<p class="ql-block"> “丹景龍門止馬村，湔江奔涌野蘆深。長街小巷清渠繞，綠瓦灰墻鳥語聞。”這是筆者多年前去“海窩子”游玩時即興吟詠的一首小詩。海窩子，就是新興場的習稱。</p> <p class="ql-block"> 新興，位于彭州西北方向約20公里處的湔江右岸。秦滅蜀后，這一帶為湔氐縣轄域，南北朝時期設(shè)九隴郡轄管。隋開皇三年（583年），廢郡置九隴縣，沿至唐宋時期，這一帶一直為九隴縣轄。明洪武十年（1377年）降州為縣，至上世紀90年代晚期，這里一直為彭縣屬地。明末清初，現(xiàn)址南外5里處有殷氏兄弟開辦的煤礦，聚人聚氣，煤礦旁漸漸興建起一鄉(xiāng)場，時稱殷家場。清乾隆五十五年（1790年）廢殷家場而擇今址建場，有別于老場，新建之場取名為新興場，時為彭縣西鄉(xiāng)梯云、鹿坪二里轄。清咸豐時設(shè)新興局，后于光緒元年（1875年）設(shè)新興鄉(xiāng)。民國初，新興屬彭縣西二區(qū)，民國二十五年（1936年）改屬彭縣第四區(qū)，其時區(qū)署設(shè)在新興場。上個世紀50年代，新興先后設(shè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、人民公社，1963年恢復鎮(zhèn)制。1983年，曾改名為新海人民公社，后于1985年復名新興鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block"> 湔江，古稱湔水、濛水，發(fā)源于龍門山脈中的太子城峰西南，為沱江上游的三大支流之一。源流過龍門山紅龍池和乾龍池，在新興場處與白鹿河相匯后奔流而下進入成都平原，途中又分別與石亭江、綿遠河、中河、毗河等相匯并進入金堂。早在夏商時期，湔江流域就是古蜀人的聚居地，新興場附近的陽平山，古名湔山，被認為是古蜀國魚鳧王安身與興發(fā)之地?！妒裢醣炯o》載：“魚鳧田于湔山得仙，今廟祀于湔”，“蜀人思之，為立祠”。清光緒《重修彭縣志》載：“古蜀王祠，蓋即陽平觀，祠蜀王魚鳧也?！惫攀裢鯂诖朔毖軌汛螅竽线w建都郫邑并擴展至整個成都平原。新興一地，可謂是人文歷史悠久。</p> <p class="ql-block"> 陽平觀，也是中國道教圣地。漢代年間的張道陵，為道家天師道創(chuàng)始人，傳說其隱居于洛陽北邙山中修煉，精思學道，有口銜玉符之白虎至其所。晚年入蜀，張道陵受太上老君指引，以掃除妖魔、救護生民為己任。蜀地百姓仰其高德，愿意聽受天師教化，于是張道陵設(shè)立“二十四治”，即布化行道的機構(gòu)，廣收門徒。張?zhí)鞄熤闹沃械氖字危礊殛柶街?，就是張道陵在陽平山上?chuàng)建的道教機構(gòu)。漢代至宋，這里一直是道教盛行之地。新興一地，文化底蘊深厚，于此也可略見一斑。</p> <p class="ql-block"> 新興場位于湔江與白鹿河相匯之處，這里山大谷深，易受山洪之災。西漢時期，文翁任蜀郡太守，任職期間，文翁大力治理湔江。晉《華陽國志》記載：景帝末年“以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。是時世道平治，民物阜康……”自此，湔江流域才真正成為物產(chǎn)豐饒的人居適宜之地。新興場剛建起時，規(guī)模很小，只是今上場一段。下游處時有上、中、下渡口三個，即保寧渡、普濟渡和善緣渡。每年夏季，這一山灣處就會被水淹沒，其余時間里也是積水成灘，人稱“海窩子”，又名“黑窩子”。清光緒年間，知縣耿四維組織人力，對河道進行疏通，防止積淤，新興場下游一段平地因此被整理出來開拓為新興場的下場，新興場由此形成了上中下三場相連、約3里余的長街大場?！昂８C子”之老地名，也延傳至今。</p> <p class="ql-block"> 龍懷山在新興場后，沿小路可直往山里。有寺則名，龍懷山上曾有始建于隋開皇元年（581年）的龍懷寺，唐代文學家、“初唐四杰”之一的王勃在此留下了名篇《彭州九隴縣龍懷寺碑》。碑中記有：“龍懷山者，井絡(luò)之所交會，岷隅之所控帶。攢峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南馳，噴洪濤於赤岸。香城寶地，左右林泉；碧岫丹岑，往來煙雨?！薄耙蜥譃楸?，憑崖列戶。以開皇五年始賜額為龍懷寺。地鄰綿左，遂均綿上之恩；山似龍盤，即建龍懷之剎。”龍懷山之旖旎風景，龍懷寺之悠悠古韻，讓人傷時感事，遙想萬千。清代蜀中俊才、詩人與戲曲理論家李調(diào)元，感懷之中詠詩一首：“碧岫丹岑煙樹攢，龍懷山本似龍蟠。蜀中寺碣多名跡，只數(shù)初唐王子安?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 明末清初，大批移民先后從湖廣、江西、廣東、福建、陜西、貴州等地遷轉(zhuǎn)而來，或務(wù)農(nóng)或經(jīng)商，在此定居落業(yè)。山中有煤炭、木材，以及各種山貨，平壩可種糧食、蔬菜，加之這里為通向山地各場（思文、白鹿、通濟、復興、寶興、磁峰）的道口，也是彭州北去進入九頂山，以及松茂高原的必經(jīng)道口，利于商貨集散與交易，這一帶成為人居之上好地方。移民們在此耕勞勤作，繁衍生息，極大地促進了鄉(xiāng)場的繁榮與發(fā)展。清中晚期，新興場上先后修建起多座移民同鄉(xiāng)會館，以及多個寺廟。至清末民初時，上場有江西會館（萬壽宮）、廣東會館（南華宮）、貴州會館（榮祿宮）和五圣宮；中場有佛林寺、張爺廟和城隍廟；下場有黃州會館（帝主宮）、陜西會館（三元宮）、湖廣會館（真武宮）、四川會館（川王宮）、五省會館（火神廟）、文昌宮和娘娘廟。雖地處偏遠，新興場之規(guī)模卻實屬不小。當時的各移民會館都是華麗氣派，設(shè)有戲臺、大殿和廂房，為移民們商議諸事、開展活動的地方。黃州會館為來自湖廣省黃州府地區(qū)的移民所建，為新興場上規(guī)模最大的移民會館，曾有房間56個。新興場因其地理優(yōu)勢，也吸引了很多外地客商，陜西籍移民和貴州籍移民多是當年因商而來的移民。舊時，新興場每年都要舉辦煙草交易的“煙會”、白蠟交易的“蟲會”，此外，場上還設(shè)有糧食市、牲口市、木材市等市場，吸引著四鄉(xiāng)八里的人來此趕場。民國時期，這里設(shè)辦縣立簡易師范學校、縣立衛(wèi)生院分院、縣銀行辦事處等機構(gòu)，也是因這里人多場豐之故。</p> <p class="ql-block"> 新興場一條長街貫通，由北往南，早年老街全為石板鋪設(shè)，各出路口都有柵子門相隔，另有十條“水巷子”可通往河邊。場上還有一條小街，名“半邊街”，位于上場與下場之間。高低錯落的民居沿街而建，以兩層式建筑為多，宮觀寺廟間雜其中。民居建筑臨街面都是可卸取板式木門，多為“前商后居”。平時里，場上的居民或農(nóng)忙于附近的田地，或勞作于自家的作坊，或于門口庭前休閑，街上行人不多。遇在趕場天，街上人來人往，甚是熱鬧。茶館里、飯館里，自然也是客來連連，應接不暇。清初的移民來自外省多地，多種文化在這里交融，形成了新興場特有的文化現(xiàn)象。舊時的新興場，每年都有很多的群集活動，可謂是三教九流各有其會，諸如“城隍會”“三黃會”“藥王會”“張爺會”“杜康會”“雷祖會”“詹王會”“王爺會”“魯班會”“老君會”“葛仙會”“羅衣會”等。各個會期里，都有戲班子前來表演助陣，場面十分熱鬧。至今，場上還有很多川劇票友，經(jīng)常聚在一起自娛自樂。</p> <p class="ql-block"> 5·12特大地震中，龍門山斷裂帶邊緣處的新興場屬于重災區(qū)，場上民房多遭損毀，很多古建筑也因此遭受重創(chuàng)。災后重建中，新興場注重古鎮(zhèn)容貌的恢復和文化的傳承，新建和修葺了古鎮(zhèn)街道和民居建筑，街道兩旁均為仿古式木樓，沿街還開鑿了一條小河，建好的新興場較好地保持和顯露了其舊時風韻。2011年5月，新興場重新開街迎客，古鎮(zhèn)進口處立有一牌坊，牌坊上“海窩子”三字尤為顯眼，牌坊上的楹聯(lián)，取自王勃之《彭州九隴縣龍懷寺碑》中的一句：“碧岫丹岑，往來煙雨；香城寶地，左右林泉。” </p> <p class="ql-block">我的微信公眾號《巴蜀文史》</p>