有一首關(guān)于不倒翁的兒歌，大概是：說你呆，你不呆；胡子一把，樣子像小孩；把你推到下，你又站起來。 不倒翁為何不倒，皆因其根重。不倒翁其實(shí)很好的詮釋了道德經(jīng)“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重“這句話。 所謂“重“者，在于一個(gè)人的知識(shí)、能力、定力及智慧，也就是認(rèn)知能力，這是根本。任何人的所能獲得的，都無法超出其認(rèn)知能力，即便偶然超額獲得了，也會(huì)有一萬種理由被收割，最終回歸平衡?！把垡娝鸶邩?眼見他宴賓客,眼見他樓塌了”是之謂也。 為何會(huì)“躁“，得心應(yīng)手、游刃有余之際，人不會(huì)煩躁。之所以煩躁，概因遇到超出自己能力的事情。而當(dāng)煩躁時(shí)，外界的難題和內(nèi)在之”煩躁“在主客觀兩個(gè)方面疊加，問題愈益惡化。此時(shí)，應(yīng)該靜下來，把事情放一放，并且靜極生慧，事情也許就解決了。<br>人只有冷靜時(shí)，才是自己的主人，一旦陷入狂躁?duì)顟B(tài)，也就成立行尸走肉的木偶。<br> 如何知重、入靜？唯有內(nèi)求，用自己人生的經(jīng)歷和感受，吸取先人的智慧，不斷磨礪自己內(nèi)心，找到自己生命的重心，讓自己的靈魂在高處，方有可能任爾風(fēng)吹浪打，己自巋然不動(dòng)。<br>“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣“。在這個(gè)問題的認(rèn)知上，道家和儒家認(rèn)知本質(zhì)上是一致的。<br> 人的煩惱迷茫很多時(shí)候是來自實(shí)際需要的不多，想要的太多，欲壑難填。一旦如此，生命就很容易被外界所吸引、所左右，所掌控，迷失方向。<br><h3><br></h3> <p class="ql-block"><br></p> 物壯則老。這是肉體和物質(zhì)層面而言，在精神層面則不然，我們應(yīng)“茍日新、日日新、又日新”，通過學(xué)習(xí)、工作及人生歷練，精神層面在個(gè)體停止呼吸前應(yīng)該是日益精進(jìn)、日益圓融的。正如孔子講的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”，這是關(guān)于根的儒家的表述，影響和意義深遠(yuǎn)且深具入世意義。 <p class="ql-block">世間萬物，立得住，長得高，行的穩(wěn)，都在于根。人也如此。</p>