<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三戒</b></p><p class="ql-block"> 多年前， QQ出現(xiàn)時，需要注冊一個昵稱，俗稱網(wǎng)名，以便不用真名隱藏身份與網(wǎng)友們匿名交流，開展社群式社交。沒有真名實姓，說話聊天或者交流些什么私密的內(nèi)容，就沒有什么顧慮。我本無意擴(kuò)展陌生人社交圈，更不想匿名來點啥刺激的，所以一直沒有注冊QQ號。在美篇也這樣，雖然沒像有些老師那樣直接注明拒微拒聊之類，但實際上一般不用私信聊天，我覺得用閱、贊、評交流就好。以至于美篇第一次評卓越社區(qū)貢獻(xiàn)者50佳時，我被評上了，小助手給我發(fā)消息填表，我沒理他，所以就沒有收到獎杯，后來看到別的作者曬圖才知道錯過了首屆獎杯的事。</p><p class="ql-block"> 后來大家都用QQ了，工作上也都用QQ群發(fā)消息，傳遞文件，加上無紙化辦公的推廣，不用不行了，這才在2009年注冊，QQ號已經(jīng)是十位數(shù)的了，看到了無數(shù)千奇百怪的網(wǎng)名，也沒有特意的思考，就毫不猶豫的用上了三戒這個網(wǎng)名。后來微信興起，一如既往的使用，美篇也是這樣注冊的。但有個別App注冊時，三戒已經(jīng)被人搶注了，確實需要用，就盡可能的在三戒后面加數(shù)字，可用可不用的，基本上不去注冊使用。所以我手機上的界面比較清潔，只有寥寥數(shù)個應(yīng)用，但早已被大多數(shù)人拋棄的QQ還一直使用，也很奇怪，微信啥的密碼一直記不住，需要時就用驗證登陸的方式，但多年前設(shè)置的QQ密碼一直牢記在心。已經(jīng)20多年過去了，我辦理過的第一張銀行卡早已換卡換號，但原始卡號至今記得清清楚楚。座機時代，單位唯一能打長途的電話在我桌子上，誰要來打長途，看到別人翻著那個時代人人都有的小電話號碼本甚至拿著厚厚一本名片夾艱難尋找客戶或合作單位的電話號碼，我隨口一問你給誰打電話，報出來后，只要是公司常用的業(yè)務(wù)往來電話，我都能隨口報出，不用翻號碼本?，F(xiàn)在不行了，親人的電話號碼都基本記不住，許是電子設(shè)備的廣泛應(yīng)用，懶的記！翻手機是常見的解決途徑。</p> <p class="ql-block"> 用了三戒這個網(wǎng)名，自然少不了好奇者詢問其意，大抵是好奇的問戒啥？跟二師兄有沒有啥關(guān)系？是戒煙戒酒還有啥？一般情況下，我都是一笑而過，畢竟大多數(shù)人也不是為了要個答案啊。</p><p class="ql-block"> 也有真問的，那就真答。真感興趣的其實不多，我也就淺答：節(jié)欲節(jié)勞節(jié)飲食，三節(jié)也叫三戒。聽者一笑，以為了解，鮮有繼續(xù)深問者。 </p><p class="ql-block"> 也有深入交流的，我就詳細(xì)的解釋一下。我首先看到三戒的說法是跟曾國藩有關(guān)的：曾國藩少年得志，28歲時高中進(jìn)士任京官，不免有些年少輕狂。入職翰林院后工作比較清閑收入還高，加上家底殷實無后顧之憂，所以就整日里和朋友嬉鬧玩樂，聊女人，圍觀刑場，終日把酒歡歌，不思進(jìn)取，其樂洋洋。</p><p class="ql-block"> 自覺已經(jīng)光宗耀祖之際，曾國藩不忘孝敬父親，接其到京城小住。家教甚嚴(yán)的父親看到兒子的表現(xiàn)，非常不滿意，執(zhí)意要離京回家。并修書一封，勸告兒子要痛改前非、戒掉毛病、正己修身，書信中提出了節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食，言之三節(jié)，也被稱為三戒。</p> <p class="ql-block"> 接父親家書曾國藩幡然悔悟，日記曰：接家信，大人教以保身三要，曰節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食，小子讀之，悚然，小子一喜一怒，勞逸疴養(yǎng)，無刻不縈于大人之懷也，若不敬身，真禽獸也。</p><p class="ql-block"> 從此給自己定下三條戒律：戒多言、戒忿怒、戒忮求。并且身體力行，終成當(dāng)世大儒，理學(xué)宗師，晚清四大名臣之一。連偉人也評價說：予于近人，獨服曾文正。</p><p class="ql-block"> 一封來自父親的家書，三戒真言，就能讓曾國藩翻然悔悟，偉大的其實他這個人，一般人接受的教育何止千言萬語，但只有曾國藩做到了，這一點就足見其不凡之處，<span style="font-size:18px;">堪稱圣人。</span></p><p class="ql-block"> 我并沒有所謂當(dāng)官要學(xué)曾國藩的意圖，沒那天資也沒有那志向，更學(xué)不來。純屬學(xué)到了字面，做不到實質(zhì)的那種。只是覺得用作網(wǎng)名還不錯就一直用了。</p><p class="ql-block"> 后來在于丹網(wǎng)紅的那個時期，算是對論語有了更多的了解，方知《論語?季氏》有言，君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。原來老夫子在2500年前就提出了三戒的說法。不管現(xiàn)在我們對于丹如何評價，但當(dāng)時，我看她的講壇，確實對學(xué)習(xí)理解孔孟老子的學(xué)說注入了趣味性，算不上是歪曲吧，畢竟學(xué)習(xí)孔孟之道太枯燥，現(xiàn)代人難得有興趣去了解，被一些所謂的專業(yè)人士抵制而導(dǎo)致身敗名裂，于丹也算一個時代的悲劇。相比較于“茅臺酒也能喝死人，沒必要做毒性檢測” 的驚世駭俗，相比于某些磚家的道貌岸然，于丹還是推動了一批人去學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，如果連興趣都沒有，哪來的繼承和發(fā)揚呢？</p> <p class="ql-block"> 我不知道有多少人在學(xué)習(xí)所謂的傳統(tǒng)文化，但我親眼目睹了幾十年來，有信仰的人是越來越多了，主要是燒香，拜佛拜道，拜一切有拜臺之所的人越來越多。不論是名山大川的古寺名剎，還是過去特殊的破四舊年代被拆掉的廟宇，如今紛紛復(fù)興。有名氣的修建的金碧輝煌，進(jìn)入門票香火錢不菲，鄉(xiāng)間小廟宇，設(shè)施簡陋，亦有香客朝拜。特別占據(jù)風(fēng)景名勝區(qū)地利的廟宇，進(jìn)去一趟，花費驚人，甚至有宰香客之嫌，很多時候其實與信仰無關(guān)，只是景區(qū)承包經(jīng)營者在宗教盈利模式驅(qū)使下的罪惡。</p><p class="ql-block"> 我特意查閱了八戒的內(nèi)涵：八戒是佛教中的要求，內(nèi)容包括：<i>一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華（即不戴花環(huán)，不涂香），七戒坐臥高廣大床，八戒非時食（即過午不食）</i>。真沒有戒財一說。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然佛家其實也有三戒的說法：戒貪戒嗔戒癡，這也是佛教中的重要修行理念，戒一切人性之惡，這些戒律，都能幫助克服人性中的弱點，實現(xiàn)內(nèi)心的平靜與和諧。</p><p class="ql-block"> 我沒有任何宗教信仰。但我進(jìn)過很多寺廟，名剎名觀，觀光為主，近年來要門票的基本不去，不燒香，不進(jìn)大殿。主要是拍攝建筑和風(fēng)景。畢竟有些古樹只在有傳承的地方方能保存上千幾百年。比如近年來秋冬季基本會去寶通寺長春觀拍秋葉，十元門票，進(jìn)去游覽拍照。人很多，有虔誠跪拜上香的，也有跟我一樣拍照打卡的。</p> <p class="ql-block">題圖：噶陀寺風(fēng)光，圖自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者</p> <p class="ql-block">題圖：噶陀寺風(fēng)光，圖自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者</p> <p class="ql-block"> 雖然沒有信仰，但我還是很尊重別人的信仰，也曾經(jīng)當(dāng)面聆聽過高僧大德的傳經(jīng)布道。那是十多年前，藏傳佛教四大派之寧瑪派六大金剛道場中，位于四川甘孜州白玉縣金沙江畔海拔4800米的半山腰上，和西藏僅僅一山之隔，被稱為寧瑪派母寺的噶陀寺莫扎法王來漢布道，在一位信眾的安排下，利用晚上休息的時間見到了法王。</p><p class="ql-block"> 初見法王，是在法王居所臥室，彼時法王已逾八旬，行動不便，坐在床邊。第一印象，就是一種安詳、平易近人甚至就是一種簡單但充滿溫暖的感覺，同行有一五六歲頑童，正是活潑好動的年紀(jì)，平時上躥下跳的好動，法王伸手輕撫頑童頭頂，頑童就安靜的坐在床上，全程專注的聆聽。</p><p class="ql-block"> 雖然旅途勞頓，法王還是為我們講了一個小時的經(jīng)，就那么端詳?shù)淖诖策?，我們幾人席地而坐，法王用的是藏語，有弟子翻譯，雖然我大部分聽不懂，但結(jié)束時，法王的兩句結(jié)語讓我極度意外，他喊的是年少時代我們曾無數(shù)次聽過的兩句口號。臨走前，法王親手給我們贈送了一部他日常誦讀的《大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》和一幅唐卡。</p><p class="ql-block"> 許是我佛緣淺，許是迷失于娑婆世界，無法回歸凈土，雖有緣見佛，卻無緣參悟。后來更多的了解了一下噶陀寺及法王生平。才知道法王是嚴(yán)格按照藏傳佛教的活佛認(rèn)定程序認(rèn)定的，被認(rèn)為是金剛手菩薩的化身，已轉(zhuǎn)世19次（嘎陀寺第十三傳承，第六世莫扎法王）。法王8歲時，被迎請到噶陀寺，開始了孜孜不倦、刻苦精進(jìn)的聞思修行。20歲擔(dān)任噶陀寺住持，從此潛心修法，鞠躬盡瘁的護(hù)持著嘎陀寺。噶陀寺曾經(jīng)毀于特殊年代，在法王的努力下得以重建，他卻過著簡單、純樸的生活，傳法時收到的供養(yǎng)全部用于建寺及傳承佛法之用。</p><p class="ql-block"> 很久沒關(guān)注法王了，前幾日，一圈閑聊時，忽然想起了，上網(wǎng)查詢法王近況，方知法王已于2022年9月10日（農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)）圓寂。網(wǎng)傳法王圓寂時身體虹化收縮，天空出現(xiàn)雙彩虹，噶陀寺的山泉水，呈乳白色像牛奶一樣涌出。</p><p class="ql-block"> 大自然總有些神秘現(xiàn)象，超越了人類目前的認(rèn)知水平，這種神秘感，種種無法用科學(xué)解釋的現(xiàn)象，就是宗教誕生的源頭。林林總總，教名教義各不相同，但其內(nèi)核，大同小異，可能只是踐道方式的不同吧。</p><p class="ql-block"> 大道歸一！</p> <p class="ql-block">題圖：法王所贈經(jīng)卷</p> <p class="ql-block">題圖：法王所贈唐卡</p>