<p class="ql-block">展覽位于獅子山前的蘇州博物館西館</p> <p class="ql-block">一樓展廳，一組描繪戰(zhàn)爭場景的大型浮雕泥板。</p><p class="ql-block">（<b>說明：以下都摘自展覽上的介紹文字</b>）</p> <p class="ql-block">這個局部雕刻的是：</p><p class="ql-block">亞述士兵舉著沙瑪什?舒穆?烏金（亞述巴尼撥的哥哥，巴比倫之王）的王權(quán)標(biāo)志：巴比倫王冠、王室印璽和國王的權(quán)杖。</p><p class="ql-block">烏金不滿父親將亞述帝國繼承人給了弟弟亞述巴尼撥，且亞述巴尼撥經(jīng)常染指巴比倫，發(fā)起叛亂但失敗。</p> <p class="ql-block">下圖馬的上方的楔形文字是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我，亞述巴尼拔，宇宙之王，亞述之王。奉眾神之命，訖情盡意：綾羅綢緞、雕梁畫棟—我那不忠的兄弟，沙瑪什?舒穆?烏金的王權(quán)象征—他的后宮，他的官吏，他的軍隊(duì)，他的戰(zhàn)車，他的游車—朱車華轂—他宮殿里的一切，所有的人，不論男女，無論貴賤——皆從我面前走過?！?lt;/p> <p class="ql-block">圍攻埃蘭首都哈馬努城。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)死的埃蘭人（局部）</p> <p class="ql-block">二樓展廳</p> <p class="ql-block">亞述最后一位強(qiáng)大的國王</p><p class="ql-block">在希臘作家筆下，兩河流域的歷史樣貌各不相同。不過，亞述的滅亡始終是圣經(jīng)和古希臘羅馬文學(xué)中記載的標(biāo)志性事件。古典史家也一度“偏愛”亞述這一主題，其中不乏文學(xué)作品將亞述王描繪成窮奢極侈和道德腐化的形象，也有與古巴比倫王國混淆的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">直至19世紀(jì)，亞述學(xué)興起，不斷涌現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)才重新審視了這一刻板印象，確立了亞述為古代世界偉大文明之一的地位。</p><p class="ql-block">“亞述”這個關(guān)鍵詞，在中文語境中可能并不耳熟能詳。在兩河文明幾千年的歷史上，亞述文明雖幾經(jīng)沉浮，但其作為國家或相對獨(dú)立的地區(qū)一直存在。倘若橫向?qū)Ρ?，則會發(fā)現(xiàn)同一時期的古代中國正處于周朝（公元前1046一前256年）。</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔在位時，正是亞述帝國的頂峰。這位領(lǐng)導(dǎo)“戰(zhàn)爭機(jī)器”的君主不僅使帝國達(dá)到了版圖的極限，而且完成了歷任國王未竟的事業(yè) ,徹底征服了鄰近的埃蘭人。他常通過大型皇家獵獅等活動來展示自身的力量，證明自己有能力戰(zhàn)勝混亂，帶來安定。</p><p class="ql-block">管理龐大復(fù)雜的亞述帝國靠的不僅僅是武力，亞述巴尼拔還兼具學(xué)者、外交家、圖書館館長等多重身份。他“精通書寫藝術(shù)”，致力于區(qū)域互通，帝國上下不斷涌入新的語言表達(dá)、金銀財寶、手工藝品和思根文化；他建立的皇家圖書館，將美索不達(dá)米亞所有的書面知識集中在同一屋檐之下。集中的文化知識與大范圍的征戰(zhàn)，無疑擴(kuò)大了亞述文化的傳播和影響。</p><p class="ql-block">本次展覽的近150件文物，來自亞述巴尼拔的宮殿、花園、圖書館等場所，通過浮雕、家具、配飾等文物展示了亞述王當(dāng)時的奢華生活，以及考古學(xué)和亞述學(xué)的最新研究成果。</p><p class="ql-block">值得關(guān)注的是，展覽大部分文物是首次在國際巡展中展出。美索不達(dá)米亞最著名的文學(xué)作品《吉爾伽美什史詩》系列泥板文物也是首次出境。</p> <p class="ql-block">上圖的一塊大型地磚（邊長有約一米多）的飾紋，在燈光照射下的美麗效果：</p> <p class="ql-block">獅身人面像頭部殘塊</p> <p class="ql-block">賽貝蒂諸神</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宮</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">這三個人像曾經(jīng)裝飾過亞述巴尼拔的王座室。每個人物都以右手高舉斧頭。</p><p class="ql-block">原先他們都以左手持弓，但現(xiàn)在弓已被抹去，代之以匕首。這是由于當(dāng)時國王的專家們發(fā)現(xiàn)了這處錯誤，并要求雕刻家予以改正。這些人像是賽貝蒂諸神（七人組）中的其中三位，是亞述重要的保護(hù)神。</p> <p class="ql-block">打燈光后的效果。最初的泥板都是彩色的</p> <p class="ql-block">守護(hù)精靈</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宮</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.26</p><p class="ql-block">此為三具守護(hù)精靈組合，左邊是拉赫穆（意為“多毛的”），他有一頭精致的卷發(fā)。他的發(fā)型和垂在短褶裙上的流蘇顯示了他神圣的地位。中間的精靈名為烏加路（意為“大獅子”），他用匕首做出威脅的手勢，手中的權(quán)杖顯示了他的權(quán)威。右邊是“家庭神靈”，其角狀頭飾表明了他的神性。</p> <p class="ql-block">田園風(fēng)光</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宮</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.41</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔位于尼尼微的北宮的一些墻壁上飾有田園詩般的花園景象。在這塊壁板上，一頭獅子正在兩位樂師身旁安閑地漫步。其中一位樂師戴著羽毛頭飾，彈奏七弦琴，而另一位則彈著豎琴。他們身后是一株爬滿葡萄藤的樹，而獅子后面則有一棵結(jié)滿果實(shí)的椰棗樹。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">一頭在吐血的垂死的獅子</p> <p class="ql-block">亞述巴尼撥圖書館的（泥板）圖書在1845-1854年被挖掘，約20720塊泥板保存在大英博物院。</p><p class="ql-block">此為世界史上第一部偉大的英雄史詩《吉爾伽美什》的殘塊之一。這是美索不達(dá)米亞文明所創(chuàng)造的最重要的作品之一。</p><p class="ql-block">大英博物館共存12塊這部史詩的泥板殘塊，能來到蘇州，大英也是很慷慨了</p> <p class="ql-block">國王的最高官員</p><p class="ql-block">伊拉克霍爾薩巴德古城</p><p class="ql-block">公元前710-705年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1847,0702.4</p><p class="ql-block">國王通過被稱為“最高官員”的國家官員管理他的帝國。最初，這些高級行政職位是世襲的，只由亞述貴族階級的成員擔(dān)任。在這種制度下，他們擁有相當(dāng)大的權(quán)力，甚至在政治危機(jī)期間篡位。</p><p class="ql-block">為了維護(hù)國王的權(quán)威，最高官員后來由一群受過國家訓(xùn)練的行政人員擔(dān)任，他們中許多是宦官，也就是閹人，他們一經(jīng)決定效忠國家，則意味著要放棄家庭關(guān)系，由此確保除了國王以外的任何其它國家職位都不能被繼承。在藝術(shù)作品中，宦官被描繪成沒有胡子的男性形象。</p> <p class="ql-block">塞浦路斯伊達(dá)里昂</p><p class="ql-block">Idalion, Cyprus</p><p class="ql-block">塞浦路斯古風(fēng)時期</p><p class="ql-block">Cypro-Archaic Period</p><p class="ql-block">公元前625-575年</p><p class="ql-block">625 BC-575 BC</p><p class="ql-block">石灰石</p><p class="ql-block">Limestone</p><p class="ql-block">1917,0701.145</p><p class="ql-block">1917, 0701.145</p><p class="ql-block">許愿雕像 Votive statues | KOA113</p><p class="ql-block">受近東大型紀(jì)念性雕像概念的啟發(fā)，塞浦路斯在公元前650年左右出現(xiàn)了大型雕塑，起先是赤陶雕塑，很快石雕開始流行。這些雕像是委托制作它們的信徒的替身。</p><p class="ql-block">塞浦路斯藝術(shù)家按當(dāng)?shù)氐牟牧虾图夹g(shù)在當(dāng)時近東風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整。大胡子、尖頂帽、頭盔和長袍都反映了亞述風(fēng)格，而全身像中的平板身材則是典型的塞浦路斯風(fēng)格。兩具雕像都戴著頭盔，側(cè)翼上翻，有一雕像的頭盔尖頂已不見。</p> <p class="ql-block">對埃蘭將軍的處決（浮雕飾板）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宮</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.38</p><p class="ql-block">一名亞述士兵即將在戰(zhàn)場上處決埃蘭將軍伊圖尼。他們周圍躺著戰(zhàn)敗的埃蘭軍隊(duì)殘缺不全的尸體。</p><p class="ql-block">死者赤裸地躺在地上，禿鷹啄著他們的眼睛?？吹街車鷿M目瘡痍，伊圖尼斷弓投降。</p><p class="ql-block">這塊石膏板是記錄亞述軍隊(duì)和埃蘭王國之間的戰(zhàn)斗的大型系列浮雕的一部分。埃蘭的國王們通過入侵亞述領(lǐng)土和支持反亞述派系來反抗亞述的統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">亞述巴尼拔重修巴比倫圣殿雕塑</p><p class="ql-block">伊拉克巴比倫馬杜克神廟</p><p class="ql-block">公元前668-655年</p><p class="ql-block">石頭</p><p class="ql-block">1881,0324.367</p><p class="ql-block">國王頭頂一只盛士的禮籃?；@子里的土將被用于制作重修伊亞的圣殿所用的第一塊磚。伊亞是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比倫的馬杜克神廟內(nèi)。國王通過修建眾神的圣殿和神廟來侍奉祂們。亞述巴尼拔擅自重修巴比倫城中的重要建筑，而他的哥哥沙瑪什?舒穆．烏金才是巴比倫的國王。</p> <p class="ql-block">烏曼納爾達(dá)什被捕（浮雕飾板）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宮</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">Rm. 1093</p><p class="ql-block">大范圍的破壞使埃蘭整個國家陷入混亂。國王烏曼納爾達(dá)什在山上避難。亞述士兵追蹤到他，并將他帶到尼尼微。他被囚禁在亞述巴尼拔的宮殿里，度過余生。</p><p class="ql-block">這塊石膏板展示了烏曼納爾達(dá)什被捕時的情景。左邊，這位埃蘭國王頭戴獨(dú)特的球形頭飾，身穿長袍。他轉(zhuǎn)過身來，對著一個人做了責(zé)備的手勢，這個人可能是拒絕給他庇護(hù)的地方官。</p><p class="ql-block">右邊，烏曼納爾達(dá)什被推進(jìn)一輛戰(zhàn)車。在左下角，一頭母獅正在悄悄接近一只毫無戒心的野山羊。</p> <p class="ql-block">局部。最左戴圓帽的就是埃蘭國王烏曼納爾達(dá)什</p> <p class="ql-block">亞述巴尼拔最后的話語（石板文獻(xiàn)）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微伊什塔爾神廟</p><p class="ql-block">公元前638年</p><p class="ql-block">石頭</p><p class="ql-block">1983,0101.352</p><p class="ql-block">這塊石板碎片來自尼尼微伊什塔爾神廟，上面刻著亞述巴尼拔統(tǒng)治時期的最后幾段銘文之一。銘文貓寫了年老的亞述巴尼拔正在宮殿里祈禱，回顧他一生的成就。諸神聽到了他的祈禱，擊倒他的敵人，例如，從天而降的大火擊中了他的敵人，他們后來都死于痛苦的疾病。</p> <p class="ql-block">上圖泥板的上層局部：</p> <p class="ql-block">奧斯汀?亨利?萊亞德先生</p><p class="ql-block">古代尼尼微遺址的發(fā)現(xiàn)者</p><p class="ql-block">這是萊亞德的肖像（現(xiàn)已失傳）的版畫，1848年首次在倫教皇家藝術(shù)學(xué)院的夏季展覽上展出。它的標(biāo)題是“波斯旅行家亨利-A-茉亞德先生（原文如此），他在尼尼微的一些發(fā)現(xiàn)豐富了大英博物館的收藏”。版畫中，他身穿中東服飾，站在一塊刻有要形文字的巖石前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霍姆茲德?拉薩姆的肖像（注：沒拍照片，僅摘錄介紹文字）</p><p class="ql-block">出生于摩蘇爾，具有亞述血統(tǒng)。在1845年至1847年期間，萊亞德在尼姆魯?shù)鹿懦呛湍崮嵛⑦M(jìn)行發(fā)掘時，拉薩姆作為助手開始了輝煌的考古生涯。萊亞德投身政壇后，拉薩姆繼續(xù)代表大英博物館發(fā)掘亞述和巴比倫遺址。他的發(fā)現(xiàn)包括亞述巴尼拔北宮的獵獅浮雕，像萊亞德一樣，他后來也從事外交事務(wù)，曾在也門和埃塞食比亞任職，退休后定居布萊頓。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萊亞德夫人肖像</p><p class="ql-block">這是伊妮德?蓋斯特的肖像，她是奧斯丁?亨利?萊亞德的表妹和妻子，肖像是在葉亞德?lián)挝靼嘌来笫箷r畫的。萊亞德將從尼尼微和巴比倫等地獲得的許多印章做成項(xiàng)鏈、手鐲以及以新黃金為鑲嵌底座的一副耳環(huán)，將它們作為新婚禮物送給他的妻子。她在這幅肖像中戴著它們。萊亞德夫人在她的日記中寫道，當(dāng)她與維多利亞女王共進(jìn)晚餐時，女王對她的這些珠寶費(fèi)不絕口。</p> <p class="ql-block">滾章</p> <p class="ql-block">象牙雕。</p><p class="ql-block">伊拉克尼姆魯?shù)鹿懦?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前一千年，象牙制品在古代中東地區(qū)廣泛交易。這些象牙來源多樣，有的是印度及非洲大象的長牙，有的是河馬的牙齒。</p><p class="ql-block">象牙被用于制造豪華家具、馬飾和化妝用具。</p><p class="ql-block">工匠們在這些象牙面板上鉆孔、切割和雕刻復(fù)雜的圖案，然后用磨料拋光表面，并在表面裝飾金箔、涂上顏料或色漿、鑲嵌玻璃和半寶石。</p> <p class="ql-block">埃及的影響</p><p class="ql-block">伊拉克尼姆魯?shù)鹿懦俏鞅睂m</p><p class="ql-block">公元前900-700年</p><p class="ql-block">象牙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">腓尼基工匠將埃及的題材和圖案融入他們的設(shè)計中。這種混合圖像傳達(dá)了普遍的王權(quán)觀念，從亞述到地中海的富人圈中都很流行。這些象牙制品包括穿戴著埃及樣式服裝和假發(fā)的人物，以及戴著法老王冠、圍著法老衣領(lǐng)的神獸（1）?！按翱谶叺呐恕保?）是象牙面板的常見主題。盡管她的身份仍有爭議，但她似乎是一位地位很高的女性，正從宮殿的窗戶向外窺視。</p> <p class="ql-block">背著貢品的腓尼基人</p><p class="ql-block">伊拉克巴拉瓦特</p><p class="ql-block">公元前848年</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">Rm.1041</p><p class="ql-block">此青銅飾帶最初裝飾在亞述國王撒縵以色三世（公元前859-824年在位）宮殿的木門上。在浮雕上，國王正接受來自繁榮的腓尼基貿(mào)易港口—提爾港和西頓港（今黎巴嫩境內(nèi)）的貢品。</p><p class="ql-block">上層描繪了一男一女站在海島堡壘上，他們可能是腓尼基國王與王后。腓尼基人用飾有獸首的船把貨物運(yùn)送到大陸。到達(dá)后，一隊(duì)人扛著貨物向站在華蓋下手里拿弓的國王走去。</p>