<p class="ql-block"> 由于自己選擇了槳板這種運(yùn)動(dòng)，就導(dǎo)致了自己的腳部負(fù)傷，而花費(fèi)了血的代價(jià)。作為"殘疾人"，非常想談?wù)勥\(yùn)動(dòng)之王奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成了今天的殘觀/見(jiàn):</p> <p class="ql-block">一 走向荒蕪，走向邊緣</p><p class="ql-block">《骷髏之舞》</p><p class="ql-block"> 音樂(lè)的歷史形象有的是顯而易見(jiàn)的。正如貝多芬身后鍥而易見(jiàn)的是英雄。而圣桑的音樂(lè)《骷髏之舞》后面卻是對(duì)大自然與人類共存狀態(tài)的人文主義的枯竭與衰敗——寂靜的半夜十二時(shí)，由豎琴都出十二聲響，魑魅魍魎紛紛出現(xiàn)，大提琴拉著妖冶的聲響，和奏著舞曲，而此時(shí)，你能聽(tīng)到骨骼由弱音變強(qiáng)音的，一反常態(tài)的憤怒的日子的節(jié)奏。群魔亂舞，狼奔豕突，不可一世。但，一聲雞鳴，肚白染天，群魔無(wú)影無(wú)蹤，桃之夭夭。這也就是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》所標(biāo)記出的景象。</p> <p class="ql-block">二 鮮紅的暴烈與藍(lán)色的猶豫宗教《最后的晚餐》</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)在達(dá)芬奇《最后的晚餐》中是以構(gòu)圖呈現(xiàn)畫(huà)面的中心形象基督的話，那么，開(kāi)幕式導(dǎo)演托馬斯-喬利(Thomas Jolly)在其內(nèi)容類似的方向上展示。來(lái)自于正統(tǒng)與非正統(tǒng)，荒誕與正統(tǒng)的解讀。事實(shí)上，就其意義而言，從達(dá)芬奇的《最后的晚餐》到托馬斯-喬利導(dǎo)演的《最后的晚餐》。人類已從劃清社會(huì)倫理界限的初期來(lái)到了模糊/解構(gòu)倫理界限的時(shí)代。</p> <p class="ql-block">三 最燃的浪漫，最烈的秩序</p><p class="ql-block">《燃冬》與《自由引導(dǎo)人民》</p><p class="ql-block"> 三角這個(gè)符號(hào)在社會(huì)學(xué)和科學(xué)里是最有趣象征意義的。"燃冬"的大花大色的三角情在開(kāi)幕式的意味深長(zhǎng)地呈現(xiàn)，讓二元的婚姻制度得到了三元的"加持"，從而人類對(duì)人類的這份愛(ài)情有了更多的思考與考量。</p><p class="ql-block"> 而三角形在圖形呈現(xiàn)的構(gòu)圖中特別具有運(yùn)動(dòng)感和空間感?；蛘哒f(shuō)，運(yùn)動(dòng)和空間往往在這個(gè)三角形構(gòu)圖中被展現(xiàn)的栩栩如生和生機(jī)勃勃。如《自由女神引導(dǎo)人們》，其角尖乃是上帝伸向亞當(dāng)之手的手指尖兒。其底角則是將革命的方向?qū)蛄松铄浜瓦b遠(yuǎn)的深度空間。</p> <p class="ql-block">從開(kāi)幕式的構(gòu)成及表征上說(shuō)，西方社會(huì)扔在消解宗教中，不斷地尋找"宗教感"的自由。既然人類社會(huì)選擇了現(xiàn)在的"自由"的方向，那么你應(yīng)該在顛倒了的五環(huán)旗指引的方向下，是否做好了付出血的代價(jià)而去最后的晚餐。</p><p class="ql-block">人類，我是愛(ài)你們的呀！(盡管我殘疾了，還做出了殘見(jiàn))</p> <p class="ql-block">《暗戀》巴黎奧運(yùn)主題曲</p>