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底特律藝術(shù)博物館-2024.5.26

??Julie 玉??

<p class="ql-block">這個(gè)周末是連著美國(guó)的Memorial Day，周日無(wú)舞蹈課，舞友載著我去了趟離安城近50分鐘車(chē)程的底特律。這些年這個(gè)城市的變化很大，昔日的繁華都市景象正在回歸。DIA 底特律藝術(shù)博物館還真是第一次來(lái)，沒(méi)有想到里面的珍藏品那么多，從中午看到閉館也沒(méi)有看完，以后有機(jī)會(huì)還想再來(lái)</p> <p class="ql-block">首先進(jìn)入的是古埃及展區(qū)</p> <p class="ql-block">這是座一對(duì)雙臂相扣的夫婦雕像，捕捉到了他們?cè)谇啻耗耆A之際，希望死后仍能保持年輕時(shí)的理想。請(qǐng)注意他們精致的發(fā)型和完美比例的身體。</p><p class="ql-block">埃及人相信，這樣的雕像可以保護(hù)來(lái)世的靈魂</p> <p class="ql-block">瓷磚壁龕，1848-88 年釉下彩釉瓷器</p><p class="ql-block">烏斯塔德·穆罕穆德·侯賽因·特蘭</p><p class="ql-block">這些瓷磚描繪了一首關(guān)于先知約瑟夫的著名詩(shī)歌中的情節(jié)，根據(jù)穆斯林傳統(tǒng)，先知約瑟夫體現(xiàn)了神圣之美。他出現(xiàn)在左上角，周?chē)h(huán)繞著火焰般的光環(huán)。周?chē)鷪D像顯示了洛夫，他被女王奴役拍賣(mài)并贏(yíng)得。在右上角的面板中，她的珠寶被稱(chēng)重作為付款</p> <p class="ql-block">絢麗的靈感</p><p class="ql-block">尋找這些陶器上的花朵和鋸齒狀邊緣的葉子，它們是1560年至1700年間在土耳其伊茲尼克鎮(zhèn)盛行的風(fēng)格標(biāo)志性元素，這種風(fēng)格以其充滿(mǎn)活力的花卉圖案而聞名，明亮的紅色和深藍(lán)色與明亮的白色背景相映襯。伊玆尼克制造的陶瓷在土耳其廣受歡迎，并在其他地方進(jìn)行交易和模制</p> <p class="ql-block">亞洲佛教藝術(shù)</p><p class="ql-block">這個(gè)畫(huà)廊里的作品跨越了幾個(gè)世紀(jì)，被制作成佛教圣物。對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，他們體現(xiàn)了修行者尋求培養(yǎng)的寶貴品質(zhì)，例如慈悲和智慧，他們也是虔誠(chéng)的對(duì)象，提醒追隨者佛教的核心意義。</p><p class="ql-block">對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，最終的目標(biāo)是菩提或者開(kāi)悟，一種最高的知識(shí)，可以使人從無(wú)盡的死亡和重生的循環(huán)中解脫出來(lái)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">菩提，200-400 片巖</p><p class="ql-block">未知藝術(shù)家</p><p class="ql-block">犍陀螺(今巴基斯坦或阿富汗)</p><p class="ql-block">這個(gè)珠寶人物是一位菩提，他正走在成佛或完全開(kāi)悟的道路上。尋找他頭飾中的獅子，這將他與歷史上的佛陀聯(lián)系起來(lái)，佛陀被稱(chēng)為釋迦族的獅子。</p><p class="ql-block">佛教朝圣者在參觀(guān)古代犍陀羅地區(qū)的神社時(shí)看到了這樣的雕塑，該地區(qū)位于多條貿(mào)易路線(xiàn)的交匯處</p> <p class="ql-block">菩薩1300年代至1400年代，在稻草混合的粘土上作畫(huà)</p><p class="ql-block">未知藝術(shù)家(中國(guó)山西省)</p><p class="ql-block">這幅壁畫(huà)和許多其他壁畫(huà)曾經(jīng)覆蓋著寺廟或修道院的內(nèi)墻, 將游客包圍著, 他們于高處存在著</p><p class="ql-block">這幅畫(huà)描繪了一位衣著華麗的菩薩，附近一位半藏的侍者端著一盤(pán)供品。巨大的人物右腳踩在蓮花上，蓮花是純潔的象征，因?yàn)樗谖鬯镩L(zhǎng)出來(lái)，開(kāi)出美麗的花朵</p> <p class="ql-block">通往神圣的道路</p><p class="ql-block">在這個(gè)畫(huà)廊中，你可以探索印度教神靈和女神的雕塑，其中一些是1000多年前制作的，大多數(shù)屬于寺廟，其他屬于家里</p><p class="ql-block">印度和東南亞的藝術(shù)家將地球上的材料—-花崗巖、砂巖、金屬轉(zhuǎn)化為充滿(mǎn)復(fù)雜象征意義的神圣形式</p><p class="ql-block">作為藝術(shù)品，這些雕塑描繪了個(gè)別的男神和女神。作為信仰的對(duì)象，他們也是神圣的有限形式，將信徒與無(wú)限的神圣聯(lián)系起來(lái)</p> <p class="ql-block">印度教的核心哲學(xué)認(rèn)為，作為人類(lèi)，我們無(wú)法將我們的思想包括在被認(rèn)為是無(wú)限和無(wú)所不包的神的真實(shí)本質(zhì)上。由于人類(lèi)的局限性，印度教傳統(tǒng)擁抱眾多神靈，因此信徒可能會(huì)發(fā)現(xiàn)與神的聯(lián)系有很多方法</p><p class="ql-block">當(dāng)你欣賞展出的印度教雕塑時(shí)，請(qǐng)注意神性觀(guān)念是如何通過(guò)仍然帶有一點(diǎn)人類(lèi)色彩的男神和女神的圖像和故事來(lái)傳達(dá)的</p> <p class="ql-block">印度教濕婆神體現(xiàn)了鮮明的特征，幫助信徒理解印度教的一個(gè)關(guān)鍵原則，宇宙中對(duì)立的力量是緊密連接的。</p><p class="ql-block">新月象征著時(shí)間的流逝，但作為永恒的存在濕婆神卻超越了時(shí)間的界限而存在著。濕婆神以其額頭上的第三只眼而聞名。如果他打開(kāi)它，一場(chǎng)大火會(huì)減少他通往阿什爾斯的道路上的一切險(xiǎn)阻。一只手拿著斧頭要砍，另一只手則舉起以保證安全</p> <p class="ql-block">金錢(qián)樹(shù)，公元25-220年 炻器 釉器 青銅器</p><p class="ql-block">中國(guó)無(wú)名藝術(shù)家</p><p class="ql-block">跳舞的蟾蜍、火焰的硬幣和仙人充滿(mǎn)了這顆金錢(qián)樹(shù)的樹(shù)枝，作為吉祥的象征，它們旨在幫助逝者前往仙界。人們相信底部的有翼公羊會(huì)載著死者前往天堂</p><p class="ql-block">很少有金錢(qián)樹(shù)能完好無(wú)損的保存下來(lái)，這棵是使用至少五個(gè)古代零件組裝而成</p> <p class="ql-block">我記得很久以前</p><p class="ql-block">2023染色木</p><p class="ql-block">蒂夫·梅西</p><p class="ql-block">美國(guó)人1982年出生于底特律</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">底特律，這些發(fā)夾是一種通用語(yǔ)言，也是許多黑人女孩的成年儀式，它們與我們做頭發(fā)時(shí)的感覺(jué)有關(guān)</p><p class="ql-block">這些大型木質(zhì)壁掛指的是梅西和許多其他孩子在20世紀(jì)80年代佩戴的Snap-Tight Kiddie Barrettes。在這里她增加了它們的尺寸，以便它們占據(jù)與它們?cè)谠S多人的童年中的重要性有同等的空間。對(duì)梅西來(lái)說(shuō)，這些發(fā)展夾體現(xiàn)了裝飾與家庭、友誼和社區(qū)之間的聯(lián)系</p> <p class="ql-block">羅馬臺(tái)伯河景觀(guān)和圣天使城堡，約1743-44年油畫(huà)</p><p class="ql-block">貝爾納多·貝洛托</p><p class="ql-block">意大利，1722-80</p> <p class="ql-block">扶手椅，約1730-40年鍍金胡桃木， 現(xiàn)代熱那亞天鵝絨內(nèi)飾</p><p class="ql-block">安東尼奧·科拉迪尼</p><p class="ql-block">意大利 1700—1752年</p><p class="ql-block">這把紅色和金色的扶手椅，以及許多配套的椅子，排列在威尼斯宮殿宏偉的接待室，－位偉大的游客買(mǎi)下了這把椅子并將其帶回英國(guó)。</p><p class="ql-block">在170年代，威尼斯和其他意大利城市的家具往往采用精致的雕刻，鍍金木材和來(lái)自熱那亞的華麗天鵝絨</p> <p class="ql-block">Doria 柜子，約1737年蛋彩畫(huà)和油畫(huà)，鍍金胡桃木和其他木材，西班牙布魯卡泰羅大理石</p><p class="ql-block">由Lorenzo de Ferrari 設(shè)計(jì)和繪制</p><p class="ql-block">由意大利人Bartolomeo Steccone 雕刻</p><p class="ql-block">新婚禮物，它體現(xiàn)了1700年代的家具，意大利的奢華。</p><p class="ql-block">永恒的婚姻</p><p class="ql-block">最上面抽屜畫(huà)面里戰(zhàn)車(chē)上的人物是古羅馬丘比特和普賽克故事中的愛(ài)神維納斯，丘比特是金星下方長(zhǎng)著翅膀的人物，得到木星的許可與人類(lèi)普賽克結(jié)婚。在第三個(gè)抽屜上，普賽克被帶到維也納和木星那里，賦予她永生。丘比特和普塞克隨后永遠(yuǎn)在一起。</p> <p class="ql-block">游客參觀(guān)圣馬可廣場(chǎng)</p><p class="ql-block">這個(gè)公共廣場(chǎng)位于威尼斯的中心。卡納萊托的畫(huà)中左邊有一座高大的鐘樓，鐘樓的右邊是攤位上的服裝攤販。游客1700年代，其中許多人是英國(guó)精英，就像斯威本兄弟</p><p class="ql-block">和今天的許多游客一樣，偉大的游客拍下了這張照片，這幅油畫(huà)被稱(chēng)為“Veduta”,源自意大利語(yǔ)，意思是“風(fēng)景”，帶著一位滿(mǎn)意的游客回到了英國(guó)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">最后的晚餐，約1678年 布油畫(huà)</p><p class="ql-block">讓-巴蒂斯特·德·尚佩涅 法國(guó)</p><p class="ql-block">1631-81</p><p class="ql-block">普桑的影響</p><p class="ql-block">這位藝術(shù)家借鑒了畫(huà)家尼古拉斯·普桑的策略，和普桑一樣，尚佩涅也改編自古羅馬藝術(shù)的圖像和理念—這里包括一張斜躺的餐桌沙發(fā)，一個(gè)蹲著的仆人，以及前景中的一張三腿古董桌。將場(chǎng)景設(shè)置在夜晚，就像在舞臺(tái)上一樣，是普桑的另一個(gè)典型策略</p> <p class="ql-block">天使的頭像，1490–1506</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">Benedetto Briosco</p><p class="ql-block">意大利人，1460-1514</p> <p class="ql-block">他是個(gè)男孩</p><p class="ql-block">意大利文藝復(fù)興時(shí)期的貴族更喜歡兒子，整個(gè)社會(huì)都會(huì)慶祝男孩的出生。烏爾比諾執(zhí)政的德拉·羅維雷家族的費(fèi)德里科王子的這幅畫(huà)，表明了他父母對(duì)他們的男性繼承人的自豪感，一個(gè)兒子延續(xù)了姓氏，除非他早逝，就像費(fèi)德里科18歲時(shí)那樣。</p><p class="ql-block">貴族子弟穿著精心裝置的盔甲練習(xí)戰(zhàn)斗，年輕的科西莫二世，后來(lái)的佛羅倫薩大公，在足步錦標(biāo)賽中穿著這件半盔甲、這是一項(xiàng)充滿(mǎn)壯觀(guān)的體育和社交活動(dòng)。全身裝甲是不必要的，參賽者跨越腰部以下保護(hù)的屏障，進(jìn)行格斗練習(xí)</p><p class="ql-block">烏爾比諾親王費(fèi)德里科，兩歲時(shí)，1607年</p><p class="ql-block">亞歷山德羅·維塔利</p><p class="ql-block">意大利人，1580-1630年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獨(dú)特的風(fēng)格</p><p class="ql-block">伊塞的奧洛韋</p><p class="ql-block">該鼓由Ise的藝術(shù)家Olowe雕刻而成，他是1900年代初期尼日利亞南西南部約魯巴人中著名的雕刻大師。深邃的人物、大眼睛、細(xì)長(zhǎng)的脖子、精致的發(fā)型是他獨(dú)特雕塑風(fēng)格的典型特征。</p><p class="ql-block">音樂(lè)家引路</p><p class="ql-block">一群長(zhǎng)笛演奏者，引領(lǐng)節(jié)日游行，贊揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)酋長(zhǎng)，加強(qiáng)他在社區(qū)中的權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)作用。像這樣重要的鼓，經(jīng)常被用作長(zhǎng)笛和小號(hào)音樂(lè)的伴奏，因此出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的裂縫和修復(fù)。</p><p class="ql-block">展示財(cái)富</p><p class="ql-block">游行隊(duì)伍的最后是一群仆人臺(tái)子箱子和桶，里面裝著貴重物品，可能是珠子、貝殼、紡織品和進(jìn)口酒，這些宣傳了酋長(zhǎng)的財(cái)富和他在社會(huì)中的特權(quán)地位。帶著高帽手持長(zhǎng)矛，留著胡須的人物是保護(hù)皇家寶藏的衛(wèi)士</p><p class="ql-block">女性的精神力量</p><p class="ql-block">在約魯巴文化中，宮廷中的女性被認(rèn)為擁有保護(hù)性的精神力量，可以強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者的角色。在此處的游行隊(duì)伍中，女朝臣們托著左胸以表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)人的熱情好客，并走在他的前面，清除他路上的邪靈，以確保他的安全。酋長(zhǎng)前面還有帶著孩子的婦女，象征著社會(huì)的母親</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">底特律工業(yè)壁畫(huà)</p><p class="ql-block">迭戈·里維拉(Diego Rivera)在大蕭條期間來(lái)到底特律，并在DIA的正中心創(chuàng)作了一部向工業(yè)界和工人致敬的作品。這些壁畫(huà)揭示了里維拉對(duì)工業(yè)過(guò)程的迷戀，以及他對(duì)資本主義企業(yè)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。</p><p class="ql-block">這些壁畫(huà)宣揚(yáng)了工業(yè)流程的好處，但警告其破壞性的副作用，航空業(yè)生產(chǎn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)和旅行的飛機(jī)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)使我們能夠?qū)辜膊〔⒅圃於練狻?lt;/p><p class="ql-block">里維拉還提醒我們，所有人類(lèi)的努力都植根于自然世界。密歇根州的工業(yè)場(chǎng)景，從化學(xué)生產(chǎn)到汽車(chē)制造，都伴隨著自然結(jié)構(gòu)和過(guò)程的圖像。在博物館伍德沃德入口對(duì)面的顯著位置，里維拉畫(huà)了一個(gè)在植物球莖中的嬰兒，由泥土滋養(yǎng)</p> <p class="ql-block">從遠(yuǎn)處看，這懸掛在歐式風(fēng)格大廳中被盔甲包圍的巨大雕塑，就像是一幅豪華閃閃發(fā)光的掛毯，藝術(shù)家EI Anatsui使用他在尼日利亞工作室附近回收的回收鋁灑瓶蓋創(chuàng)作了這件具有紀(jì)念意義的作品，他將蓋子壓平將它們模制成圓形，然后用銅線(xiàn)將它們穿在一起，請(qǐng)注意他使用瓶蓋現(xiàn)有顏色和設(shè)計(jì)創(chuàng)造的圖案，藝術(shù)家從小就看著他的父親和兄弟編織肯特布，這是加納傳統(tǒng)的圖案紡織品，但是盡管他展示了肯特布等精心設(shè)置的圖案作品，但藝術(shù)家試圖探索雕塑本身的概念。這件藝術(shù)品介于繪畫(huà)雕塑和紡織品之間</p>