<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【原文】?【注釋】?【譯文】?【啟示】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">「所謂痿，是指疲軟、萎縮，不能隨心活動(dòng)。本篇以五臟與五體相合的理論為基礎(chǔ)，論證了“五臟使人痿”的基本觀點(diǎn)，并指出五種痿癥的鑒別方法和獨(dú)取陽明經(jīng)的治痿道理及治痿原則?！?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：何以別之?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：肺熱者，色白而毛?。恍臒嵴?，色赤而絡(luò)脈溢1；肝熱者，色蒼而爪枯；脾熱者，色黃而肉蠕動(dòng)；腎熱者，色黑而齒槁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：如夫子言可矣。論言治痿者，獨(dú)取陽明，何也?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋2，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌黔谷，與陽明合于宗筋。陰陽楤宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：治之奈何?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞，調(diào)其虛實(shí)，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時(shí)受月，則病已矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：善。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1絡(luò)脈溢：指淺表部位的脈絡(luò)出血。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2宗筋：指全身眾多筋的會(huì)聚處。泛指全身的筋膜。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>譯文</b>】</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝問道：用什么辦法來區(qū)別呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯說：肺熱的痿病，面色白而毛發(fā)衰??；心熱的痿病，面色紅而淺表血絡(luò)顯現(xiàn)；肝熱的痿病，面色青而爪甲干枯；脾熱的痿病，面色黃而肌肉蠕動(dòng)；腎熱的痿病，面色黑而牙齒枯槁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝道：按照先生所說是可取的。醫(yī)書中所說治痿病應(yīng)獨(dú)取陽明經(jīng)，這是為什么?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯說：陽明經(jīng)是五臟六腑營(yíng)養(yǎng)的源泉，能滋養(yǎng)各路的筋，筋是主管約束骨節(jié)的，能使關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)靈活。沖脈是經(jīng)脈的氣血會(huì)聚之處，主管輸送氣血以滲透灌溉各個(gè)肌腠骨節(jié)，與陽明經(jīng)會(huì)合于各筋。陰經(jīng)陽經(jīng)都總會(huì)于各筋，再會(huì)合于足陽明經(jīng)的氣銜穴，所以說陽明經(jīng)是它們的統(tǒng)領(lǐng)，它們都屬于帶脈，而聯(lián)絡(luò)于督脈。所以陽明經(jīng)虛不足則各筋弛緩，帶脈也不能收引諸脈，因此兩足就痿弱無力了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝問道：怎樣治療呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯說：補(bǔ)養(yǎng)各經(jīng)的滎穴，疏通各經(jīng)的輸穴，從而調(diào)節(jié)機(jī)體的虛實(shí)，平和氣血的逆順。不管筋脈骨肉的病變?nèi)绾?，只是按照與其所合的當(dāng)旺月份進(jìn)行治療，病就會(huì)得到治愈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝道：好啊!</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【啟示】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">根據(jù)面色可以初步區(qū)分出不同病癥的特征，具體表現(xiàn)為面色變化和其他身體情況的不同。同時(shí)，這也強(qiáng)調(diào)了陽明經(jīng)在治療痿病中的重要性，陽明經(jīng)是五臟六腑的養(yǎng)生之源，能夠滋養(yǎng)各路筋脈，使關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)更加靈活。因此，通過補(bǔ)養(yǎng)滎穴、疏通輸穴以及調(diào)節(jié)氣血，可以達(dá)到平衡機(jī)體虛實(shí)的效果，從而治療痿弱疾病。這段對(duì)話提醒我們，在治療疾病時(shí)要根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)的特點(diǎn)，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)理，有效平衡氣血，幫助恢復(fù)身體健康。</p> 黃帝內(nèi)經(jīng) <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，是中醫(yī)學(xué)寶庫中的珍貴瑰寶，被視為醫(yī)學(xué)之宗、群經(jīng)之祖，以及中醫(yī)學(xué)理論形成的標(biāo)志</b><span style="font-size:15px;">。它是第一部關(guān)于生命的百科全書，內(nèi)容涵蓋醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，堪稱影響最為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，以黃帝的名字命名。作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開啟了中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的形成，被廣泛認(rèn)可為中醫(yī)理論的起點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代醫(yī)者假托黃帝之名所作，具體作者已無從考究</b><span style="font-size:15px;">。其冠以“黃帝”之名，旨在表明蘊(yùn)含其中的知識(shí)非虛構(gòu)。這部經(jīng)典匯聚了戰(zhàn)國(guó)以前眾多醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)，部分篇章出自兩漢時(shí)期，是對(duì)中國(guó)上古醫(yī)學(xué)的首次梳理。內(nèi)容分為《素問》和《靈樞》兩篇，《素問》論述臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病癥、診療原則和針灸等內(nèi)容，《靈樞》則較為重點(diǎn)地探討臟腑功能、病因、病機(jī)，以及經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法和治療原則等方面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用黃帝、岐伯、雷公對(duì)話問答的形式闡釋病機(jī)和病理</b><span style="font-size:15px;">，強(qiáng)調(diào)預(yù)防未病勝過治已病，并主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年的重要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［1］曹金洪. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2011.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［2］李郁, 任興之. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 西安: 三秦出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［3］鐘永圣. 黃帝內(nèi)經(jīng)選解[M]. 北京: 新華出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［4］張俊莉. 黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)養(yǎng)生智慧大全[M]. 西安: 西安交通大學(xué)出版社, 2016.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［5］李順. 黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生經(jīng)[M]. 天津: 天津科學(xué)技術(shù)出版社, 2019.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［6］郭鑫. 淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想[J].實(shí)用婦科內(nèi)分泌電子雜志, 2017(35):195-197.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［7］ 陳家敏, 胡建鵬. 基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想探討《保生要錄》飲食養(yǎng)生觀[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2021(6): 907-909.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［8］ 馬力群. 從《名醫(yī)類案》和《續(xù)名醫(yī)類案》咳嗽篇理解《皇帝內(nèi)經(jīng)》“五臟六腑皆令人咳”[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘, 2017,17(62).</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［9］ 楊秋莉, 薛崇成;. 《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期我國(guó)的精神醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2006(4):244-246.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注:圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。</span></p>