<p class="ql-block"> 遷都與建塔鑾寺</p><p class="ql-block"> 老撾國王賽塔提亞從瑯勃拉邦遷國都到萬象，從地理上看，是從山區(qū)遷平原，從湄公河上游遷下游。遷都是安居和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。還有一個(gè)可能的原因是瑯勃拉邦山大林密，猛獸眾多，大象犀牛，孟加拉虎，老熊豹子，各種毒蛇蟲虺等危害人的生命。這是從自然地理上的趨利避害著想。</p><p class="ql-block"> 實(shí)際上更多是從宗教上考慮。 佛教是老撾自國王至臣民上下一致的信仰與安身立命之道。泰國與老撾關(guān)系尚可，首先是兩國的國教都是佛教。道不同不相為謀，是對(duì)大明王朝的分離之理。三觀皆合即可作友邦。老撾泰國隔著湄公河猶如隔著一道天塹，相對(duì)有些安全感。老撾王遷首都接近泰國邊境，亡國之憂反而更少。</p><p class="ql-block"> 而北方有緬甸窺視，確實(shí)難以防范。再加上一個(gè)龐大無比的三觀不合的大明朝，賽塔提亞遷都的理由再充分不過了。</p><p class="ql-block"> 這說明賽塔提亞1563年將瑯勃拉邦的首都遷往萬象，有一部分原因是防范大明朝。</p><p class="ql-block"> 注意這個(gè)1563年之后三年的“1566”！</p><p class="ql-block"> 1566年是大明皇帝嘉靖駕崩之年。嘉靖一生好道，登基的第一年即下令全國抑佛，摘除佛像金片一萬余斤。下令數(shù)十萬僧人還俗，其中挑選三萬精壯入軍去守長(zhǎng)城。同時(shí)將道士邵元節(jié)請(qǐng)進(jìn)宮中奉為國師。邵元節(jié)于嘉靖18年逝世，逝世前又推薦道士陶仲文進(jìn)宮做國師直至嘉靖39年逝世。嘉靖帝于嘉靖45年被道士所制紅丸弄死。嘉靖揚(yáng)道抑佛手段狠辣。吳承恩的《西游記》，其中有車遲，烏雞，比丘等國的滅佛揚(yáng)道就是寫明朝現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 明王朝嘉靖皇帝抑佛揚(yáng)道，他的堂兄正德皇帝信佛抑道。嘉靖之子隆慶皇帝打擊道教，坐了五年皇帝的龍位還來不及揚(yáng)佛就駕崩了。嘉靖皇帝的孫子萬歷皇帝在萬歷十七年就在宮中奉養(yǎng)妖僧。大明朝皇帝的信仰反復(fù)無常著實(shí)令中南半島諸小國舉棋不定，舉步維艱。</p><p class="ql-block"> 道教與佛教有一點(diǎn)不同。佛教說度一切苦，道教說懲惡揚(yáng)善。老撾全國信佛而懶于爭(zhēng)斗。道教天天遇著天下不平事總想打抱不平，長(zhǎng)此以往，天下的故事總是被道教和道教的信徒們敷衍著爭(zhēng)強(qiáng)好勝的惡斗之風(fēng)循環(huán)往復(fù)，乃至于造成了尸骨支柱血流漂杵的滔天大禍，生靈涂炭在王朝的更迭中反復(fù)演繹而綿綿不絕。</p><p class="ql-block"> 老撾王賽塔提亞篤信佛教，從心理上遠(yuǎn)離搗鬼作怪的嘉靖皇帝應(yīng)該是情理之中。老撾王遷都可能也參雜著對(duì)大明王朝的毫無長(zhǎng)遠(yuǎn)信仰而擔(dān)憂畏懼的心理。因此，在地理上遠(yuǎn)離大張道法的大明皇帝也是一種自我安慰：我惹不起你，我躲開還不行嗎？</p><p class="ql-block"> 1566年嘉靖殯天。1563年老撾王從瑯勃拉邦遷國都到萬象。這一年離嘉靖殯天還差三年。無論嘉靖活著還是逝去，賽塔提亞都要遷都。嘉靖轟轟烈烈的對(duì)佛教，僧侶，佛寺的毫無節(jié)制的毀損在賽塔提亞看來就是滅佛，那種滅絕佛性的做法対寨塔提亞而言是不可原諒的。因此他遷都之行為毫不猶豫，斬釘截鐵，義無反顧，態(tài)度是十分堅(jiān)決果斷。</p><p class="ql-block"> 賽塔提亞遷都三年后的1566年建成了塔鑾寺。世間的巧合就是1566年嘉靖殯天；1566年塔鑾寺竣工！賽塔提亞不敢用塔鑾寺去嘲諷嘉靖，老撾人的崇尚佛教卻是生氣勃勃延綿至今。嘉靖奉道教為尊的意愿早在他兒子的時(shí)代就搞的支離破碎，從道之人下場(chǎng)凄慘。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說塔鑾寺一千年前就存在，只是規(guī)模格局有限。賽塔提亞遷都之先就著手?jǐn)U大塔鑾寺修建規(guī)模，將它修建成全老撾最大最輝煌壯觀的巨大塔寺。主塔寶相莊嚴(yán)，塔尖高高接近天堂。四面小塔簇?fù)碇魉?。西邊有門通向主塔內(nèi)堂。內(nèi)堂法器琳瑯滿目，有幾對(duì)蠟臺(tái)燭光熒熒，四壁金光輝煌，照耀如同白晝。沒有人進(jìn)入內(nèi)堂，堂外一老婦席地而坐，手捧佛卷，口中喃喃自語，似在念經(jīng)書。虔誠之狀，令毫無信仰的漢人十分慚愧，無語離開。</p><p class="ql-block"> 老撾國王賽塔提亞修建塔鑾寺，將規(guī)模擴(kuò)大到亙古未有的程度，這也就充分說明他遷都的決心和崇尚佛教的虔誠心態(tài)。</p><p class="ql-block"> 塔鑾寺在老撾修建的亙古未有，富麗超群。而賽塔提亞傾一國之力建此塔，他的新王宮比瑯勃拉邦老王宮不可同日而語。真的是草率，粗俗，簡(jiǎn)陋。但是賽塔提亞甘之如飴。他對(duì)佛的信仰與老撾臣民同一特性，他的簡(jiǎn)樸同時(shí)也為臣民作出了榜樣。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，賽塔提亞在未遷都之先，早就運(yùn)籌帷幄，開始修建新的塔鑾寺，直到1566年修建竣工。這個(gè)浩大工程標(biāo)志性地宣示這個(gè)佛國牢不可破的信仰。</p><p class="ql-block"> 2024年4月27日寫于滇池之畔</p> <p class="ql-block">塔鑾寺</p> <p class="ql-block">老婦念經(jīng)</p> <p class="ql-block">塔鑾寺內(nèi)那迦</p> <p class="ql-block">頗有年份的塔鑾寺佛像</p> <p class="ql-block">塔鑾寺老寺遺像</p> <p class="ql-block">老寺遺物</p> <p class="ql-block">塔鑾寺正面</p> <p class="ql-block">兩尊那迦</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)佛像</p> <p class="ql-block">祈禱之堂</p> <p class="ql-block">尊者</p> <p class="ql-block">塔鑾寺內(nèi)景</p> <p class="ql-block">佛像</p>