<p class="ql-block">明末清初，滿(mǎn)清政府便在與蒙古和碩特部落首領(lǐng)及四世班禪大師、五世達(dá)賴(lài)?yán)锏慕煌?，承認(rèn)了西藏承襲舊制所建立的地方政府（噶丹頗章）。清朝入關(guān)稱(chēng)制后，盡管清朝中央通過(guò)多封眾建、優(yōu)待藏傳佛教僧人等策略維系對(duì)藏統(tǒng)治，卻終因受西藏地理的特殊性和國(guó)力、軍力的限制性影響，仍使對(duì)藏統(tǒng)治較為吃力，先后滋生了諸如拉藏汗與第巴·桑結(jié)嘉措之戰(zhàn)、準(zhǔn)噶爾侵暴之亂、五噶倫火并之亂、珠爾默特那木扎勒之亂、廓爾喀入侵之亂、數(shù)世達(dá)賴(lài)?yán)锉┩?、英?guó)人入侵等眾多亂象。但是，清朝政府也通過(guò)制定《善后章程十三條》和《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》以及“攝政制度”等措施，在當(dāng)時(shí)有限的條件下鞏固和加強(qiáng)了對(duì)藏統(tǒng)治，并以立法的形式在歷史時(shí)空中打下了對(duì)藏宗主權(quán)烙印?！ ?lt;/p><p class="ql-block">清朝時(shí)期是藏傳佛教教派斗爭(zhēng)和衛(wèi)藏僧俗勢(shì)力爭(zhēng)權(quán)奪利現(xiàn)象非常嚴(yán)重的時(shí)期，卻也是格魯派勢(shì)力在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，使藏傳佛教出現(xiàn)“一支獨(dú)大”現(xiàn)象的時(shí)期。五世達(dá)賴(lài)?yán)镌谌〉们宄醒氲闹С窒拢ㄟ^(guò)無(wú)限放大其轉(zhuǎn)世神圣性，逐漸使達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世系統(tǒng)成為格魯派法統(tǒng)的重要代表?！ ?lt;/p> <p class="ql-block">一、教派紛爭(zhēng)情況 </p><p class="ql-block">明末清初，后藏辛夏家族的藏巴汗推翻了帕竹地方政權(quán)，與噶瑪噶舉勢(shì)力承襲元明舊制構(gòu)筑了噶瑪?shù)胤秸?quán)，格魯派隨即失去帕竹勢(shì)力的依托。在教派斗爭(zhēng)中，藏巴汗勾結(jié)林丹汗、卻圖汗等蒙古勢(shì)力欲徹底消滅格魯派。五世達(dá)賴(lài)?yán)锖退氖腊喽U等人情急之下聯(lián)合漠西蒙古和碩特部落，消滅了藏巴汗，還在和碩特部落首領(lǐng)固始汗幫助下，建立了噶丹頗章地方政府，將噶瑪噶舉活佛遠(yuǎn)逐于云南。此后，與藏巴汗勢(shì)力交好的一些教派便成為格魯派打擊對(duì)象，大量寺廟被改宗為格魯派。除寧瑪派和薩迦派被格魯派上層僧人敬重外，其他諸如噶舉諸派等宗門(mén)，不但許多寺廟被改宗，而且寺產(chǎn)也多被沒(méi)收。格魯派在不斷完善地方流官制度和地方事務(wù)性管理制度同時(shí)，也在不斷加強(qiáng)僧團(tuán)建設(shè)。其他教派在格魯派迅速發(fā)展以至“一支獨(dú)大”的新的藏傳佛教教派格局形成過(guò)程中，幾乎沒(méi)有可能改變已然形成的宗派制衡關(guān)系?？杀M管如此，史料中還是記載著不少僧團(tuán)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)情況。一些相對(duì)較小的藏傳佛教流派，在格魯派排擠下，不得不向康區(qū)等遠(yuǎn)離西藏的地區(qū)發(fā)展?！ ?lt;/p> <p class="ql-block">二、迅速壯大的格魯派 </p><p class="ql-block">由于清朝中央維護(hù)和鞏固西藏地方的“政教合一”制度，所以以僧人為重的地方政教管理體系中，僧俗間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)也非常激烈。如固始汗及其子孫與達(dá)賴(lài)?yán)锖偷诎椭g的斗爭(zhēng)，就是明顯的事例。另外，清朝時(shí)期西藏大多數(shù)莊園、奴隸等財(cái)富都被集中至格魯派勢(shì)力手中，格魯派僧團(tuán)與其他宗派僧團(tuán)和俗官、民眾，在世俗利益面前，產(chǎn)生了尖銳矛盾。 </p><p class="ql-block">格魯派在西藏得勢(shì)之后，其僧人數(shù)量和寺廟數(shù)量、寺產(chǎn)數(shù)量都在不斷增長(zhǎng)。若分階段進(jìn)行對(duì)比，則更容易了解。據(jù)史料記載，清圣祖康熙三十三年（公元1694年）時(shí)，前后藏、西康、阿里、山南、塔工境內(nèi)，各教派的寺廟總數(shù)為1807座，其中格魯派寺廟僅534座。僧人總數(shù)為97528人，格魯派門(mén)下僅26789人。等到了清世宗雍正十一年時(shí)（公元1733年），達(dá)賴(lài)?yán)锵到y(tǒng)的寺廟數(shù)量居然達(dá)到了3150座，僧人數(shù)量高達(dá)342560人，其屬民數(shù)量也達(dá)到121440戶(hù)。班禪系統(tǒng)的寺廟數(shù)量相對(duì)于達(dá)賴(lài)?yán)镙^少，只有327座，有僧人13670人，有屬民6750戶(hù)。兩相對(duì)照，四十年時(shí)間內(nèi)（公元1694—1733年），僅格魯派寺廟就新增了2943座，僧人新增了329441人。其他教派寺廟也新增了1777座，僧人增加了221742人。由于世俗巨利之爭(zhēng)，第九世達(dá)賴(lài)?yán)镏恋谑肋_(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期，四輩達(dá)賴(lài)?yán)锞尤欢荚缭绫┩鲇诓歼_(dá)拉宮。盡管歷史對(duì)于第九世至第十二世達(dá)賴(lài)?yán)镏烙涊d的非常模糊，可是上述四輩達(dá)賴(lài)皆死于被害的結(jié)論已被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同。雖然僧團(tuán)之間、僧俗之間的斗爭(zhēng)此起彼伏，可是以格魯派為代表的藏傳佛教，還是在清朝時(shí)期得到迅速發(fā)展，以上寺廟僧人增長(zhǎng)數(shù)據(jù)即是有力證明?！ ?lt;/p> <p class="ql-block">三、藏傳佛教理論體系發(fā)展情況 </p><p class="ql-block">藏傳佛教界的歷代大德們根據(jù)不同理論觀點(diǎn)，對(duì)歷史上的大乘佛教思想體系及其傳承脈絡(luò)進(jìn)行了獨(dú)具創(chuàng)意的梳理，并形成了他空見(jiàn)和自空見(jiàn)、中觀自續(xù)、經(jīng)部行中觀自續(xù)、瑜伽行中觀自續(xù)、中觀應(yīng)成等各種判教理念和眾多佛教理論成果，科學(xué)而系統(tǒng)地展現(xiàn)出大乘佛教思想和義理縱向發(fā)展與橫向分布的時(shí)空架構(gòu)。清朝時(shí)期雖然格魯派在藏族聚居地區(qū)一支獨(dú)大，然而寧瑪、薩迦等宗派也同樣得到了較好延續(xù)和發(fā)展，而且寧瑪派也在各地形成不少活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。諸如寧瑪派和薩迦派的一些高僧紛紛造論著疏，傳承流注至今不衰。各教派宗見(jiàn)精要在不斷融會(huì)升華過(guò)程中，均以論疏形式在宗門(mén)法嗣間傳承不息。清朝時(shí)期，格魯派以達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼、嘉木央活佛、章嘉呼圖克圖、土觀·洛桑卻季尼瑪?shù)葹榇淼臍v代傳承者，都著有不少著作。其中僅班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)在清朝時(shí)期便著有《班禪丹白旺修傳·具信蓮苑之日》《菩提道次第捷徑面授法》《五世班禪額爾德尼自傳》《菩提道次第上師傳承傳記·白蓮鬘》《洛桑卻吉堅(jiān)贊傳記》《（丹白尼瑪）本生傳記》《書(shū)信類(lèi)編》《馬鳴論師傳略及三十四本生故事釋義》《密集根義悉地·寶庫(kù)之鑰》《度母一百○八相釋論》《各寺廟寺規(guī)誡言》《詩(shī)論例句·梵子喜戲》等各種著作百余種?！ ?lt;/p><p class="ql-block">另從寺廟和僧人數(shù)量以及廟產(chǎn)數(shù)量增長(zhǎng)情況來(lái)看，清朝時(shí)期的格魯派勢(shì)力發(fā)展速度非常驚人。此外，藏傳佛教僧人從清代時(shí)期集成的各類(lèi)法本也為數(shù)浩繁。不過(guò)僧人數(shù)量的極度增長(zhǎng)，也使西藏僧俗人口比例嚴(yán)重失調(diào)，民眾負(fù)擔(dān)日益繁重。僧人寺廟封建領(lǐng)主與世俗領(lǐng)主之間的斗爭(zhēng)也日益激烈。一些被迫無(wú)法承擔(dān)各種雜稅攤派和烏拉差役的人，轉(zhuǎn)投到寺院中穿上了僧衣。僧人中的階級(jí)分明現(xiàn)象，以及為了世俗巨利而四處盤(pán)剝和爭(zhēng)斗之舉，已嚴(yán)重悖逆了佛教教義。</p>