<p class="ql-block">《文學(xué)趣味 古典文學(xué)》歷史趣聞解讀</p> <p class="ql-block">孔子作《春秋》，據(jù)實寫史，不褒不貶，但“微言大義”，《孔子世家》說 “春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。</p> <p class="ql-block">最近，讀《春秋左傳》，讀到《曹劌論戰(zhàn)》聯(lián)想到時下不太平，戰(zhàn)火紛亂特別有感。此篇文章是被選入中學(xué)課本的古文，國人皆耳熟能詳記憶猶新，此番閱讀后有了新的理解。</p><p class="ql-block">曹劌作為一介布衣寒士，關(guān)注政治，民生，執(zhí)著為民難能可貴。</p><p class="ql-block">曹劌論戰(zhàn)有兩點，一是戰(zhàn)略，二是戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)術(shù)是，夫戰(zhàn)勇氣也！一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈故克之。戰(zhàn)術(shù)我們記得最清楚，且略過，重點說戰(zhàn)略意圖。</p><p class="ql-block">首先曹劌聽說齊國來攻打魯國，魯莊公要迎戰(zhàn)齊國，覺得這是要緊大事兒，要去覲見魯莊公問個明白。他老鄉(xiāng)就對他說，你一介布衣寒士去干啥，宮里有眾多王公貴族世家出謀劃策，你又算啥呢？再說這也不關(guān)你的事兒。曹劌卻不以為然，他覺得關(guān)乎百姓之事兒他有責(zé)任。那些王公貴族肉食者也不如自己足智多謀，他沒聽勸阻就去了。</p> <p class="ql-block">曹劌當(dāng)然知道戰(zhàn)爭關(guān)系到百姓的利益。戰(zhàn)爭得靠百姓子弟上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，戰(zhàn)爭會引發(fā)社會動蕩民不聊生，生命，財產(chǎn)都得受損。打贏了還好些，打輸了可以想象該多慘。</p><p class="ql-block">所以曹劌見面就問魯莊公，憑啥開戰(zhàn)？這就是從戰(zhàn)略角度考慮問題，有沒有必要開戰(zhàn)，有沒有勝算。打得贏怎樣，打不贏又該如何呢？</p><p class="ql-block">原文:十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊?。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?lt;/p><p class="ql-block">簡單總結(jié)這段對話，曹劌對魯莊公說：這些恩惠只對王公貴族小集團特權(quán)，不能惠及百姓民生，百姓是不會服從你的，打仗還得靠百姓。曹劌說：對于祭祀神靈這只是小信用，也未必能讓神靈信服，神也不會保佑你。 最后，魯莊公說：大大小小的案件涉及民生，即使不能件件都了解得清楚，但也都處理得合情合理，盡力而為了。曹劌說：這還差不多，盡了本職工作，算是為民謀事。至此，曹劌覺得魯莊公還算是開明君主，有些民眾基礎(chǔ)，對戰(zhàn)爭有所準(zhǔn)備，有些勝算，愿意輔佐魯莊公迎戰(zhàn)齊國的進攻。隨后，魯莊公在其輔佐下打贏了長勺之戰(zhàn)，創(chuàng)造了以弱勝強的戰(zhàn)例，被后人傳頌。據(jù)說，此后魯莊公聘其為大夫，還將女兒嫁給他，可謂名利雙收，飛黃騰達吃上肉了。</p> <p class="ql-block">以往，我們更關(guān)注曹劌指揮戰(zhàn)術(shù)策略，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈故克之?，F(xiàn)在，我們更關(guān)注戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略性策劃，準(zhǔn)備。關(guān)注戰(zhàn)爭的起因，戰(zhàn)爭的正當(dāng)性，合法性，是否合乎國情民意。戰(zhàn)爭必然會有百姓犧牲，人財物重大的損失。戰(zhàn)爭有害，有時又不得不迎戰(zhàn)，兩害相權(quán)取其輕，總得找有利的一面，利益所在何處，特別是平民百姓的利益所在？取信于民重中之重，百姓民不聊生怎能替君主賣命呢？</p><p class="ql-block">我們以前讀《曹劌論戰(zhàn)》并不知道長勺之戰(zhàn)的前因，只知道局部戰(zhàn)役，靠曹劌神機妙算以弱勝強的經(jīng)典戰(zhàn)果。至于那時齊魯?shù)亩髟购卧冢恫軇フ搼?zhàn)》一文中并沒交代。</p><p class="ql-block">“長勺之戰(zhàn)”時代背景是，齊襄公時期，齊國發(fā)生內(nèi)亂，管仲、召忽保護公子糾逃到魯國，鮑叔牙保護小白逃到莒國。公元前686年冬十二月，齊國公孫無知殺害了齊襄公自立為國君。一個多月之后，孫無知也被齊國人所殺。魯莊公親自領(lǐng)兵護送公子糾回國，并命管仲率軍把守住莒國通往齊國的道路，以阻止公子小白歸國。</p><p class="ql-block">齊國大夫高奚等則暗中派人赴莒國迎公子小白返國，管仲率領(lǐng)的魯國軍隊與護送公子小白歸國的軍隊發(fā)生交戰(zhàn)，管仲用箭射中公子小白帶鉤，公子小白佯死，使魯國放松警惕，結(jié)果公子哥小白先一步回到齊國即位，而成為齊國的第十六位君主，這就是后來成為春秋五霸之首的齊桓公。</p><p class="ql-block">公元前685年秋，魯莊公為助公子糾爭位，再度領(lǐng)兵攻齊。齊、魯兩軍在齊都臨淄以西的干時相遇。齊軍大敗魯軍，魯莊公差點被俘，僥幸逃回。</p><p class="ql-block">公元前684年初，齊桓公（公子小白）借魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻打魯國，兩軍戰(zhàn)于長勺。</p><p class="ql-block">看到這里讀者明白了吧，齊國和魯國打仗和老百姓沒啥關(guān)系，完全是宮斗戲。從某種意義上來說，曹劌為民不受難，幫助君主打敗來犯之?dāng)常瑢嶋H上維護了君主利益，鞏固其政權(quán)。</p> <p class="ql-block">“春秋無義戰(zhàn)，戰(zhàn)國無君子”。兩千多年前孟子他老人家憤憤言道。那個年代中華大地上到處彌漫著血與火交織的戰(zhàn)爭。周王室式微，諸侯并起，多行僭越之舉，掀起了長達500多年的動蕩與與割裂。禮崩樂壞，諸侯之興亡皆苦百姓，因此孟子會憤慨。</p><p class="ql-block">此時數(shù)百年的爭斗沒有一件事兒是為百姓民生的，都是統(tǒng)治階層，謀權(quán)篡位，爭權(quán)奪利的結(jié)果。</p><p class="ql-block">還有些君主為實現(xiàn)其所謂的宏圖大略的勃勃野心，肆意妄為對外擴張，有恃無恐的作威作福，把自己的憑空臆想的抱負(fù)，利用邪惡的馭民術(shù)強加于民。以正宗，正統(tǒng)，正義之名實施霸權(quán)，用反人性的手段奴役人民。</p> <p class="ql-block">歷史上君主低能丟掉王位的有，大都不會殃及百姓?；筐B(yǎng)奸佞宦官為為虎作倀的君主不少，終將大錯禍國殃民。</p><p class="ql-block">《周易》文言：德不配位，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。</p><p class="ql-block">此話就是說，那些大權(quán)在握的人，那些德薄而【位尊】，智小而【謀大】，力小而【任重】的君主，對江山社稷危害極大。</p><p class="ql-block">所以孟老夫子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。就是警告那些你狂妄君主，當(dāng)權(quán)者，大權(quán)在握時，別自以為是胡作非為，需謹(jǐn)慎存心不要胡思亂想，做禍國殃民的蠢事。</p><p class="ql-block">《荀子》說： “不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德” 。荀子是說君主不是全能之人，該讓賢讓賢才是賢德之君。那些越是嫉賢妒能，死抓著權(quán)力不放，生怕被人搶了其君主的地位和風(fēng)頭，德不配位，又力不從心，強努則成大錯。</p><p class="ql-block">盛唐的魏征魏老夫子也說：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”。</p><p class="ql-block">魏征意思是告訴盛唐皇帝李世民，別爛施權(quán)力，肆意妄為引發(fā)民不聊生。你是船，老百姓是水，老百姓愿意載你就載你，不愿意載你就宰你。</p> <p class="ql-block">“存天理，滅人欲”，這就是朱熹最著名的理論，也是后世六七百年得帝王馭民愚民之術(shù)最重要的理論依據(jù)。</p><p class="ql-block">二程有:“餓死事小，失節(jié)事大”。現(xiàn)代人聽上去不可思議，簡直是沒人性。</p><p class="ql-block">《商君書》里反人類的觀點就太多了。古代這些無德的士族精英，為了君主奴役百姓，鞏固皇權(quán)，實現(xiàn)其所謂“宏圖偉業(yè)”，不惜犧牲百姓生命及一切利益為代價。</p> <p class="ql-block">即便是在現(xiàn)代社會，仍有些人自以為有偉人般的雄才大略，試圖仿效明主明君成就一番“宏圖霸業(yè)”載入史冊。便有了想要創(chuàng)造歷史的沖動。他們會不顧現(xiàn)實去實施某項所謂偉大的計劃，盲目地臆想歷史是站在他們一邊的。但他們的追求往往超出社會的現(xiàn)實，違反社會本身的演化邏輯。按照其自認(rèn)為的偉大思想所臆造出來的一種模式，為了追求這種模式的成功，不惜一切代價一意孤行。因為他們盲目地相信他們的道路或者計劃是唯一正確的。正如哈耶克(F.A.Hayek)在《通往奴役之路》所提到的德國詩人荷爾德林(F.Hoelderlin)的話：“總是使得一個國家變成人間地獄的事，恰恰是人們試圖將其變成天堂。”結(jié)果對國家和民族乃至無數(shù)的個體造成了巨大的悲劇。</p><p class="ql-block">比如，德國的阿道夫希特勒企圖復(fù)興大日耳曼第三帝國，建立豐功偉績。蘇俄試圖建立跨歐亞大陸南亞次大陸，西起大西洋英吉利東至太平洋白令海峽，北到北極圈，南出印度洋一統(tǒng)的沙文主義帝國，最終目標(biāo)還是要征服全世界。日本軍國主義集團試圖征服東亞建立所謂“大東亞共榮圈”。剛剛過去的人類歷史中發(fā)生的相互殘殺，至今依然歷歷在目，毫無疑問給人類造成的傷害極大，教訓(xùn)深刻。</p> <p class="ql-block">明末清初，思想家顧炎武在《日知錄·正始》中提出：“保國者，其君其臣肉食者謀之 ；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?</p><p class="ql-block">意思是，國事之興亡，保國不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無關(guān) ；而天下大事之興盛、滅亡，與每一個百姓息息相關(guān)，而有義不容辭之責(zé)任。</p><p class="ql-block">而后，清末思想家梁啟超簡化為 : “天下興亡，匹夫有責(zé)。”</p> <p class="ql-block">對于現(xiàn)代人該以史為鑒。要堅持獨立思考，做人格獨立的自由人，不要做權(quán)勢的奴隸，拒絕助紂為虐。</p><p class="ql-block">如孟子所倡導(dǎo)的 : “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。</p><p class="ql-block">特邀互采</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 曉清風(fēng) 2024年5月28日 北京 海淀</p>