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湘潭的打“油鼓”巫舞派歷史淵源探索

錢繼明

<p class="ql-block">巫師語(yǔ):</p><p class="ql-block">暗夜之畔，摧路摧上，暗影逐光。</p><p class="ql-block">幽徑之旁，坡路坡上，迷霧退藏。</p><p class="ql-block">暮鼓奏響，聲震八荒，擊鼓請(qǐng)眾神，神恩廣降。</p><p class="ql-block">咒文吟唱，靈力激蕩，驅(qū)魔在路上，邪祟消亡 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">梯間進(jìn)退油鼓祈</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前后踏鼓靈韻舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">油鼓躍動(dòng)步間咒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雙梯協(xié)進(jìn)鼓點(diǎn)咒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">左右旋梯鼓祭舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">梯上油鼓靈威躍</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">躍鼓旋梯祛邪舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">進(jìn)退鼓步通靈祭</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">梯間鼓韻祈神舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雙梯旋動(dòng)鼓音咒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">躍油鼓靈驅(qū)邪步</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鼓點(diǎn)交錯(cuò)梯間舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">油鼓翻飛靈祈舞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鼓振梯影鎮(zhèn)魔旋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">梯間閃轉(zhuǎn)鼓佑安</p> <p class="ql-block">　　湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目-湘潭的打“油鼓”的巫舞派起于何時(shí)，雖在民間長(zhǎng)期傳承，方志惜者記載。但根據(jù)這種舞蹈的舞姿、舞具和裝飾等情況推斷，當(dāng)源于我國(guó)古代的巫風(fēng)，其源起至少可追溯到春秋時(shí)代或春秋以及更遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 打油鼓的歷史非常悠久，但其形成的具體年代是無(wú)法定論的，除了個(gè)別學(xué)者認(rèn)為打油鼓源自隋唐時(shí)期，其他研究者均認(rèn)為它形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因?yàn)閺囊恍┏鐾廖奈锱c文獻(xiàn)典籍來(lái)看，打油鼓已經(jīng)具有三千多年的發(fā)展、演變歷史，它主要源于古代先民的祭祀巫風(fēng)。漢代王逸曾在《楚辭章句》中描述：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神?！薄冻o章句》中敘述的沅湘，也就是打油鼓的流行區(qū)域。又據(jù)清代學(xué)者顧炎武在其《天下郡國(guó)利病書》中記載：“湘楚之俗商鬼，自古以然。歲晚用巫者鳴鑼擊鼓，男作女妝，始則兩人執(zhí)手而舞，終則數(shù)人牽手而舞?！逼渚褪菍?duì)湘楚巫風(fēng)的描述。都是對(duì)楚地巫風(fēng)的描繪。</p> <p class="ql-block">　　打油鼓巫舞派這種獨(dú)特的舞步源自夏商時(shí)期的巫舞傳統(tǒng)。傳說(shuō)夏禹平定了天下水患后，巫祝們尊稱他為能夠征服精靈鬼怪的圣人。當(dāng)時(shí)人們的觀念相對(duì)愚昧，認(rèn)為水災(zāi)是由精靈鬼怪造成的，只有圣人才能控制它們。由于禹因治水而勞累，導(dǎo)致了腳部疾病，行走時(shí)一拐一拐。因此，當(dāng)巫祝們進(jìn)行降神舞蹈時(shí)，圣人的精神就會(huì)附在他們身上，以借助圣人的力量征服精靈鬼怪。這樣，禹步便逐漸成為巫舞的標(biāo)志性特征。</p> <p class="ql-block">　　在悠悠古時(shí)，打油鼓這一獨(dú)特的儀式中所使用的原油桶，乃是專門用于盛裝燃油以供點(diǎn)燈照明的關(guān)鍵器具。那個(gè)時(shí)候，社會(huì)形態(tài)尚處于母系氏族時(shí)期，女性在其中穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)著主導(dǎo)地位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 那些神秘莫測(cè)的女巫們，身披著色彩斑斕、繡滿奇異符文的長(zhǎng)袍，她們的面容被遮掩在寬大的兜帽之下，只露出一雙深邃而神秘的眼睛，眼神中透著堅(jiān)定與虔誠(chéng)。女巫們的長(zhǎng)發(fā)如黑色的瀑布般垂落在她們的肩頭，偶爾隨風(fēng)輕輕飄動(dòng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在特定的時(shí)刻，女巫們會(huì)將燃燒整整七七四十九天直至燒干的油鼓，以極其莊重的姿態(tài)小心翼翼地翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，接著用那來(lái)自浩渺天際、被視作具有神秘力量和神圣象征的獸皮，仔仔細(xì)細(xì)地蒙于桶上。而后，她們精心搭建起神圣莊嚴(yán)的神臺(tái)，雙手合十，身姿挺拔，以無(wú)比虔誠(chéng)的姿態(tài)，肅穆莊嚴(yán)地祭天祈福。她們祈求上蒼賜予這片土地風(fēng)調(diào)雨順、護(hù)佑族人平安順?biāo)?、?guó)家繁榮昌盛。</p> <p class="ql-block">　　湘潭的巫風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而打油鼓的巫舞派也在這片土地上綿延不絕。在湘潭的沿江一帶，民間巫術(shù)活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，至今仍有些老人念得一身歌謠，帶著一身駭人的神秘氣息。這些民俗活動(dòng)或許只是當(dāng)代人眼中的迷信，但卻承載了古代巫風(fēng)的文化底蘊(yùn)和人們對(duì)自然神靈的敬畏與崇拜。湘潭的巫舞派以打油鼓舞蹈為民祈福求神，這種古老的巫術(shù)活動(dòng)在現(xiàn)代仍然保留在上世紀(jì)五十年代，成為了研究湘潭地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)。</p> <p class="ql-block">　　這些古老的宗教場(chǎng)所和歷史遺跡，見證了湘潭沿江地區(qū)悠久的文化傳承和宗教信仰，也提供了打油鼓巫舞派的地理環(huán)境。歷史上的的東坪鎮(zhèn)廟址眾多，香火延綿了上千年 。在東坪鎮(zhèn)的敕龍宮，香客們絡(luò)繹不絕，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，家庭和睦。萬(wàn)福寺則是佛教徒們虔誠(chéng)禮拜的地方，每天香火繚繞，信徒們祈求佛祖的保佑與庇護(hù)。而朝南庵則是道教信徒們前來(lái)求福的圣地，古老的道教儀式在這里舉行，古樸的建筑和神秘的氛圍讓人不由自主地沉浸其中。</p> <p class="ql-block">　　除了這些宗教場(chǎng)所，東坪鎮(zhèn)還有著許多珍貴的歷史遺跡。清嘉慶間民間制作磚模的遺跡讓人們想象當(dāng)時(shí)的民間工匠們是如何將這些精美的磚雕塑造出來(lái)的，這些磚雕不僅展示了民間工藝的精湛技藝，同時(shí)也記錄下了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮和興盛。</p><p class="ql-block"> 手印墻、孫家大院、財(cái)神廟、古石板路等歷史遺跡也各具特色，讓人們感受到了古鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。手印墻上刻滿了古代文人墨客的詩(shī)句和手印，仿佛可以聽到他們的吟詩(shī)作對(duì)和談笑風(fēng)生。孫家大院是一處保存完好的古代宅院，昔日的豪門氣息仍然彌漫在這里，讓人們仿佛穿越到了古代的封建社會(huì)。財(cái)神廟里供奉著財(cái)神爺，香火鼎盛，每到財(cái)神誕的時(shí)候，前來(lái)祈求財(cái)運(yùn)亨通的人們絡(luò)繹不絕。古石板路則是連接古老村落的主要道路，沿途石板鋪成，蜿蜒曲折，仿佛在引領(lǐng)人們走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。</p> <p class="ql-block">　　因此打油鼓巫舞派在湘潭東坪有著悠久的歷史傳承，它不僅僅是一種舞蹈，更是一種集神秘、威風(fēng)和能量于一體的表現(xiàn)形式。是一種對(duì)神靈的崇敬和對(duì)生活的向往，是一種對(duì)巫風(fēng)傳統(tǒng)的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">　　打油鼓“巫舞”派身形跨躍，威武猛烈，手訣氣勢(shì)，排山倒海。巫舞派前后二人扛著油鼓癲狂，巫師擊鼓念咒，驅(qū)魔攝毒。出現(xiàn)自然災(zāi)害發(fā)生后打油鼓巫舞派，則是以三人為主，前后兩人抬著油鼓顛狂，另有一人抱鼓擊之。</p><p class="ql-block"> 每逢火災(zāi)或其它自然災(zāi)害，巫師們前后兩個(gè)人像抬橋子一樣中間放油鼓，巫師踏禹步七星步打著油鼓。前后兩人扛著油鼓顛狂，一人擊鼓嘴里不停的念咒“摧路摧上，坡路坡上，擊鼓請(qǐng)眾神，驅(qū)魔在路上”。等等，來(lái)收瘟攝毒。</p> <p class="ql-block">　　相傳明萬(wàn)歷四十三年湘潭籍進(jìn)士李騰芳襄助縣令包鴻逵建高峰塔，在高峰塔的修建過(guò)程中遇到了困難，因?yàn)閭髡f(shuō)河妖經(jīng)常來(lái)襲擊附近的村莊。為了保護(hù)當(dāng)?shù)匕傩?，他們決定特邀打油鼓巫舞派黃德明前來(lái)驅(qū)除河妖。</p><p class="ql-block"> 黃德明是湘潭東坪一帶著名的打油鼓舞巫師，他有著豐富的驅(qū)魔經(jīng)驗(yàn)。他同他三人巫派打油鼓鼓師，在高峰塔下圍塔敲響，聲音震耳欲聾。隨著油鼓聲的傳播，河妖果然現(xiàn)身了。</p><p class="ql-block"> 河妖形態(tài)可怕，巨大的身軀橫亙?cè)诤用嫔?，發(fā)出低沉的吼聲。黃德明開始念咒驅(qū)魔，手持符文向河妖施法。突然間，河妖發(fā)出尖銳的慘叫，翻滾在水中，化為一團(tuán)黑煙消失不見。</p><p class="ql-block"> 村民們歡呼雀躍，感激地望著黃德明和李騰芳、包鴻逵。高峰塔修建完成后，成為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神，保護(hù)著這片土地和人民免受邪靈侵?jǐn)_。這次的經(jīng)歷也讓李騰芳和包鴻逵更加堅(jiān)定了為民造福的決心。</p> <p class="ql-block">　　第八代繼承人李承德，在1892年出生于東坪一個(gè)打油鼓巫舞派的家庭。從小他就受到家族傳統(tǒng)打油鼓的熏陶，對(duì)打油鼓巫舞和神秘的事物充滿了好奇和熱情。隨著年齡的增長(zhǎng)，他的巫術(shù)技能也日漸精湛。在1959年，日本侵略者肆意踐踏著中國(guó)的土地，東坪的居民備受欺凌和壓迫。眼看著同胞們?cè)馐芡纯?，李承德決定要為他們做點(diǎn)什么。他運(yùn)用自己的巫術(shù)技能，將神秘的巫術(shù)表演與實(shí)際的戰(zhàn)斗結(jié)合起來(lái)，并同他家族打油鼓巫舞派班子裝神弄鬼，幫助東坪游擊隊(duì)來(lái)麻痹日本鬼子，打擊侵略者。</p> <p class="ql-block">尋找湘潭千年民俗油鼓舞蹈巫舞派的足跡一東坪鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">八十四歲他李兵鐵清晰的記得兒時(shí)看到父輩們?cè)跂|坪鎮(zhèn)許多廟會(huì)上打油鼓的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">　　從清乾隆五十七年舉人 李家福 男 ，通醫(yī)術(shù)，打油鼓巫舞到清未民國(guó)年間東坪鎮(zhèn)打油鼓巫舞東坪派李宗普家族系盛行專門從事這個(gè)職業(yè)一直延續(xù)到上世紀(jì)八十年代李培根這代。就在打油鼓巫舞派即將瀕臨失傳之時(shí)，錢繼明將打油鼓綜合派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)，以拯救這一派系為目的。他注入了時(shí)代感和娛樂(lè)感，使這一傳統(tǒng)文化更具吸引力。</p><p class="ql-block"> 從原來(lái)打油鼓巫舞派們通過(guò)舞蹈、鼓聲和祭祀儀式向神靈祈福，祈求豐收和風(fēng)調(diào)雨順。盡管在現(xiàn)代湘潭地區(qū)這種古老的巫術(shù)活動(dòng)并不常見，但仍備受一些人喜愛和尊崇。這種民俗活動(dòng)的傳承讓當(dāng)?shù)厝烁恿私庾约旱膫鹘y(tǒng)文化，也為湘潭地區(qū)增添了深厚的文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 錢繼明身體力行地把這種古老的打油鼓巫舞派文化傳統(tǒng)能夠得到更多的傳承和弘揚(yáng)，讓湘潭地區(qū)的打油鼓巫舞風(fēng)文化得到更好的保護(hù)和傳播。保護(hù)好這些歷史遺跡和宗教場(chǎng)所見證著湘潭沿江地區(qū)豐富多彩的歷史文化，也為人們提供了放松心靈和感受歷史的好去處中去。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)一系列打油鼓巫舞派的傳承變革創(chuàng)新，形成了人民群眾喜聞樂(lè)見的非遺健身舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。期待未來(lái)，湘潭沿江地區(qū)的歷史與文化能夠得到更好的傳承和保護(hù)，讓這些寶貴的遺產(chǎn)繼續(xù)閃耀光芒，為后人留下永恒的記憶。</p>