<p class="ql-block">布語(yǔ) 端午</p><p class="ql-block">小時(shí)候，每逢端午節(jié)，奶奶會(huì)用明亮鮮艷的絲制布料，做一串香包，掛在我身上，小姑娘香噴噴的招遙于小伙伴們中間，快樂(lè)無(wú)比。這是兒時(shí)的端午節(jié)。掛香包說(shuō)是避邪，倒底是避什么邪呢？無(wú)非是驅(qū)散蚊蟲(chóng)，避瘟防病。</p> <p class="ql-block">人類在用各種方式表達(dá)自己的情感、情緒，有顯義的，亦有隱義的。手作的物件無(wú)疑是表達(dá)情感最好的載體之一，它有溫度、更有溫情。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為一位手工愛(ài)好者，每年的端午節(jié)都會(huì)做一些主題作品，這款如意香包是端午的應(yīng)景之作，用了傳統(tǒng)的如意紋飾，也叫錢形紋。這個(gè)紋飾在很多建筑，日常的用品中隨處可見(jiàn)，曾在唐朝古墓中出土的文物中，就有這樣紋飾的絲制手工制品，是遮蓋于逝者臉上的蓋布，作工用料考究精良。</p> <p class="ql-block">錢形紋飾窗墻一款如意香包，色彩煊麗，卻不失安靜、唯美，作為伴手禮，去表情、達(dá)意，很到位。在如此喧囂浮躁的時(shí)代，這款作品是不是會(huì)讓您內(nèi)心清涼，安靜呢？您能從中感受到作品背后的作者的心境和溫情嗎，它背后流動(dòng)的情感、承載的寄托曾經(jīng)撫慰過(guò)誰(shuí)呢？</p> <p class="ql-block">這款香包是送于我的一位學(xué)生，屆時(shí)她正在與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)?，送她衷?ài)的“ 如意香包 ” 意于祈愿她能吉祥如意，度過(guò)難關(guān)。我的愿望倒底左右不了世事的無(wú)常，但我確信，愿心和真誠(chéng)的情感在冥冥之中總是會(huì)留下些什么的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?讓我們透過(guò)這樣一枚安靜的物件，去朔源端午節(jié)的歷史淵源，看看唯美與安靜后面，隱藏著什么樣的真相？真相的背后又是怎樣的血腥？</p> <p class="ql-block">端午傳統(tǒng)的說(shuō)法是紀(jì)念屈原屈大夫的，也有人說(shuō)是紀(jì)念伍子胥的，我們 把視線拉向公元前2000多年，追朔一下著名的“逐鹿之戰(zhàn)”?？纯茨馨l(fā)現(xiàn)什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">炎黃子孫的由來(lái)?????</p><p class="ql-block">我們?nèi)A夏民族稱為炎黃子孫，炎黃最早是兩個(gè)部落的稱謂。以高加索山為界，以南為炎，屬于夏族人，就是我們今天的南方人，以北為黃，屬于商周，就是我們今天的北方人。這樣看來(lái)南北方人相貌，性格迥異，也就沒(méi)有什么奇怪的了，從祖上就不一樣嘛。??????</p><p class="ql-block">周夏諸族，聚集棲息的面積擴(kuò)大了很多的，以高加索山為界，南北路這些地界都是他們常期居住的地方，然后到中亞，再到北非埃及、中亞的伊朗這邊都是連成一大片的，大家都混聚在一起，少不了分分合合，最終形成大的部落族群。這時(shí)候出現(xiàn)了最高統(tǒng)制者“帝”，具體是黃帝還是炎帝，就看你是哪個(gè)種族出來(lái)的，如果是諸夏民族也來(lái)的話，就是炎帝，如果是北方周人出來(lái)的就是黃帝，就只是這個(gè)區(qū)別而以。所以黃帝炎帝只是個(gè)稱號(hào)，不是某一個(gè)具體的人。</p> <p class="ql-block">逐鹿之戰(zhàn)的起因</p><p class="ql-block">公無(wú)前3761年，周人左徹打破了最早的的民主制度----禪讓制，以非常手段逼老黃帝下臺(tái)自己上位登基，他就是少昊帝。當(dāng)時(shí)夏的老炎帝很有實(shí)力，但是他不作為，默許了這樣倒行逆施的行徑，導(dǎo)致所有的民族在一個(gè)非法的統(tǒng)治之下，民眾心里自然非常不舒服，他們中間出現(xiàn)了一位領(lǐng)袖級(jí)的人物，很受大家的愛(ài)戴和尊重，就是后人追封的真武大帝，他斥其“周人不周”，一呼百應(yīng)，率領(lǐng)大家推翻了老炎帝，接下來(lái)，自然是聲張正義，力求恢復(fù)法統(tǒng)，遂而發(fā)動(dòng)了著名的逐鹿之戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block">逐鹿之戰(zhàn)概況?????????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)間：公元前2684年7月18號(hào)，陰歷五月初五 夏至?xí)r。????????????</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：逐鹿，今埃及一個(gè)叫索的地方。??????</p><p class="ql-block">事件：炎帝真武大帝攻打 黃帝左徹????</p><p class="ql-block">結(jié)果：真武大帝戰(zhàn)敗，左徹以極其殘酷的刑罰處死真武大帝，分其尸首，剁成肉醬，投入江中喂魚(yú)。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史都是勝利者書(shū)寫(xiě)的，勝者王，敗者寇。左徹以勝利者的姿態(tài)肆意給炎帝波臟水，扣帽子，管他叫蚩尤（丑），這位受民眾愛(ài)戴尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者，被剝奪了名姓，冠以蚩尤這樣一個(gè)名稱。歷史的荒誕在勝利者自以為是的貶損泄憤中留下蛛絲馬跡，劊子手親自留下了真相的缺口，以引領(lǐng)后人去發(fā)現(xiàn)......</p><p class="ql-block">夏人冒死“救炎帝 ”</p><p class="ql-block">炎帝的慘死，對(duì)于諸夏人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)沉重的打擊，他們的愛(ài)戴的領(lǐng)袖為他們而戰(zhàn)死，族人們付出生命的代價(jià)也要搬迎他們的領(lǐng)袖----炎帝回家，哪怕是剁為肉漿的尸體。</p><p class="ql-block">為什么是龍舟，因?yàn)橛?qǐng)的是他們帝王，為什么要賽龍舟？炎帝被投江的位置在左徹的老家，那是險(xiǎn)地，解救任務(wù)要快速行駛，為什么要投粽子，人家投江就是要讓他喂魚(yú)，所以族人做一些替代品，避免他們帝王的尸首被魚(yú)吃掉。真正來(lái)說(shuō)，龍舟也不是后來(lái)的這種龍，其實(shí)是獅子，埃及有獅身人面相，非洲，中亞，甚至歐洲也有很多獅子，這樣去追朔，很合理，不是嗎？</p> <p class="ql-block">至于那具尸體撈了沒(méi)撈？能不能撈得著，這個(gè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這些族人做了他們理應(yīng)做、必要做的事情，后來(lái)形成了端午節(jié)這個(gè)紀(jì)念。那么端午紀(jì)念的誰(shuí)呢？就是這一位真武大帝，這是我們要追朔的問(wèn)題。當(dāng)然，逐鹿之戰(zhàn)，也是歷史上一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，還原歷史的意義在于讓我們認(rèn)識(shí)到，我們所了知的所謂的歷史，多數(shù)就是個(gè)假相，是個(gè)顛倒知。追朔歷史的源頭，培養(yǎng)我們遇到任何問(wèn)題，多思維、善觀察、有勇氣有能力去發(fā)現(xiàn)真相，而不要人云亦云，隨波逐流，習(xí)慣于活在被蒙蔽的假相中，成為被溫水煮了的青蛙，麻木不仁。屈原 姓屈 名原？有些奇怪的名姓。</p> <p class="ql-block">自古我們就有這種習(xí)慣，我們會(huì)從古代發(fā)生的一些歷史的事件來(lái)借古諷今、借古喻今。在各朝各代，發(fā)生一些不公的事件的時(shí)候，說(shuō)這個(gè)當(dāng)朝者沒(méi)有德行，胡作非為，然后我們也會(huì)效仿當(dāng)年的真武大帝一樣，來(lái)他一回，不管成功還是失敗，或者是沒(méi)有這樣的事件，也借這個(gè)歷史事件來(lái)抒發(fā)一下自己的情感，歷史上這樣的人和事是很多的。那往往這樣破舊立新的革命者的下場(chǎng)也不會(huì)太好，那以文人的情懷，當(dāng)權(quán)者會(huì)左右史官評(píng)寫(xiě)真實(shí)的歷史，而有良知的史官，他們會(huì)以各種隱喻的方式埋下歷史的真相，以供后來(lái)者去挖掘和發(fā)現(xiàn)。所以后來(lái)說(shuō)屈原也好，伍子胥也好，是不是在借古諷今，諷他們當(dāng)時(shí)的今啊，這也不是沒(méi)有可能。</p> <p class="ql-block">解讀 「端午」??午：蚩尤被黃帝左徹于午時(shí)行行刑殺害，后來(lái)的朝代也是沿用這個(gè)傳統(tǒng)。那端午是不是就是說(shuō)這個(gè)呢？端：那“端”字又是從哪里來(lái)的？或許“端午”就不是午時(shí)的意思呢。我們?cè)谌嵌阉鐾恋哪切┐蠡鸺y中，有很明顯的大火紋的炎黃標(biāo)志，在很多出土物方物上面都有，這個(gè)大火標(biāo)志，跟當(dāng)時(shí)的星象有關(guān)系。比如說(shuō)皇帝登基的這種星象圖，在哪個(gè)位置上有房宿星，鬼宿星等等的，通過(guò)星相圖來(lái)記載這個(gè)重大的歷史事件。</p> <p class="ql-block">夏人用過(guò)的錢幣，長(zhǎng)得也極像三星堆的青銅人，夏人供奉的是大禹。這些看似奇怪的形態(tài)，都是從天文學(xué)來(lái)的，關(guān)于星象、星座，記錄著準(zhǔn)確的歷史。??</p><p class="ql-block">???“端”字本來(lái)是盤(pán)瓠的諧音，盤(pán)瓠也可以說(shuō)是帝王的一個(gè)象征。那為什么叫盤(pán)瓠？也也是跟星相有關(guān)系，就是把星相圖直接摳下來(lái)，把他的這個(gè)形象表示一下，就變成了這種可以具相到人物身上的一種特征，所以就變成了皇權(quán)的象征。</p> <p class="ql-block">所以端午節(jié)，很有可能就是在紀(jì)念某一位帝王，這個(gè)某一位帝，要對(duì)應(yīng)到諸夏朝那他就是炎帝，炎帝具體指的是哪一位炎帝呢？就是蚩尤這一位，但是蚩尤這個(gè)字不好聽(tīng)，所以后人給他叫共工，那共工又是什么東西呢？</p><p class="ql-block">埃及出土的一些版面，上面也在記錄這樣歷史事件，共工被化成一頭公牛的形象，為什么是公牛？也跟這個(gè)夏民族他們所觀的星相以及他們的圖騰信仰有關(guān)系，所以這個(gè)信仰來(lái)自于什么呢？來(lái)自就來(lái)自于天文、天象，為什么呢？我們知道夏朝的農(nóng)業(yè)特別的發(fā)達(dá)，包括中醫(yī)中藥學(xué)，那么家農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)和水利灌溉技術(shù)密切相關(guān)的。夏人逐鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后，周人的統(tǒng)治面兒變寬了，他們把夏人先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)都收回來(lái)了，或者說(shuō)這些技術(shù)原先就已經(jīng)有了，不一定是在那個(gè)時(shí)候才開(kāi)始發(fā)展出來(lái)，可能更早的時(shí)候水利系統(tǒng)就已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了，在南方比較發(fā)達(dá)，北方相對(duì)來(lái)說(shuō)反而是弱一些。</p> <p class="ql-block">那北方人的這種生活方式呢，就是跟我們后來(lái)中國(guó)長(zhǎng)城南北這種有很大的相似度，北方呢，以打獵狩獵這種方式生存，人們比較能征善戰(zhàn)，比較粗獷勇猛一些。南方呢，就是善于水利、農(nóng)業(yè)，男耕女織這種生活方式居多。</p><p class="ql-block">該用什么樣的心態(tài)看待歷史?</p><p class="ql-block">所以看待歷史，也是很無(wú)奈的，最初到底是誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)善誰(shuí)惡，是很難評(píng)論的。書(shū)寫(xiě)歷史的都是勝者，他們可以左右史官篡改歷史，為自己歌功頌德，粉飾太平。所以歷史書(shū)里記載的大都是有很大扭曲性的，我們看到的歷史也大都是被篡改過(guò)的，真實(shí)的歷史不太容易能看得清。</p><p class="ql-block">總之，從逐鹿之戰(zhàn)，4000多年以前的歷史來(lái)看，當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有這樣一位大家尊敬愛(ài)戴的領(lǐng)袖的話，端午節(jié)的傳統(tǒng)不可能一直延用到今天。</p><p class="ql-block">我們可以想像，在古代知道實(shí)情的這些讀書(shū)人，他們是不是也是借助這件事情來(lái)借古諷今呢？如果大家都不認(rèn)為他是好人的話，那他失敗就失敗，他本來(lái)就是叛徒，然后被人家給平叛了，如果這樣的話，大家沒(méi)什么可紀(jì)念的。</p><p class="ql-block">我們追朔還原這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源，沒(méi)想引發(fā)爭(zhēng)論這個(gè)事件本身，而是想通過(guò)這樣的一個(gè)緣起，通過(guò)這樣殘酷無(wú)常的事件，引發(fā)我們自己的一些思考。很多真相是很難發(fā)現(xiàn)的，我們?cè)撚檬裁礃拥男膽B(tài)度去面對(duì)當(dāng)今的世間呢？</p><p class="ql-block">首先，抱怨是沒(méi)有用的。你說(shuō)端午不能說(shuō)快樂(lè)，我們所紀(jì)念的是為正義而戰(zhàn)的領(lǐng)袖人物，他的慘死不是一個(gè)好事情，但是呢，我們是自己選擇自強(qiáng)不息呢？還是義憤填慵無(wú)意義的的發(fā)泄一通呢？我們要不要自我修正自我提升呢？這是關(guān)鍵點(diǎn)。</p><p class="ql-block">過(guò)去的都已經(jīng)過(guò)去了，從未來(lái)的這個(gè)角度去看問(wèn)題更極積現(xiàn)實(shí)，這樣去思維的話，就會(huì)保有一個(gè)積極的心態(tài)。能夠銘記歷史，相信正義周遍是存在于人間的，然后我們需要做的是努力強(qiáng)大自我，這樣去想、去做的話，心態(tài)上就會(huì)更積極主動(dòng)。</p><p class="ql-block">原本歷史就是扯不清楚的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，是非善惡，混亂地糾纏在一起。每一件事情的背后，都沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所以我們不需要用一個(gè)特別幼稚的、非黑即白的狀態(tài)來(lái)評(píng)說(shuō)歷史，看到很多歷史事件，覺(jué)得特別的咽不下這口氣，憑什么呀，這太不公平了，太委屈了啊，其實(shí)呢，站在不同的角度和立場(chǎng)，各有是非。當(dāng)然，也不是說(shuō)什么東西都不分是非了，只是說(shuō)是非要有判定，但是很復(fù)雜，不是全盤(pán)的是或者是全盤(pán)的非，沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。</p><p class="ql-block">就像我們每一個(gè)人的心相緒當(dāng)中有很多的煩惱，也有一些是好的善的，是存在的，是有一些善根。就算平時(shí)沒(méi)有太多的串習(xí)這個(gè)善，他在某些特定的條件之下，他也能表現(xiàn)出來(lái)一些善，對(duì)吧？人都是這樣的，包括殺人犯，他可以連連續(xù)殺很多人，但是在某些特定的情況之下，他可能也會(huì)給一個(gè)乞丐布施一些吃的什么，他不會(huì)就真的是100%變成一個(gè)惡魔了。</p><p class="ql-block">所以看到這些人事，我們的情感應(yīng)該更有深度，更有厚度，更豐富一些，不是那么干巴巴的，不要看任何事情，要不然就對(duì)，要不然就錯(cuò)，要不然壞的就不行了，恨死他，要不然就好的不行，什么什么都好，是沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了。</p> <p class="ql-block">隨記于甲辰年 五月初五日???</p><p class="ql-block">儀涵祝大家 端午安康。</p> <p class="ql-block">儀涵 布語(yǔ)：拼布是我的語(yǔ)言，從此岸至彼岸的相連，珍貴你每一次的會(huì)意，彼此心照不宣。</p>