<p class="ql-block">嚴(yán)子陵祠堂楹聯(lián)賞析 </p><p class="ql-block"> 金長淵/文 </p><p class="ql-block"> 過去讀柳亞子與毛潤之唱和詩，一個(gè)在詩中發(fā)泄不滿情緒：“安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘”，一個(gè)規(guī)勸：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江?！?詩中的子陵灘和富春江都在浙江桐廬。二人唱和的背景是：1949年3月，毛主席邀請柳亞子先生到北京共商建國大計(jì)，柳因?qū)ξ幢恢赜枚纳裨?，意欲仿效東漢隱士嚴(yán)光（字子陵）歸隱老家。分湖為柳亞子的家鄉(xiāng)，子陵灘為東漢名士嚴(yán)光的歸隱、垂釣之地，位于富春江的上游。柳亞子借此表達(dá)，南下戰(zhàn)役取得勝利后，便學(xué)習(xí)嚴(yán)光歸隱故里 。毛主席寫了一首七律勸他不要發(fā)牢騷：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，委婉地勸說他留在北京還不錯(cuò)，不要嫌棄頤和園昆明湖水淺，觀魚也不遜富春江呀。詩語宜曲，話中有話，弦外之音柳亞子先生應(yīng)該是明白的。而我每當(dāng)讀到此處，總是對富春江子陵灘心馳神往。</p> <p class="ql-block"> 新世紀(jì)甲辰季春，筆者有機(jī)會到心儀已久的浙江桐廬富春江一游。四月二十四日上午，乘坐“富春山號”游船，逆水而上，約摸半個(gè)小時(shí)，到了對岸，只見緊臨江岸，有一座石坊，上額“嚴(yán)子陵釣臺”五個(gè)大字，是由趙樸初先生書寫的。后面是紀(jì)念嚴(yán)子陵的祠堂，額書“嚴(yán)先生祠”四個(gè)大字，是由原華東局書記、后為中顧委委員魏文伯同志書寫的。“先生”一詞，飽含著多么的尊敬! </p><p class="ql-block"> 祠堂內(nèi)外共有五副楹聯(lián)，第一副是，祠門兩旁鐫刻的單邊七字聯(lián)：“<b style="color: rgb(237, 35, 8);">何處是/漢家高士；此間有/天子故人</b><b>。</b>”短短十四個(gè)字，濃縮了人物、地點(diǎn)、時(shí)代和人物的身份地位及節(jié)操。東漢高士嚴(yán)光拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”，來此地隱居垂釣而聞名。他博學(xué)多才，年輕時(shí)與漢光武帝劉秀是同窗好友，曾經(jīng)同榻共眠過。光武帝即位，訪得嚴(yán)子陵隱居地，立即派人請他出山，但此時(shí)天下已定，嚴(yán)子陵心想若此時(shí)為官，難免會有“無功受祿”之嫌，堅(jiān)辭不仕，決意回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。這種高風(fēng)亮節(jié)，對于今天跑官要官甚至買官者，應(yīng)該有深刻的警示意義。歷代數(shù)十位文化名人等都游過富春江嚴(yán)子陵釣臺，留下很多詩文佳作，真草隸篆各體書法，刻碑豎立在碑廊內(nèi)，增強(qiáng)了景區(qū)的文化品位。我數(shù)了一下，詩文碑石現(xiàn)增至六十多方，并一一拍照，留作歸途整理。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入祠堂大門，內(nèi)有一小院，甚為簡樸雅致。然后登上七級臺階，上得正殿門口，看到第二副楹聯(lián)，刻在殿門兩旁，聯(lián)語采用的是鄭板橋的集句聯(lián)“<b style="color: rgb(237, 35, 8);">先生何許人/羲皇以上；醉翁不在酒/山水之間</b>?！敝哉f是集句聯(lián)，就是說其是有出處的。上聯(lián)前一分句典出《五柳先生傳》開篇。后一分句典出陶淵明自敘隱居閑逸之樂,有“自謂是羲皇上人”語。熟悉古詩文者讀到此處，自然心領(lǐng)神會，下聯(lián)摘自歐陽修的《醉翁亭記》，用在嚴(yán)先生身上，也十分貼切。按：羲皇：即伏羲氏。羲皇以上：即遠(yuǎn)古時(shí)代，這里遠(yuǎn)古時(shí)代的人。古人認(rèn)為那時(shí)的人無奸無邪，質(zhì)樸純真。</p> <p class="ql-block"> 祠堂的正殿，橫梁上懸掛有“高風(fēng)亮節(jié)”巨匾。兩旁的楹柱上，懸掛著敷以墨綠色的聯(lián)語；“<b style="color: rgb(57, 181, 74);">昭昭令譽(yù)垂千古，耿耿清風(fēng)播九垓</b><b>”</b>，非常醒目。此聯(lián)前面兩個(gè)疊詞相對，準(zhǔn)確鮮明。中間兩個(gè)形容詞“令”與“清”修飾譽(yù)和風(fēng)。組成偏正式名詞詞性和平仄對仗，都十分工穩(wěn)。上下聯(lián)的兩個(gè)動詞“垂”和“播”相對，后面的數(shù)量詞相對，撰聯(lián)的水平令人嘆為觀止。按：九垓，指的是中央至八極之地。</p> <p class="ql-block"> 殿堂內(nèi)，供奉著嚴(yán)子陵坐像，橫匾大書“光武故人”，意為光武帝劉秀的老朋友。祠內(nèi)立有宋范仲淹所撰《嚴(yán)先生祠堂記》石碑，文中“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長”名句廣泛流傳，為人熟記傳誦。我在瞻仰時(shí)，更專注于兩旁的楹聯(lián)。緊鄰先生座像的是單邊為八個(gè)字聯(lián)：<b style="color: rgb(176, 79, 187);">一字之褒有光泉壤，萬民之式永表寰區(qū)”。</b><b style="color: rgb(128, 128, 128);">對仗極工，評價(jià)極高。</b></p><p class="ql-block">二旁邊石柱上是一副長聯(lián)，為瀛生所撰：上聯(lián)是：<b style="color: rgb(237, 35, 8);">貪夫廉/懦夫立/功關(guān)世道/一代徽猷欽峻節(jié)；下聯(lián)是：云臺渺/釣臺存/德化人心/千秋俎豆仰高風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">?</b>祠堂的功用主要是祭祀。而祠聯(lián)主要是起教化作用。嚴(yán)子陵這一歷史人物的社會教化作用何在？“貪夫廉、懦夫立”此處的理解，要懂得古漢語的使動用法，意為使貪婪的人變得廉潔, 使懦弱的人變得勇敢。語出《孟子．萬章下》:"故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。" 范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中也用了此典——“而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也?！卑矗合侣?lián)的云臺：指官場。釣臺：指山林隱居地。徽猷:美善之道。俎豆：俎和豆，古代祭祀常用名詞、指宴會時(shí)盛肉類等食品的兩種器皿，亦泛指各種禮器。</p> <p class="ql-block"> 也許有人看到上聯(lián)前面的六個(gè)字而會產(chǎn)生疑問，合肥包公祠里面不是有“立懦廉頑”字樣嗎？是不是借用包公祠的，非也。我們看看范仲淹和包拯的生卒時(shí)間就明白了，范仲淹（989——1052），包拯（999——1062）。也就是說，范仲淹的生卒之年早于包拯十年，前人是不可能為后人祭祀寫文字的。</p><p class="ql-block">瞻仰嚴(yán)先生祠，拜讀一系列祠聯(lián)后，聯(lián)系當(dāng)今官場上的跑官買官現(xiàn)象，感慨良多，遂口占一絕，為本文作結(jié)：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>子陵臺畔憶嚴(yán)光，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>亮節(jié)高風(fēng)千古揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>可恥趨時(shí)官本位，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>何如垂釣富春江！</b></p>