<b>1、《本心的智慧》是為了這樣一些人：通過(guò)修行，他們已經(jīng)獲得了身心的凈化，心中平靜，擺脫了感官欲求，他們渴望獲得解脫。</b><br>《本心的智慧》其內(nèi)容，是為已經(jīng)有了很好的修行基礎(chǔ)，通過(guò)修行身心已經(jīng)達(dá)到了比較深度的凈化，心中能夠常常地處在寧?kù)o之中，已經(jīng)不再去追逐感官方面的欲望，而是希望能夠盡快地實(shí)現(xiàn)究竟的解脫。所以這本著作它所針對(duì)的人群是有一定的修行基礎(chǔ)、渴望獲得解脫的修行者。<div><br><b>2、正如火是烹飪的直接原因一樣，唯有［本心的智慧］而非其他任何形式的戒行才是解脫的直接原因。因?yàn)闆]有［本心的智慧］就不能獲得解脫。</b><br>這段話是在強(qiáng)調(diào)【本心的智慧】重要性，本心的智慧，其實(shí)也就是佛陀為一大事因緣出現(xiàn)于世——為令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見——中所說(shuō)的這種佛的知見。佛的知見，即佛的智慧，也就是本心的智慧。只有這個(gè)智慧本身才是究竟解脫的根本，其他任何形式的身口意的修行，最后都是為了覺悟、領(lǐng)悟、體悟、體證到這種本心的智慧。</div><div><br><b>3、行動(dòng)不能摧毀［無(wú)明］，因?yàn)樾袆?dòng)和［無(wú)明］并不抵觸。只有［本心的智慧］才能摧毀［無(wú)明］，正如只有光明才能驅(qū)除黑暗。</b><br>這里涉及一個(gè)非常重要的概念，即無(wú)明。在佛教中也是這樣，無(wú)明是一切痛苦煩惱和生死輪回的根本、源頭。所謂的無(wú)明，它并不是有一個(gè)具體的實(shí)體叫做無(wú)明，而是指我們對(duì)于自己生命的真相，對(duì)于自心本性的真相不能夠正確的認(rèn)知，不能夠正確的了悟，由于不能正確的了悟而被自性本心的覺性作用的幻化相所迷惑和欺騙，執(zhí)幻為實(shí)，被困在幻相中不得自由，就叫做無(wú)明。而所有一切修行的目的就是為了開啟自性本心的智慧，當(dāng)自性本心的智慧開啟的時(shí)候，這個(gè)無(wú)明就消失了。因?yàn)樗^的無(wú)明就是因?yàn)槲覀儾荒軌蛘_地認(rèn)識(shí)到自心的真相，那么，當(dāng)我們正確的認(rèn)識(shí)到了自心的真相，這個(gè)無(wú)明自然也就消除了。明和無(wú)明，其實(shí)說(shuō)的是對(duì)于自心本性的正確認(rèn)識(shí)與否，明是指正確的認(rèn)識(shí)，無(wú)明是指錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。<br>行動(dòng)不能摧毀無(wú)明。為什么行動(dòng)不能摧毀無(wú)明呢？因?yàn)樾袆?dòng)和無(wú)明并不抵觸。也就是說(shuō)所有的語(yǔ)言、行為等，跟無(wú)明本身并沒有絕對(duì)的矛盾之處，而真正跟無(wú)明相矛盾的是什么呢？是自性本心的智慧。無(wú)明與自性本心的智慧，它們之間的關(guān)系就像是黑暗與光明的關(guān)系，無(wú)明，其實(shí)也就是黑暗、沒有光明的意思。<br>佛教中經(jīng)常把自性本心的智慧用【光明】來(lái)表示，但是我們一定要明白，這種光明是智慧的光明，它并不是像我們看到太陽(yáng)光一樣的這種物理的光明，而指的是智慧，是空性，是覺性，是空而能覺、覺而本空的這個(gè)最究竟的智慧本體。當(dāng)我們對(duì)自性本心最究竟的體性——空性、明性、明空?qǐng)A融一體之性——徹底地體悟清楚，確定無(wú)疑，再無(wú)任何疑惑的時(shí)候，就叫做光明。<br>行動(dòng)不能摧毀無(wú)明。其原因還在于，所有的一切都是基于對(duì)心性的認(rèn)識(shí)。在無(wú)明的狀態(tài)下的一切身口意的行為都是無(wú)明的。當(dāng)自性本心的智慧開啟了之后，所有的身口意行為都是光明的。所以說(shuō)行動(dòng)不能摧毀無(wú)明。但是我們按照佛陀的教導(dǎo)，不斷地凈化身口意，同時(shí)以佛法指導(dǎo)自己不斷地修正自己的行為，然后在此基礎(chǔ)上按照佛陀教導(dǎo)的方法去觀照自己的心，不斷深入地去觀照和體悟自心本性，最終就一定會(huì)覺悟到自心的真相。<br></div>