪，號(hào)空緲），從事國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀已有十年，先后在寧夏婦兒中心、銀川市總工會(huì)、泰和社區(qū)組織了近300期公益誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)。通過(guò)“書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)”的方式，引導(dǎo)書(shū)友讀原著學(xué)原文悟原理，掌握學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的正確方法，從而引申出解決生活中各種問(wèn)題方法，真正達(dá)到身修、家齊的境界。</p> 《孟子》簡(jiǎn)介 <p class="ql-block"> 《孟子》一書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block"> 其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶(hù)誦的書(shū)。</p> 《孟子》離婁章句 上 <p class="ql-block">①孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩(shī)云：‘不愆不忘，率由舊章?！裣韧踔ǘ^(guò)者，未之有也。</p> <p class="ql-block">圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。</p> <p class="ql-block">上無(wú)道揆也，下無(wú)法守也。朝不信道，工不信度。君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。 </p><p class="ql-block">詩(shī)曰：‘天之方蹶，無(wú)然泄泄?！剐梗q沓沓也。事君無(wú)義，進(jìn)退無(wú)禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?lt;/p> <p class="ql-block">②孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！┢涿裆?，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也?！?lt;/p> <p class="ql-block">③孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?lt;/p>