第233期讀書會(huì)

陽光（拒絕閑聊）

親愛的書友們：晚上好！芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。蟾蜍影里千秋鑒，蟋蟀聲中七月圖。清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。美好的仲夏夜晚，姐妹們懷揣夢想，從不同的方向出發(fā)，畫上最美的妝，穿上最靚的衣，相聚茶語琴韻，品香茶，讀精典，共赴一場文化盛宴。 《道德經(jīng)》認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中就是方向和目標(biāo)。它包括的內(nèi)容——規(guī)則、境界、邊界、底限。同時(shí)提出了“德”的概念，按照“道”去做人做事就是有德，違背了這個(gè)道就是失德，圣人就是順道而行的人。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，可以更好地理解道德的含義和價(jià)值，提高自身的道德修養(yǎng)，做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保弧兜赖陆?jīng)》告訴我們，“天地所以能長且久者，以其不自身，故能長生”。作為智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，家長應(yīng)有“生而不有，為而不恃，長而不宰”的格局；《道德經(jīng)》認(rèn)為人的內(nèi)心應(yīng)該追求平靜和自然。學(xué)習(xí)它，可以在喧囂的世界中保持內(nèi)心的平靜和寧靜，知曉“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動(dòng)之死地，亦十有三?！薄ⅰ爸貫檩p根，靜為躁君”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“企者不立，跨者不行”、“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”……因而我們要敬畏自然，為人處事力求抱陰而負(fù)陽，應(yīng)本著“知足不辱，知止不殆，可以長久”、“慎終如始，則無敗事”的原則行事；《道德經(jīng)》包含了許多關(guān)于處世的智慧和箴言，如“上善若水”、“善行無轍跡，善言無瑕謫”、“人貴有自知之明”、“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”……領(lǐng)悟這些智慧，可以更好地領(lǐng)悟生活的真諦，了解生活的意義和價(jià)值，更好地享受生活、珍惜生活…… 白巖松說半部《論語》治天下，四分之一《道德經(jīng)》就可以治天下。作為國人，作為家長，仔細(xì)閱讀《道德經(jīng)》這部智慧巨著，反復(fù)推敲其中的奧秘，展現(xiàn)在我們眼前的風(fēng)景將會(huì)別有洞天。下面將開始道德經(jīng)第69、70章內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 第69章【原文】用兵有言：“吾不敢為主①而為客②；不敢進(jìn)寸而退尺?！笔侵^行無行③，攘（rǎng）無臂④；扔無敵⑧；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶⑥。故抗兵相若，哀者勝矣。 【注釋】 ①主：打仗時(shí)的主動(dòng)攻勢。 ②客：打仗時(shí)的被動(dòng)防守。 ③行無行：前一個(gè)“行”，讀xíng，行動(dòng)；后一個(gè)“行”讀háng，行列。 ④攘(rang)：捋起。 ⑤扔：對(duì)抗的意思。 ⑥寶：命脈之意。 【翻譯】 懂得用兵的人曾說，我不敢主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭侵犯別人，而只在被侵犯時(shí)不得已而應(yīng)戰(zhàn)；作戰(zhàn)時(shí)不敢盲目進(jìn)軍哪怕一寸，而要后退一尺，以退為進(jìn)。（在入侵國家的領(lǐng)土上）雖然人民沒有排成行列陣勢，沒有面對(duì)敵人奮臂作戰(zhàn)，雖然好像沒有面對(duì)敵人，雖然人民手中沒有兵器，但四處都是侵略者的敵人。沒有比輕敵更大的禍患，親敵就幾乎喪失了我的“三寶”，所以兩軍相持時(shí)，被同情、被支持的一方會(huì)獲勝。兵器是不祥的東西，戰(zhàn)爭是值得哀傷的事。老子認(rèn)為，戰(zhàn)爭應(yīng)以守為主，不可主動(dòng)侵犯他國，表現(xiàn)了他的反戰(zhàn)思想，同時(shí)也表明其不爭、居下的處世原則。 這一章緊接前面兩章對(duì)用兵之道作了深入細(xì)致的剖析，講柔、弱在軍事上的運(yùn)用?！胺凑叩乐畡?dòng)”，用柔用弱不是真柔真弱，而是處在柔、弱的位置，順著道的自然趨勢以柔克剛，以弱勝強(qiáng)。 “用兵有言：‘吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺。”這里的“不敢”意為不至于懷有魯莽或罪惡的圖謀。一般意義上的“不敢”，多指沒有膽量，沒有勇氣，其中略含貶義。本章由“不敢”所構(gòu)成的是一種虛擬語氣，它所表達(dá)的是一種魯莽或罪惡的圖謀，這種虛擬語氣在本章中是貫徹始終的。“寸”是極短的長度單位，“尺”比寸稍長，老子用尺和寸來說明不要輕易挑起戰(zhàn)爭的道理。老子是反對(duì)戰(zhàn)爭的，他主張?jiān)趹?zhàn)爭中，不要輕舉冒進(jìn)，而應(yīng)該以退為進(jìn)。這是老子的無為思想在軍事中的具體運(yùn)用。 老子認(rèn)為，主動(dòng)出擊去侵略別人，其本身在道德上就輸給了別人。這是因?yàn)橹鲃?dòng)進(jìn)攻對(duì)方，對(duì)方就會(huì)為正義而戰(zhàn)。這時(shí)，對(duì)方的民眾就會(huì)因?yàn)閿撤降那致孕袕蕉械綉嵖?，其保家衛(wèi)國的積極性就會(huì)提高，這對(duì)進(jìn)攻一方是極為不利的。相反，如果守而不攻，留給對(duì)方主動(dòng)出擊的機(jī)會(huì)，受侵略的民眾就會(huì)憤然還擊，并能一鼓作氣戰(zhàn)勝敵人；主動(dòng)進(jìn)犯別人微不足道的一寸土地，就會(huì)有遭到對(duì)方還擊的可能，這是因?yàn)槿藗兌家郧址竸e人為恥辱，所以我們應(yīng)該避免侵犯別人的行為；老子是反對(duì)戰(zhàn)爭的，老子知道，戰(zhàn)爭會(huì)給民眾帶來無窮無盡的災(zāi)難和痛苦，但是僅僅憑借自己一個(gè)人的力量是難以避免戰(zhàn)爭的。既然不能改變當(dāng)時(shí)的形勢，他就闡發(fā)自己的戰(zhàn)爭觀，即“以退為進(jìn)”，以此來爭取正義戰(zhàn)爭的勝利。實(shí)際上我們生活中的許多智者也就是這樣處事的。 “是謂行無行，攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！薄靶小敝傅氖遣扇⌒袆?dòng)，“行無行”指的是雖然人民沒有排成行列陣勢，“攘無臂”指的是雖然沒有面對(duì)敵人奮臂作怒?！叭訜o敵”意為雖然好像沒有面對(duì)敵人。“執(zhí)無兵”意為雖然人民手中沒有兵器，但四處都是侵略者的敵人。怎樣才能做到“扔無敵”呢？就是要誘使敵人不知不覺地走入我們?yōu)橹O(shè)計(jì)好的圈套之中，像我們中國人的抗日戰(zhàn)爭。 “禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。"這里的“輕敵”意為目中無人，小看敵人的能力?！皩殹本褪巧弦徽绿岬摹叭龑殹保阂辉淮龋粌€，三曰不敢為天下先”，老子認(rèn)為，無為不是不作為，不是驕傲輕敵而不做應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備。如果驕傲輕敵，一定會(huì)遭致失敗，這是千古不變的真理。任何驕傲自大和輕視他人的行為，都是不合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的，必然會(huì)受到懲罰。 “故抗兵相加，哀者勝矣?！边@里的“哀”不是悲哀，而是被同情、被支持的意思?！鞍д呤菍?duì)各種不幸和悲哀的后果都作過周密思考，并為此做好充分準(zhǔn)備的軍隊(duì)。這個(gè)被同情、被支持的后果，即“行無行，攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵?！崩献幼詈笠浴鞍д邉僖印弊骺偨Y(jié)，點(diǎn)明了自己的主旨，即以柔克剛、以弱勝強(qiáng)。老子曾經(jīng)說過，仁慈是道的三寶之首，仁慈也就是無為，如果在戰(zhàn)爭中運(yùn)用無為的思想，那么進(jìn)攻的時(shí)候就會(huì)取得勝利，防守的時(shí)候也可以穩(wěn)住城池。這一觀點(diǎn)與“哀者勝矣”一致。在老子看來，人們在進(jìn)行戰(zhàn)爭的時(shí)候，一定要懷著仁慈之心，只有這樣才能在戰(zhàn)爭中不濫殺無辜，這種態(tài)度既是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)自己的尊重。 第70章【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 【翻譯】我的話很容易被了解，很容易去實(shí)行。然而天下之人都不了解，也不按照這個(gè)去做。說話得有核心宗旨，做事得掌握事情的關(guān)鍵。正是因?yàn)椴恢肋@個(gè)道理，所以不了解我。了解我的人很少，按我說的道理去做的人更是難得。所以圣人穿著粗布衣服而懷抱美玉。道德經(jīng)的很多章節(jié)都在講人貴有自知之明。第三十三章“知人者智”，我們真正能夠去了解別人，這是一種非常有智慧的表現(xiàn)，可比這個(gè)了解別人更重要的是我們要了解自己，“自知者明”。因?yàn)槲覀冏晕业恼J(rèn)知，經(jīng)常被一些假象所迷惑，被情緒所左右，所以“知人者智，自知者明”。一千多年后王陽明提出“知是行之始，行是知之成”也是這個(gè)話題的延伸。悟道，就是了解自己。自己是我們認(rèn)識(shí)得最少、卻總認(rèn)為了解得最深的那部分。把自己搞明白了，世界也清爽了。讀懂自己，才能改變本性；提升維度，才能化繭成蝶，成為更好的自己。老子講“夫唯無知”是希望人們頭腦中不要塞滿知識(shí)，要給智慧留點(diǎn)空間。智慧是人類下載了大道的信息，能量層級(jí)遠(yuǎn)高于知識(shí)，能解開知識(shí)無法解答的困惑；療愈知識(shí)無法平復(fù)的傷口；帶來知識(shí)無法企及的蛻變。知識(shí)，別人可以傳授給您，智慧，只能靠自己領(lǐng)悟。《道德經(jīng)》就是一把鑰匙，可以給自己的意識(shí)調(diào)頻。在看不見的層面上，您的覺知在慢慢打開；在潛移默化中，您的思維在逐漸扭轉(zhuǎn)。當(dāng)您帶著大道思維去生活時(shí)，每天都是覺知的契機(jī)；當(dāng)您把道落地踐行時(shí)，知識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為智慧，那一刻，命運(yùn)將開始真實(shí)的改變。 讀《道德經(jīng)》，讓我們身正心安魂夢穩(wěn)，遇事不焦慮，不浮躁，知道從何處入手了；更善良了，會(huì)善待自己，善待身邊人了；做事知道遵從自己內(nèi)心了；家庭氛圍更和諧了；精氣神也比以前好多了……總之一句話，學(xué)了《道德經(jīng)》，會(huì)讓你“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

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