<p class="ql-block">溫州人，全國各地都有，誰都會認識幾位。他們的特點大家都知道，改革開放早期的時候就肯吃苦，會賺錢，講著難懂的溫州話?，F(xiàn)在，他們當中有許多是全國很著名的企業(yè)家或各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，有一位還成了國務(wù)院總理呢！——不用我說名字中國人都知道。而我此文要講的正是“溫州人之所以是溫州人”的故事，我以溫州南部海邊的一個小鎮(zhèn)金鄉(xiāng)去看那里的人，更深層次地去分析溫州人。</p><p class="ql-block">我本該以文學(xué)故事的方式講溫州人的，但是我的導(dǎo)師不同意。他們說，你既然來上我的課，就要按照學(xué)術(shù)的要求來做。他們是北京師范大學(xué)民俗學(xué)系的幾位教授：劉鐵梁、楊利慧、萬建中、蕭放等老師，在此我由衷地感謝他們對于我學(xué)習(xí)的幫助。在他們的民俗學(xué)研究生課上，我讀了一年的中外民俗學(xué)理論書籍，摞起來有二三十本了。根據(jù)導(dǎo)師的要求，我在民俗學(xué)理論基礎(chǔ)上，去浙南的溫州金鄉(xiāng)、麗水鳳村兩處各做了一個多月的田野調(diào)查，交出了兩篇論文作業(yè)。其一《溫州金鄉(xiāng)經(jīng)濟生活的敘事策略》就是這樣寫成的。</p><p class="ql-block">所以讀者只能以論文的方式來了解我所介紹的溫州人了。好在我究竟不是專家學(xué)者，我自認為寫的是“半論文半文學(xué)”，除了一些專業(yè)術(shù)語，文章還是具文學(xué)性，比較好讀的。如果你在讀的時候，遇到比如“敘事”，你把它理解成“講經(jīng)歷過的事”、“用行為過程講經(jīng)歷過的事”就行了；而“策略”，就是“比較聰明的辦法”，這樣閱讀就完全沒有問題了。讀完全文，你會真正認識溫州人，更理解他們，熱愛他們。同時，你也對什么是“民俗學(xué)研究”或許懂了一點兒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)鎮(zhèn)在溫州的位置</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">?《溫州金鄉(xiāng)經(jīng)濟生活的敘事策略》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> (2007年)</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天的溫州向世界呈現(xiàn)了一道鮮麗的市場經(jīng)濟風(fēng)景線，被聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織列為全球最具活力的城市之一。溫州一詞也成為一個結(jié)實的經(jīng)濟符號，在中國改革開放這一歷史跨度中標識著自己獨特的意義。對這一意義的解讀，就會發(fā)現(xiàn)在其經(jīng)濟生活的激流之下，涌動著的正是這一地緣人群一脈相承的靈性的民風(fēng)。“民俗的敘事方式是以人生觀照為其核心而形成的結(jié)構(gòu)形態(tài)和邏輯關(guān)系。在民俗系統(tǒng)中，人生問題始終居于價值中心，成為凝聚民俗文化元素排列和組合的內(nèi)驅(qū)力。這一主流意識決定了民俗的敘事方式成為廣大民眾的‘人學(xué)’范式。”【1】這一方式自足為一個極為有效的記憶系統(tǒng)被代代相傳，它不需要那些被刻寫下來的艱辛的富有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)故事，而僅僅是要求地緣人們保持滿足生活傳承的一種韌性的應(yīng)對技藝或策略，這樣，便保持了地緣生活的延續(xù)。我們走進溫州一個小鎮(zhèn)——金鄉(xiāng)鎮(zhèn)，來作觀察分析。</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)屬溫州市蒼南縣。位于浙南東部，瀕臨東海灣，西北接連山區(qū)陸地。東經(jīng)120度 36分，北緯 27度 26分。氣候宜人，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候區(qū)。溫暖濕潤。全鎮(zhèn)面積43 . 55平方公里，現(xiàn)轄城區(qū)、郊外、老城、湖里4個辦事處；共有7個居民區(qū)、61個村。總?cè)丝跒?. 2萬。城區(qū)面積為3 . 5平方公里 ，人口4萬。距溫州市區(qū)80公里，距蒼南縣城23.3公里，距全國聞名的農(nóng)民城龍港20公里。</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)古稱瀛州。據(jù)《蒼南縣志》記載，今之蒼南春秋時為東越甌人地。從北宋末至南宋在金石文字等有關(guān)著述中，已見“金舟鄉(xiāng)”，隸屬于平陽縣，是為“金鄉(xiāng)”之名由來之始。明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋為抗御倭寇侵擾，命信國公湯和在金舟鄉(xiāng)置衛(wèi)筑城，改稱金鄉(xiāng)衛(wèi)。</p><p class="ql-block">改革開放后，金鄉(xiāng)家庭工廠如雨后春筍，成為“溫州模式”的重要發(fā)源地之一。在激烈的市場競爭情境下，金鄉(xiāng)人從小商品起步，逐步壯大規(guī)模，形成了“復(fù)合材料、包裝印刷、塑料薄膜、商標標識”等四大支柱產(chǎn)業(yè)和筆記本、臺掛歷、文具盒等三大全國性生產(chǎn)基地，經(jīng)濟總量實現(xiàn)了跳躍式增長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>一、“草根經(jīng)濟”在操演中的保持</b></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)獅山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘事被視為歷史事實的一種“中性容器”是“自然地”適合于直接再現(xiàn)歷史事件的一種話語模式【2】，我們正是利用這一模式來回顧金鄉(xiāng)的經(jīng)濟生活。</p><p class="ql-block">1984年溫州城鄉(xiāng)出現(xiàn)了聞名全國的十大專業(yè)市場，金鄉(xiāng)標牌徽章市場也是其中之一。有兩位資深的新華社記者是這樣描寫這里發(fā)生的事的：“當中國各地還在為奮力翻越‘兩個凡是’的藩籬大汗淋漓、為真理標準的確立慷慨陳詞之時，這一片土地上早巳是爐火正旺，熱翻了天：家家戶戶不知從何處拼裝而成的機器瘋了似地旋轉(zhuǎn)；大街小巷的店鋪一家緊挨著一家，密得連蒼蠅都叮不出一道縫；河埠頭、鄉(xiāng)間路上，肩挑車載的商販永遠如集市般嘈雜?！边@一在傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念中對抗著、頑強生長出的邊緣經(jīng)濟，用經(jīng)濟學(xué)家費孝通的話來說，就是“草根經(jīng)濟”。</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)以自身經(jīng)濟發(fā)展的這一過程完成了一個線性敘述，它雖是一種邊緣敘述，卻能在主宰歷史主體的宏大支配話語控制社會記憶的情境下，以自己的小敘事作為無意識的集體記憶，存而不去。</p><p class="ql-block">本地話語在開始敘述的時候，要牽扯出金鄉(xiāng)附近一個叫林家院的地方。當?shù)厝苏f：“林家院在七十年代末自動形成了一個大市場，服裝、電器都有，規(guī)模超過福建的石獅。早期的市場都是我們老百姓自己在地下操作，銷售額很高，但是與國家政策有抵觸。石獅政府大膽支持了地方經(jīng)濟，后來就發(fā)展起來了，成為全國最大的市場；而我們這里的政府執(zhí)行了相關(guān)政策，林家院市場就被打掉了?！?lt;/p><p class="ql-block">改革開放初期，社會輿論對私營經(jīng)濟壓力很大。老百姓怕政策，金鄉(xiāng)有民諺說：“春天怕一號文件風(fēng)，秋天怕刮臺風(fēng)?！绷旨以旱脑庥?，在當?shù)貋碇v不亞于一次強臺風(fēng)登陸。若把事件中的人分類，可以分為抵制國家政策的農(nóng)民和執(zhí)行國家政策的政府官員，事件的主體當然是林家院的農(nóng)民以及附近草根層的人們。這是當?shù)馗母镩_放前的一個先聲，是改革開放最早的一次集體記憶中的大操演。</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)人從鄰居那里汲取教訓(xùn)，他們的生活敘述同樣充滿著渴望。如果將林家院作為一個經(jīng)濟符號，金鄉(xiāng)正是將這種歷史形象文化消解成了互文指涉的一個可利用的符號思想；金鄉(xiāng)后來的種種生活發(fā)明并未與林家院符號產(chǎn)生斷裂，而是一脈相承。有關(guān)林家院形象的回憶，是在金鄉(xiāng)人的再次操演中傳送和保持的，他們努力尋求一種非刻寫式的實踐如何得以實現(xiàn)的出路。對事件過程各種角色發(fā)出了不同的聲音，這些聲音形成了新一輪的敘事。在此之中，一個人就是一種敘事，或者說一個人就是歷史敘事的一部分。那些被壓制的喉嚨發(fā)出的聲音，是對改變自身境遇的一種憧憬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人1：記者</p><p class="ql-block">新華社記者胡宏偉，吳曉波——溫州的地下經(jīng)濟：</p><p class="ql-block">“當時的溫州城鄉(xiāng)，已有數(shù)以萬計的地下工場和家庭作坊，它們的生產(chǎn)經(jīng)營和內(nèi)部分配機制都十分靈活，工廠的自主權(quán)是經(jīng)營者的，工人按計件提成，它們與市場聯(lián)系的渠道是十萬個‘農(nóng)民供銷員’，他們的身份多是彈棉郎、修鞋匠、小裁縫、剃頭匠，在行走天下時，隨身帶著家庭手工業(yè)產(chǎn)品四處推銷。在十分偏遠的金鄉(xiāng)、宜山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)出現(xiàn)了較成規(guī)模的專業(yè)化家庭作坊群和最初級的工業(yè)品集貿(mào)市場。正是這些‘黑工廠’、‘家庭工業(yè)’和‘不務(wù)正業(yè)’的人們支撐著溫州的經(jīng)濟天空?！?lt;/p><p class="ql-block">記者總是最敏銳的人群，他們的眼光觸及到了一個離首都很遠的角落里的人們，及時捕捉到了中國改革的先聲。他們的敘述是驚異而興奮的，他們看到了人民的敘述改變歷史的力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人2：農(nóng)民</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)戶陳明會夫妻(66歲、64歲）口述——我們的生活：隊標、紅本和一張桌子：</p><p class="ql-block">“我們是金鄉(xiāng)‘第一張桌子’，就是笫一家賣隊標的，就是‘大隊長、小隊長、值日生、值日教師’的標志。最多時每天賣二萬個，一個月起碼要賣五十萬個。我們早上要把這張桌子背出來，放在街上藥店門口，晚上背回去。鎮(zhèn)上有許多專門跑業(yè)務(wù)的人去全國各地，訂單拿來從我這里拿貨，一個標志我給他們一分二厘錢，他們拿去賣七分八分。我們起先做的時候，只是幫別人賣成品，隊標一個只賺一厘，賣一萬個只賺十元錢。后來自己做（成品），一年賺兩百元，很高興了。</p><p class="ql-block">我這一張桌子擺了十七八年，我兒子讀小學(xué)一年級時做起，做到他讀大學(xué)。我們賺的只是一點加工費，一點辛苦錢。開始時我們膽子小，怕人家說剝削，不敢雇工，只是夫妻倆自己做。我原先是種田的，種了十幾年，后來田也賣掉了。最早是七十年代末期和姐夫一起做紡織，人家做布，我們加工滾紗，那時一天最多可以做到二元錢，是偷偷做的，生產(chǎn)隊的工請假不去。我們是農(nóng)業(yè)戶，人家供應(yīng)戶（居民）比我們生活要好，我們?nèi)绻贿@樣做，就沒有錢養(yǎng)家啊。做隊標、紅本，我們是做高頻機（這一部分），金鄉(xiāng)人很多人做這個，還有做燙金（部分）的，還有做蓋光（部分）的，其實都是一個產(chǎn)品里的不同工序，家家都是做這個東西?！?lt;/p><p class="ql-block">改革開放一開始，金鄉(xiāng)人憑著小五金工藝的優(yōu)勢，制作?；?、飯菜票等。這樣做投資少，見效快。但是不少人害怕政策變，害怕運動一來算總賬。開始時，少數(shù)人偷偷摸摸干，走一步看一步。過段時間，又有一批人跟著干。1980年后，家庭工廠從隱蔽到公開，從“地下” 到“地上”，從此，金鄉(xiāng)的家庭工業(yè)猶如雨后春筍般地發(fā)展起來，遍地開花。專業(yè)分工越來越細，有設(shè)計繪圖、刻字刻模、曬繃制版、燙金鍛壓、絲網(wǎng)印刷、代抄書信、辦理托運、提供包裝等。這段時間里，生產(chǎn)經(jīng)營上有一家人湊著干的，有幾個人合伙干的。他們總結(jié)自己的生產(chǎn)經(jīng)營之道，是“四自”：自籌資金，自找場地，自行管理，自負盈虧。還有“一雙手、兩條腿、三分郵票、四小商品”的說法，即是說大家靠一雙手做，有大批供銷員憑著兩條腿全國各地跑，還利用大批業(yè)務(wù)信函發(fā)向全國各地征訂，作為印刷品投寄，每封貼上三分郵票。在金鄉(xiāng)這個半島上日發(fā)信量竟高達十萬封。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人3：地方精英</p><p class="ql-block">中國印刷技術(shù)協(xié)會1999年度科技貢獻獎獲得者、金鄉(xiāng)鎮(zhèn)絲網(wǎng)印刷企業(yè)家黃仁瑜( 70歲）口述——金鄉(xiāng)的商標生產(chǎn)：</p><p class="ql-block">“金鄉(xiāng)的起步是從原始的積累開始，從?；?、籌碼到標牌。大家都在搞?；盏臅r候，我就開始做標牌，我是金鄉(xiāng)最早做標牌的。后來我就開始做不干膠商標。一次我去黑龍江佳木斯，到一個家俱廠，我的意思是叫他們做標牌，他們拿出一個商標問我會不會做。那個東西是香港做的，是一個不干膠商標。當時我感到很奇怪：這是一張紙，不要漿糊，一貼就牢了。我回來以后就馬上試做，并做成功了。我做成功后又讓人家學(xué)，金鄉(xiāng)就有很多人做。那個時候金鄉(xiāng)有八百多戶搞印刷，從業(yè)人員有六千到七千人，帶動了一個鄉(xiāng)，成為一個絲印之鄉(xiāng)，成立了中國第一個鄉(xiāng)村鎮(zhèn)級的絲印協(xié)會。絲印一搞，名氣就大了。</p><p class="ql-block">印商標這個東西關(guān)鍵是油墨，當時沒有做商標的專用油墨，只有用普通油墨改良來代替。日本人的東西很好，但很貴，一百多塊一桶。那年是虎年吧，上海第八印刷廠就為油墨（的事）跑到金鄉(xiāng)來向我請教，他印的東西一動就掉，不牢，他難住了。我動腦筋改良了普通油墨，我創(chuàng)造的這個方法至今全國各地還在用。越南、印度、馬來西亞也是用這個辦法。專用油墨后來出現(xiàn)了，但也不行，又貴，又臭，還不如我這個改良油墨，無毒，沒有害?！?lt;/p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)能較早走向致富之路，用他們的話說，是在改革大潮中“敢吃第一口，勇為天下先”。在金鄉(xiāng)和黃仁瑜一樣敢想敢為的人很多，有最早為費孝通在文章中點名表揚的葉文貴，有把徽章生意做到聯(lián)合國的陳加樞等人。有了這樣的行業(yè)精英們領(lǐng)著頭，整個地方都緊跟而上，經(jīng)濟發(fā)展了，金鄉(xiāng)真正成了“金子”之鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人4：政府官員</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記金欽治——管與不管？</p><p class="ql-block">“1979年至1983年，金鄉(xiāng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，除了群眾的力量外，是與工商、財稅、郵電、供電、金融等部門的全力支持分不開的。尤其是中共金鄉(xiāng)鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)人民政府一班人，思想上大膽改革，沖破僵化觀念，這是至關(guān)重要的?！?zhèn)委、鎮(zhèn)政府一班人討論分析，認為不能過早地進行干預(yù)，否則將會‘一管就死’。目前，還是‘開一眼，閉一眼’為好?！?lt;/p><p class="ql-block">面對金鄉(xiāng)的改革局面，政府一開始是被動觀望的，但很快就和農(nóng)民們站到了一起。這是需要些勇氣的。當時全國都在質(zhì)疑溫州，全國政協(xié)第七屆二次會議交辦的一條提案可說明當時高層的一些觀點，這個提案說：“溫州市自開辟為試驗區(qū)以來，……帶來的資本主義影響十分嚴重，物價高漲，走私、偷漏稅現(xiàn)象嚴重，一切向錢看，以錢開路，投機倒把、貪污受賄不正之風(fēng)造成人們間貧富懸殊，多數(shù)投機倒把致富，……”提案“建議中央和省組織調(diào)研組前往溫州市總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)”。金鄉(xiāng)同樣也是不斷遭遇質(zhì)疑，金欽治記錄了金鄉(xiāng)的情況：</p><p class="ql-block">1984年國家工商總局來人調(diào)查；</p><p class="ql-block">1984年浙江省農(nóng)業(yè)銀行派員調(diào)查；</p><p class="ql-block">1985年夏，國務(wù)院農(nóng)村政策研究室人員及北京師范大學(xué)政治系師生組成的調(diào)查組進行了一個多月的調(diào)查；</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府面對來自上面的壓力，有點像夾心餅干。作為基層一級的政府，它的職能之一就是執(zhí)行上級政府的政策，這時的中央政府經(jīng)濟政策就是“割資本主義尾巴”；而它又深刻感受到貧困的掙脫是這一片土地上數(shù)輩人的夢想，親眼目睹富裕給人們帶來的歡欣，它與這一片土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然而然不反對農(nóng)民們的做法。</p><p class="ql-block">溫州民營企業(yè)的突起，只是短短數(shù)年內(nèi)產(chǎn)生的一種本土敘事，草根敘事，或許大多數(shù)人原本以為它只是一種地緣性的短暫現(xiàn)象，并不適用于全國或具備普遍性。在中國語境中，社會主義計劃經(jīng)濟在實行多年后，以宏大敘事話語身份占領(lǐng)全國城市鄉(xiāng)村，并樹立起“工業(yè)學(xué)大慶”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨＂的紅旗典型。所以，“社”與“資”之爭，“公”與“私”之爭，是大敘事對小敘事的征服手段體現(xiàn)。但是，打破“公有制”這一標準只是向宏大敘事發(fā)起總攻擊的一部分，這也是小敘事的一種反策略，“它打破了普遍價值觀的霸權(quán)，使大敘事以及其煞有介事的全球性讓位于重視本土精英的本土歷史。”【3】</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)的故事，會讓人回想起林家院故事；或者可以說，實質(zhì)就是林家院故事的翻版和再現(xiàn)，體現(xiàn)了兩個故事的同質(zhì)性。它們在時間和空間上各有自己的范圍，但相互是滲透的，因為它們的意義是相通的，都能夠把價值和意義賦予那些操演者的全部生活。如果把行進中的故事看作是一種儀式，那么，“它們不僅僅用自己的高度程式化和固定性，暗示對過去的延續(xù)；相反，它們的明顯特征之一，是公開聲稱要紀念這樣的延續(xù)。”【4】民眾的經(jīng)濟生活就成了民眾以自己的方式寫就的一種象征性集體文本，他們就以這樣的方式讓地方的記憶保持下去。</p><p class="ql-block">在保持之中，他們選擇了哪些策略呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>二、“看到紅燈繞著走，看到黃燈趕快走?！?lt;/b></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)望京門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)經(jīng)濟生活的選擇方式，使它的故事又不同于林家院故事。那些敘事好像迫不及待地要復(fù)活林家院的過去，并將它重新置放到金鄉(xiāng)的當下語境之中。金鄉(xiāng)人的策略，是對元敘事的闡釋選擇一種變通的闡釋。有一句當?shù)孛裰V說：“看到紅燈繞著走，看到黃燈趕快走?！苯疣l(xiāng)人在自己的生活語境里以一種“合適”的方式對事件進行敘述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人5：財務(wù)人員</p><p class="ql-block">誠信絲網(wǎng)印刷廠會計王新一 (54歲）口述——關(guān)于掛戶經(jīng)營和浮動利率：</p><p class="ql-block">“金鄉(xiāng)家庭工業(yè)一開始發(fā)展就遭遇‘合法性’問題和資金問題，我們變通的辦法，一是創(chuàng)造‘掛戶經(jīng)營’解決了合法性問題，二是試行‘浮動利率’解決了資金困難問題。什么是‘掛戶經(jīng)營’呢？ 一批家庭工廠開始出現(xiàn)后，工商部門不敢發(fā)給營業(yè)執(zhí)照，金融部門也不敢為家庭工廠開戶立賬號。這些屬單干戶的‘地下工廠’，不僅害怕政府打擊，他們自身也難以支撐下去。在這種情況下，產(chǎn)品再好、價格再廉也難以打開銷路。為了解決這一問題，金星大隊率先利用社隊企業(yè)的名義，創(chuàng)辦了金星文具廠，吸收社員掛靠在金星文具廠名下，利用文具廠的公章和賬號對外開展經(jīng)營活動，使家庭工廠有了合法地位。金星大隊的掛戶經(jīng)營成功后，接著各大隊紛紛仿效而行。關(guān)于‘浮動利率’，這是金鄉(xiāng)鎮(zhèn)信用社于1980年 10月率先試行的。家庭工廠出現(xiàn)后，不少人缺乏資金，國家銀行不敢發(fā)給貸款，社會上又出現(xiàn)閑散資金。由于信用社借貸利率高達4 %，一般人不愿把余錢存入銀行。金鄉(xiāng)信用社試行‘浮動利率’，以月息 1％大量吸收社會游資。由于信用社牌子硬，信譽好，許多人紛紛將余錢存入信用社。信用社又以1. 5％的利率，給家庭工廠貸款。”</p><p class="ql-block">合法性問題和資金問題，是他們“繞”和“快”應(yīng)對的智慧體現(xiàn)，他們“繞著走”或“趕快走”，都是要“走”, 在遭遇國家政策綠燈不亮的情境之下，是他們所使用的對于紅燈黃燈的語境策略。</p><p class="ql-block">在上述敘事中，我們看到，當金鄉(xiāng)人置身逆境時，一般會避開對手的正面鋒芒，但不會輕易放棄自己的目標，其基本原則是：順勢而為，如水隨形，決不逆勢而動，一切隨自然形勢而變。始終保持著勤勉刻苦、兢兢向上的人生志態(tài)。外界沒有感到他們咄咄逼人的攻勢，但他們也以源源不絕貼身纏繞的競爭“綿力”而以柔克剛，這就是他們的應(yīng)對策略之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>三、“想像群體”追述的意義</b></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)古民居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)人的另一策略正如利奧塔所說“是通過神話退回到正統(tǒng)”?！?】以馬克·柯里引他人的話來說，民族就是個人依附其上的一個“想像的群體”。地緣群體也可以是這樣一個“想像的群體”，現(xiàn)在的溫州已不僅僅是一個地域上的概念，溫州人遍及全國、全世界，這一“想像的群體”其實是放大了的溫州；而溫州人也不是傳統(tǒng)意義上的籍貫歸屬，而是一個特殊群體，是一種精神的象征和注釋。從金鄉(xiāng)來看，它與溫州的其它地方人群又有所不同，這一群體“屯兵后代”的身份更為突顯。故事開始是這樣的：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人6：文化人</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)文化站干部陳克勇——我們金鄉(xiāng)人都為英勇的"屯兵"后代：</p><p class="ql-block">“金鄉(xiāng)人大都是明洪武年間抗倭官兵的后代。從洪武至嘉靖，中經(jīng)二百余年，倭寇不時上岸劫掠，百姓深受其害，奮起抗擊。信國公湯和奉圣旨在浙江沿海建五十九個衛(wèi)城。金鄉(xiāng)衛(wèi)城即其中之一。金鄉(xiāng)衛(wèi)首任指揮使張候麒，也是金鄉(xiāng)張家最早的祖先，因英勇抗擊倭寇，銘記在金鄉(xiāng)人的心中。金鄉(xiāng)陳家、李家、夏家、王家等家族的祖先，皆是明時抗倭的官兵。金鄉(xiāng)衛(wèi)指揮僉事察罕貼木兒，有勇有謀，在一次與炎亭登陸的倭寇戰(zhàn)事中大勝，‘擒斬甚眾’，成為抗倭史上的名篇?！?lt;/p><p class="ql-block">一個“高貴”群體的誕生過程在講述中完成了。其實人們在敘述中把歷史難以想像的復(fù)雜性簡化為一個簡單事件的單一故事，它必定排除了它所要忽略的部分，使“屯兵后代”作為符號的意義載體這就夠了。</p><p class="ql-block">在金鄉(xiāng)人的敘事里，他們把他們的生活經(jīng)驗置于先前的脈絡(luò)中，以確保它們是一個聯(lián)系著的事件，能讓人從中感到自然的一種內(nèi)在邏輯性，這樣做也是他們的一種敘事策略。金鄉(xiāng)人談到本地的殷大同品牌。就有這樣的情結(jié)，他們的自豪之情會油然而生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人7：居民</p><p class="ql-block">老人陳明聰 ( 68歲）口述——關(guān)于本地最早商家“殷大同”：</p><p class="ql-block">“這是清朝乾隆年間的事。殷俊杰（祖籍寧波，后遷居余姚）帶了七個兒子來金鄉(xiāng)做地方官。因殷氏家族人口眾多，生活拮據(jù)，他毅然棄官從商，開始創(chuàng)業(yè)，以本地產(chǎn)的柏子油作原料發(fā)動全家制蠟燭，品牌名就取‘殷大同’。在金鄉(xiāng)、巴艚、馬站開了三個連鎖店，大家庭從此生活條件有所好轉(zhuǎn)。后殷俊杰的弟弟俊義在余姚去世了，他的弟婦偕二侄同來金鄉(xiāng)投奔。所以在金鄉(xiāng)的殷家，共有九房。金鄉(xiāng)僻在海隅，殷大同初開設(shè)燭鋪，銷途太狹，他欲赴都市擴張其營業(yè)。計未定，卜之于神，夜夢有老鼠銜燭南走。他遂挾貨航海至閩，開始在福建泛船浦做買賣。殷大同蠟燭耐燃，亮度又高，物美價廉，銷量日廣，獲利甚豐。可天有不測風(fēng)云，在泛船浦開店兩年后，慘遭大火，數(shù)年心血一概化為烏有。正在一籌莫展之時，憑著與金鄉(xiāng)潘家的交情甚篤而轉(zhuǎn)機。當時，潘家正好存有柏子油五百擔，已儲五年，顏色也由白變黃。潘家以為變質(zhì)了，他不懂柏子油原先就要放上幾年才能用。殷家以原價全部買下，東山再起，火焚后不到半年，就在福州重振雄風(fēng)，制燭業(yè)日益興旺，財源茂盛。殷大同的品牌，代代相傳，直至民國?！?lt;/p><p class="ql-block">以上從民族地緣追述到家族創(chuàng)業(yè)史記憶，使用一種整體化的策略，完成了線性時間傳遞的這樣一個印象：“即從民族血統(tǒng)到現(xiàn)代民族的綿延性是自然而然的、真實的”，追述的意義，就是把在這一地域群體“看成是不會改變這個民族的歷史特色的、該民族的后來者”【6】，因此，他們自然而然地繼承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)。一種地域觀念的意識是一種中心化的線性寫作的產(chǎn)物，是一種比喻。通過想像性和象征性，歷史解釋圓滿地完成了為當下服務(wù)的一種策略。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敘述人8：學(xué)者</p><p class="ql-block">經(jīng)濟學(xué)家費孝通——關(guān)于金鄉(xiāng)的訪問：</p><p class="ql-block">“毗鄰福建的金鄉(xiāng)鎮(zhèn)，主要是靠生產(chǎn) 徽章、塑片、紅膜、標牌四類小商品?，F(xiàn)在全鎮(zhèn)有2800余戶家庭工業(yè)，1984年人均收入年達574元。我走了幾個家庭，一戶用廢鋁作原料，制成‘五好’家庭的牌照和新疆烏魯木齊鍋爐廠的標牌。另一戶是一些姑娘通過印刷等工序制成各式粘貼塑料商標，其中一枚是北京人民大會堂用具的貼標。家庭工廠市場之廣，真是令人驚異?！?lt;/p><p class="ql-block">從1986年開始，費孝通三次前往溫州調(diào)查，并三次撰文介紹溫州經(jīng)濟發(fā)展情況，這也是學(xué)術(shù)界和經(jīng)濟界廣為探討的“溫州模式”的由來。一位學(xué)術(shù)界泰斗會對這一片土地產(chǎn)生這樣濃厚的興趣，是他看到了中國民生民計的出路所在。</p><p class="ql-block">一個邊緣群體就是這樣不動聲色地通過小敘事來使自已逐步轉(zhuǎn)變了身份：不再是非法的，而是合法的。“身份僅存在于敘事之中”，他們解釋自身的唯一方法，就是講述了他們自己的故事，從而達到自我表現(xiàn)身份的目的。并且，經(jīng)濟學(xué)家們推波助瀾把這一敘事模式推至全國范疇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>四、結(jié)論</b></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)老街</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在金鄉(xiāng)這一塊土地上，人們以逃離貧困這一樸實的愿望，選擇了改革、選擇了市場經(jīng)濟，在綿綿不絕的生活敘述行為中釋放出民間自身極大的熱情和想像力。這是一種超越了理想的經(jīng)濟本能，是跳躍在溫州經(jīng)濟軀體內(nèi)的最為樸素而核心的自由精神。</p><p class="ql-block">金鄉(xiāng)人在運作自己的生存文化時采納的是一種適應(yīng)性非常強的“軟文化”。這一策略沒有鮮明的棱角和顯露的鋒芒，它首先尋求的是適應(yīng)、理解與相互溝通，然后才逐步形成氣候。它可以走向任何一種文化，被其接受，與其共存；同時，仍然保持自身的文化個性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)魁星古廟</p><p class="ql-block"><br></p> 參考文獻：<br>【1】武文《民俗敘事方式與民俗學(xué)話語系統(tǒng)》2005年<br>【2】耿化敏《從宏大敘事到實證分析》2006年<br>【3】馬克.柯里《后現(xiàn)代敘事理論》2003年<br>【4】保羅.康納頓《社會如何記憶》2000年<br>【5】讓.弗朗索瓦.利奧塔《差異：爭論中的話語》1988年<br>【6】馬克斯.韋伯《新教倫理與資本主義精神》2002年<br>【7】《蒼南文史資料第二十輯：抗倭名城——金鄉(xiāng)》2005年<br>【8】金鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府統(tǒng)計站《金鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)計資料匯編》2005年<br>【9】《蒼南縣志》浙江人民出版社1997年<br><br><br> <p class="ql-block">金鄉(xiāng)衛(wèi)的今天和昨天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>