<p class="ql-block"> 孝泉，位于德陽西北方向約20公里處。西漢時(shí)，此地置汛鄉(xiāng)（沈鄉(xiāng)），隸屬于廣漢郡。蜀漢時(shí)置陽泉縣。為表彰境內(nèi)人氏姜詩之孝道，隋開皇十八年（599年）改置孝水縣；隋大業(yè)二年（607年）省孝水縣入綿竹縣，治所遷至他處。因此地泉眼豐富，泉水汩汩而出，尤以“孝感天地，舍側(cè)涌泉”之姜詩泉最為出名，后人將此地稱為“姜詩泉”。宋治平年間設(shè)孝泉鎮(zhèn)，時(shí)為綿竹五鎮(zhèn)之一。明初，設(shè)孝泉場(chǎng)，歸德陽縣轄。清初，設(shè)孝泉鄉(xiāng)；清末時(shí)為新村二甲。民國期間改設(shè)孝泉聯(lián)保、孝泉鄉(xiāng)。1958年，孝泉鄉(xiāng)、孝揚(yáng)鄉(xiāng)、躍鯉鄉(xiāng)合并設(shè)孝泉人民公社。1994年，設(shè)孝泉鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block"> 姜詩一家的故事，《華陽國志》《后漢書》《水經(jīng)注》《東觀漢記》等古代著作中均有記載，也是地方戲曲的經(jīng)典戲目，如《躍鯉記》《三孝記》《安安送米》《蘆林會(huì)》《龐氏女》等。該故事在歷代相傳中，演化出多個(gè)版本。姜詩，東漢年間汛鄉(xiāng)人，被稱其“事母至孝”，其妻龐氏“奉順尤篤”。姜母喜歡喝江里的水，龐氏不畏辛勞挑江水回家，“羊腸七里，一肩江水勞往復(fù)”。一次因遇大風(fēng)回來較遲，龐氏受到姜詩指責(zé)并被趕出家門。龐氏住在鄰家，紡織為生，經(jīng)常買回好吃的飯菜讓鄰家主婦送給她的婆婆吃。日久，婆婆心生愧疚，遂叫兒媳回家。后來，姜詩家屋旁邊忽然涌出泉水，味如江水，并且每日泉中有兩條鯉魚跳出。人稱這是龐氏之孝道感動(dòng)了上蒼所致。另外一廣為傳頌的版本是：姜詩幼時(shí)聰敏好學(xué)，后考取孝廉（注：孝廉，意指“孝順親長、廉能正直”。明清時(shí)期，孝廉為舉人的雅稱和指代。）并被任命為江陽（今瀘州）縣令。姜詩娶妻龐三春，后得子姜石泉，小名安安。姜母罹患眼疾，夢(mèng)里神仙告訴她汛鄉(xiāng)外的江水有清目之效。姜詩聞之，遂辭官返歸故里，專奉母親。龐三春每日遠(yuǎn)走六七里路挑江水回家，給婆婆洗眼。誰知姜母聽信讒言，總是刁難兒媳并逼姜詩休妻。飽受委屈的龐三春寄身白衣庵，每日以拾柴為生。因婆婆愛吃魚，龐氏時(shí)常買魚托鄰居送到婆婆家。安安思念慈母，每天從上學(xué)口糧中抓出一把米，積攢下來送給母親，“通衢三街，日積白米慰慈恩”，還抽空去江邊挑水給祖母洗眼。不料，一日里安安外出挑水時(shí)，落江身亡。姜詩一家的孝行，感動(dòng)了神靈，其屋旁突然出現(xiàn)一泉眼，每日泉中都會(huì)躍出兩條鯉魚?！坝咳S鯉”的故事后來被列入中國的“二十四孝”，“安安送米”的故事則被世人頌揚(yáng)，用來教化子孫。姜詩、龐三春、安安，“一門三孝”的故事，使孝泉名揚(yáng)四海。</p> <p class="ql-block">▲“二十四孝”之“涌泉躍鯉”圖</p><p class="ql-block">清光緒十五年綿邑云鶴齋制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歷代帝王對(duì)姜詩褒揚(yáng)有加。孝泉有東漢時(shí)敕建的“姜孝祠”。民國《德陽縣志》記載有：姜詩“以孝廉聞，奉江陽令，故卒于官。宅立祠肖相，建寺居僧以奉祀焉?！苯㈧襞f時(shí)奉祀姜詩及其父母、妻、子，以及鄰姑等六人，為三門三進(jìn)廟堂式建筑，包括門坊、前院、正殿、左右?guī)?、先代殿等建筑單元，現(xiàn)僅存正殿及左右?guī)?。姜孝祠東南外約1公里處還建有一座“姜公墳”，據(jù)傳建于東漢中期，歷代有培修。姜公墳，整體呈方形，占地面積約5畝，內(nèi)有四座墳塋。上世紀(jì)60年代中后期，姜公墳曾遭毀壞，后來對(duì)其進(jìn)行了重修。孝泉鎮(zhèn)北還有一座古“延祚寺”，位于原姜詩故居旁。該寺原為姜氏家廟，后逐步擴(kuò)大規(guī)模成為佛教寺廟，宋寧宗追封姜詩為廣文王，賜廟名“孝感廟”，廟里石碑刻有大字“東漢至孝敕封廣文王之故里”。廟內(nèi)東耳門有對(duì)聯(lián)一副：“四方攬勝無雙地；三孝流芳第一祠?！泵駠兜玛柨h志》中記載：“孝感廟，在縣西40里。祀東漢孝子姜詩及其妻龐氏，其故里也，舊呼姜詩廟”。后該廟改稱“延祚寺”，意即延綿福祚。明洪武年間和成化年間，先后對(duì)延祚寺進(jìn)行重修和增修，清康熙時(shí)期，又進(jìn)行了重建。據(jù)縣志記載，延祚寺“經(jīng)歷代修葺，香火之盛，為一邑之冠?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 延祚寺內(nèi)的“龍護(hù)舍利琉璃寶塔”為孝泉之古建瑰寶。該塔始建于東漢永平年間（58-75年），原為木塔，時(shí)名“雒縣塔”，后遭火災(zāi)至隋大業(yè)時(shí)僅存塔基。清同治《德陽縣志》載：“雒縣塔在孝泉鎮(zhèn)延祚寺姜公祠右，即所謂龍護(hù)塔也?！碧瞥踔匦弈舅?，又于宋末被焚。元至正十三年（1353年），安西府人趙氏兄弟重修塔身，歷經(jīng)12年，建成密檐式13層四方磚塔。該塔高達(dá)37米，塔內(nèi)有旋梯登高。明正德十三年（1518年），僧寶印加置琉璃寶頂。清代與民國時(shí)期對(duì)該塔進(jìn)行過修繕。龍護(hù)舍利琉璃寶塔為四川境內(nèi)現(xiàn)存唯一的元代磚塔。2010年，在對(duì)該塔的維修過程中，發(fā)現(xiàn)大量帶有“祖楊宅砌孝街”、“孝泉”等銘文的青磚并清理出一條古代街道，經(jīng)專家考證確認(rèn)，該街修建時(shí)期為宋代?！靶⒔帧钡陌l(fā)現(xiàn)，為孝泉建制歷史、當(dāng)?shù)匦⑽幕瘋骼^等提供了新的佐證。</p> <p class="ql-block"> 孝泉位于德陽、綿竹、羅江、什邡四縣市之中點(diǎn)，秦漢以來，這里一直是方圓各州縣，遠(yuǎn)至松茂、陜西、甘肅，以及川北諸地，與川西壩子交往的重要道口和草市大場(chǎng)，也是來人安居落業(yè)和行商坐賈的上選之地，清同治《德陽縣志》記有：“邑中場(chǎng)鎮(zhèn)，此為第一。”作為“一門三孝”之姜氏故里，歷朝歷代，孝泉都是上至達(dá)官貴人，下至平民百姓常來拜謁敬仰的地方，自然這里也是有著深厚文化底蘊(yùn)的地方。孝泉鎮(zhèn)曾出土宋代時(shí)的窯藏銀器，包括銀茶碗、銀茶托等，這些物件應(yīng)為當(dāng)時(shí)貴族或富戶所有，也表明了當(dāng)時(shí)孝泉高層次的生活水準(zhǔn)。宋代時(shí)，綿竹“趙坡茶”即被列為蜀茶珍品，時(shí)人之細(xì)茶貴器，實(shí)在是高品位的享樂。</p> <p class="ql-block"> 明末清初，孝泉迎來了最大的一次移民潮。遷至孝泉的移民分別來自陜西、甘肅、湖廣、江西、廣東、福建等地，其中尤以陜西和湖廣的為多。陜西和甘肅籍移民早在明代時(shí)就留住孝泉一地，或經(jīng)商、或務(wù)農(nóng)，清康熙和道光時(shí)期，又有一些陜西籍移民先后來到這里。湖廣籍移民則以湖廣省寶慶府（今邵陽）的為多。</p> <p class="ql-block"> 平疇沃土，四方通達(dá)，孝泉當(dāng)為聚人聚財(cái)之地。至清中期時(shí)，孝泉場(chǎng)已擴(kuò)至“十街八巷”之大型鄉(xiāng)場(chǎng)。各類農(nóng)商物品分別在興隆場(chǎng)（上場(chǎng)）、忠孝場(chǎng)（中場(chǎng)）和桂花場(chǎng)（下場(chǎng)）交易與集散?？v橫街巷包括正街、德勝街、半邊街、橫街、興隆街、正陽街、桂花街、花行街、鄰姑街、轉(zhuǎn)龍街和會(huì)龍街，還有堯家拐、古家巷、大水巷、蝦笆巷、粉店巷、諶家巷等。遇在趕場(chǎng)天或會(huì)期時(shí)，孝泉場(chǎng)大街小巷里車水馬龍，甚是熱鬧，各家店鋪，更是顧客盈門。至清晚時(shí)，孝泉有“七廟八宮”坐落在市街上中下三場(chǎng)各處，“七廟”指孝姑廟、城隍廟、文武廟、王爺廟、藥王廟、土地廟和川主廟；“八宮”指武圣宮、天上宮、南華宮、帝主宮、福圣宮、文昌宮、萬壽宮、二圣宮和三圣宮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武圣宮，為孝泉鎮(zhèn)留存下來規(guī)模最大的公共建筑群。武圣宮又稱湖廣會(huì)館，為湖廣籍移民修建的同鄉(xiāng)會(huì)館。該會(huì)館位于半邊街西，為二進(jìn)式合院建筑，包括坊門、戲臺(tái)、前殿、廂房、正殿等建筑單元，廂房二樓四圍貫通。整體建筑規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)宏大。該建筑也是古時(shí)移民歷史的重要物證。</p> <p class="ql-block"> 清真寺，為孝泉鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。孝泉鎮(zhèn)半邊街忠孝場(chǎng)及其周邊為回民聚集區(qū)。當(dāng)?shù)鼗孛駷槊髑鍟r(shí)期外省遷徙而來的移民后裔，大多數(shù)回民先祖來自湖廣寶慶和陜甘地區(qū)，其中張、王、蘇、馬等姓較多。該清真寺始建于清道光二十年（1840年），整體建筑包括牌坊、拱門、正殿、經(jīng)堂、客廳、廂房，以及亭閣、花園、水池等，四周古樹參天、十分幽靜。</p> <p class="ql-block"> 來到孝泉，可以感知濃厚的伊斯蘭風(fēng)情。以清真寺為主要場(chǎng)所的禮拜、會(huì)禮，以及特定日子里的穆斯林活動(dòng)，都會(huì)給人留下深刻的印象。半邊街上有很多家回民開辦的商鋪、飯館，出售各類特色商品和清真食品，當(dāng)?shù)氐母鞣N“牛肉干”制品，以及飯館里香飄四溢的以牛肉為食材的佳肴，讓人垂涎欲滴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 幾百年來，當(dāng)?shù)貪h族住民和回族住民和融相處，同休共戚，傳承和分享著孝泉特有的傳統(tǒng)文化。一年四季，當(dāng)?shù)貢?huì)舉辦各種各樣的盛大的公共活動(dòng)，其中最為熱鬧當(dāng)屬“上九會(huì)”和“城隍會(huì)”?！吧暇艜?huì)”，于每年農(nóng)歷正月初七至初九舉行，舊時(shí)會(huì)期中有木竹幫、藥材幫、五金幫、字畫幫、鐵器幫、銅器幫、花草幫、飲食幫等各幫會(huì)組織的表演，另有戲班子、雜耍班子登臺(tái)亮相，大街小巷，張燈結(jié)彩，興隆場(chǎng)、忠孝場(chǎng)、桂花場(chǎng)，上中下三大場(chǎng)里擺滿了商攤，人喧馬嘶，熙熙攘攘?！吧暇艜?huì)”也吸引了周邊鄉(xiāng)人和遠(yuǎn)地客商，三天會(huì)期里，買賣交易，吃喝玩樂，來者是各得其所。如今，“上九會(huì)”依然是孝泉之農(nóng)商貿(mào)易盛會(huì)，吸引著當(dāng)?shù)嘏c周邊鄉(xiāng)人，更吸引著四方商賈和賓客。“城隍會(huì)”，于每年農(nóng)歷五月初一至初五舉行。孝泉之城隍不同于其他地方之城隍，孝泉城隍，姓韓名城，實(shí)為本鄉(xiāng)本土人氏。據(jù)記載，韓城為元末義軍首領(lǐng)朱元璋的部將。一次在與陳友諒為首領(lǐng)的另一義軍交戰(zhàn)中，朱元璋被圍困，韓城與朱元璋互換衣衫，幫助朱元璋脫險(xiǎn)外逃，后韓城被俘死于亂刀。朱元璋稱帝后，下旨封韓城為孝泉城隍并享受帝王待遇。為紀(jì)念韓城，當(dāng)?shù)孛癖娒磕昱e行“城隍會(huì)”，與“上九會(huì)”一樣，會(huì)期中有很多熱鬧的表演和商事活動(dòng)。待至五月初五，即“城隍會(huì)”的最后一天，舉行盛大的“城隍出巡”活動(dòng)，屆時(shí)有數(shù)百人的巡游表演隊(duì)伍，再現(xiàn)古代帝王巡游民間的場(chǎng)景，隊(duì)伍中各個(gè)表演陣列，如“獅龍燈”、“娥娥燈”、“馬馬燈”、“螺螄燈”、“蚌殼燈”等，以及各類其他表演形式，粉墨登場(chǎng)，各顯神通。會(huì)期中，農(nóng)商交易也是重頭戲。每年的“城隍會(huì)”都會(huì)吸引遠(yuǎn)近成千上萬的來人。</p> <p class="ql-block"> 孝泉，因孝有泉，除姜詩泉外，這里還有躍鯉泉、鄰姑泉、洪家泉、啞巴泉等多處泉眼，泉水叮咚，源源不斷。孝泉之歷史，也在這流淌的泉水中不斷書寫著新的篇章。寄望，也相信，新的一章會(huì)更精彩，更迷人。</p> <p class="ql-block">我的微信公眾號(hào)《巴蜀文史》</p>