<p class="ql-block"> 行走在海南3.4萬多平方千米的大地之上，環(huán)游于碧波萬頃的南海與北部灣之濱，穿越山島竦峙的東西南北四方，但見藍(lán)天白云之下，旖旎秀美的寶島海南就像一片巨大的熱帶森林海洋，滿目蒼翠，鮮花盛開，芳香四溢，生機(jī)盎然。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在這萬綠叢中，從瓊中云霧繚繞的五指山巔到瓊北的稻田階地平原，從瓊南的尖峰嶺河谷雨林到瓊西的玄武巖丘陵臺(tái)地，從瓊北的火山荔枝崗丘到瓊東的椰樹濱海平原，海南200多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2140多個(gè)自然村，它們就像一枚枚美麗的青螺，散布于廣袤的海南綠地，依偎在蜿蜒曲折的南渡江、萬泉河、昌化江等154條大大小小河流兩岸。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)我駕車馳騁于縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)村小道，穿過椰林黎寨、木棉苗鄉(xiāng)、檳榔回家、蕉林農(nóng)舍、稻荷村落、棕櫚幽谷、咖啡園圃、花果小院，總會(huì)看見岔道、路旁、村邊矗立著一座座高大的白色大理石牌坊，上面醒目地鐫刻著不同的村落名稱和凝煉雋永的楹聯(lián)詩句，似乎在驕傲地昭示著此地有一處某姓氏村落，或某名人故里，或某名寺古剎，給人以人間煙火、生命驛站、歷史遺落的遐想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些極具地域特色和歷史意蘊(yùn)的地名像一陣陣清風(fēng)，一股股清流，撲面而來，引人入勝，令我流連忘返。兩年間，我曾多次深度行走其間，盡享其獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚的人文風(fēng)情，足跡遍及瓊中縣鸚哥嶺下的什寒村、五指山市水滿鄉(xiāng)的毛納村、瓊海市博鰲鎮(zhèn)的留客村、儋州市木棠鎮(zhèn)的鐵匠村、屯昌縣西昌鎮(zhèn)的土龍村、定安縣雷鳴鎮(zhèn)的龍梅村、臨高縣東英鎮(zhèn)的美鰲村、澄邁縣福山鎮(zhèn)的敦茶村、白沙縣牙叉鎮(zhèn)的新高峰村、昌江縣七叉鎮(zhèn)的乙洞河村、儋州市白馬井鎮(zhèn)的七里村……。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所到之處無一不是千村別樣，萬戶各異，其村落格局或依地而建，參差錯(cuò)落，或臨河而筑，一衣帶水；其房屋結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單緊湊，建筑材料，就地取材，籬笆院墻，鮮花盛開。遑論貧富差別，無不顯示出山水相依、人地和諧之靜美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在這些滿眼深綠、生機(jī)勃勃的村寨里，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，它們幾乎都有一個(gè)共同的標(biāo)志物——一棵高大粗壯、枝繁葉茂、濃蔭蔽地的古榕樹屹立村中，樹冠如蓋，婆娑寬闊，似乎在為村落遮風(fēng)擋雨；那一條條粗而長(zhǎng)的樹根，有的匍匐在地，交錯(cuò)成網(wǎng)，或呈爪狀，或呈板狀，牢牢地攥住大地，猶如希臘神話里的大地之神在庇護(hù)著村落；有的連接著粗大橫斜的樹枝，是無數(shù)條氣根，與大地息息相連，汲取土壤中的水分和營養(yǎng)，又支撐著粗大的樹枝，像是為村落支撐起白云藍(lán)天與寧靜吉祥；那皴裂斑駁的樹身，以及樹冠里傳來的啁啾鳥鳴，也仿佛在訴說著該村落歷史的久遠(yuǎn)，世事的興衰更替……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 濃密的樹蔭下，村民們不知從何時(shí)起，學(xué)會(huì)結(jié)繩編網(wǎng)織成吊床，將其系于樹枝之間，搭起天然的睡榻，仿佛原始人學(xué)會(huì)了鉆木取火。在這熱帶陽光炙烈的中午，有了如此愜意的吊床，孩子們可以晃晃悠悠蕩起秋千，男人們可以無拘無束哼起眠歌，女人們一邊做著手工，一邊絮語綿綿，而老人們則氣定神閑地喝著粗葉“鷓鴣茶”，把盞話桑麻……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 俗話說，“前人栽樹后人乘涼”，高大繁茂的榕樹好像是“村心公園”，抑或是酒肆茶樓，人們?cè)谶@里享受著清風(fēng)幽涼，閑適時(shí)光，忘了日子，忘了煩惱，生活的勞累瞬間也化作煙消云散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此情此景令我心動(dòng)，意欲在吊床上中躺一躺，愜意地享受一下。在遞煙、點(diǎn)火的寒暄中，純樸善良的村民們聽說我是來自大陸的客人，仿佛他鄉(xiāng)遇故知一般，熱情地給我騰出吊床，慢慢地打開話匣，談起他們的萍蹤俠影，古往今來。在許多像他們一樣的村民交流中，我了解了許多海南鄉(xiāng)村歷史：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——鐵匠村村民的打鐵生涯。</p><p class="ql-block"> 位于?儋州市?木棠鎮(zhèn)，是一個(gè)有著600多年歷史的古村落。早在明清時(shí)期，由于土地貧瘠、十年九旱，村民們被迫背井離鄉(xiāng)外出謀生，將老祖宗從唐宋時(shí)期在中原學(xué)會(huì)的打鐵技藝，并世代相傳，逐漸形成了“戶戶有高爐、人人會(huì)打鐵”的局面，因此得名“鐵匠村”。?正是有了從故鄉(xiāng)祖地帶來的手工技能，村民們才得以生存并繁衍生息。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——七里村千年名花玉蕊花。</p><p class="ql-block"> 位于儋州市中和鎮(zhèn)北門江畔，是一個(gè)有著1300年歷史的古老村莊。村里的玉蕊古樹群是全國保留最為完好的玉蕊古樹群之一，因村民們傍玉蕊古樹群而居，該村也因玉蕊花聞名。每年3月至10月，七里村400多畝的玉蕊古樹在夜間綻放粉紅的玉蕊花，花朵在月光映照下，如云如雪，嬌艷動(dòng)人。每至清晨時(shí)分，玉蕊花隨風(fēng)飄落，散發(fā)出陣陣清香。</p><p class="ql-block"> 村中老者告訴我，此花是祖輩唐朝時(shí)從中原逃避戰(zhàn)亂就帶來海南的?，F(xiàn)今的西安玉蕊樹已蕩然無存，而海南七里村卻生長(zhǎng)開花至今。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——瓊海留客村</p><p class="ql-block"> 位于?海南省?瓊海市?博鰲鎮(zhèn)，歷史上一直是繁華熱鬧的聚集地。明清時(shí)期，曾是瓊東首屈一指的水旱路交匯點(diǎn)，也是經(jīng)博鰲玉帶灣闖南海——海上絲綢之路的重要起始點(diǎn)之一。村中的古驛道和古渡口見證了它在歷史上的重要角色。留客村不僅是一個(gè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、自然稟賦優(yōu)良、文化底蘊(yùn)醇厚的傳統(tǒng)古村落，而且因其獨(dú)特的地理位置和豐富的文化資源，成為了海南著名的僑鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——儋州市白馬井鎮(zhèn)古鹽田村</p><p class="ql-block"> 在北部灣畔的峨蔓鎮(zhèn)，這里有鹽丁、靈返、細(xì)沙、小迪等自然村，至今保留著500多畝鹽田，村民們延續(xù)著日曬制鹽的傳統(tǒng)。這些鹽田分布于沿海潮間帶，主要由曬鹽地、過濾池、蓄鹵池、鹽槽、鹽房和連接外部的鹽道等構(gòu)成，是我國為數(shù)不多的從古代延續(xù)至今的日曬制鹽點(diǎn)之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鹽丁村李氏后人介紹，其先祖于宋代自福建莆田渡海來到儋州，先落戶今三都鎮(zhèn)一帶，后北遷峨蔓灣定居，以捕魚、制鹽為生。當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中摸索出了獨(dú)特的制鹽體系，特別是利用海邊的玄武巖加工硯式曬鹽槽，鋪砌規(guī)整的玄武巖塊以建造更大體量的淺池狀曬鹽槽。</p><p class="ql-block"> ………</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一座座鄉(xiāng)居村落，一個(gè)個(gè)歷史傳說，無一不在敘說著一個(gè)事實(shí)：作為一座移民海島，海南的歷史既是黎、苗等少數(shù)民族的拓荒史，更是作為移民主體——漢族的創(chuàng)業(yè)史，而大榕樹則是海南移民史的見證者。每當(dāng)看見村村寨寨中的大榕樹，我便自然想起山西洪洞村的那棵大槐樹——“欲問祖先在何處,山西洪洞大槐樹”，便激起了我意欲了解海南移民史的興趣：那是怎樣的一段歷史？究竟有過怎樣的歷程？對(duì)現(xiàn)代海南產(chǎn)生怎樣的影響？工作之余，閑暇時(shí)光，我便繼續(xù)著我的鄉(xiāng)村探訪之旅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在大榕樹下，所訪之村的村民告訴我，要想更多地了解一個(gè)村落的歷史，最好到村中家族宗祠里看看。</p><p class="ql-block"> 于是，我拜謁過多座家族宗祠，有海南最大的馮氏宗祠，有澄邁故城的張氏宗祠，有白馬井鎮(zhèn)韓村的韓氏宗祠……參觀后發(fā)現(xiàn)：幾乎所有的漢族村落都有自己家族宗祠。其規(guī)模格局無論大小，其樣式基本上都是黃墻紅瓦，飛檐勾欄，或氣勢(shì)恢宏，一條中軸線上三進(jìn)三堂，并且每進(jìn)一堂均高一階地；或小巧玲瓏，橫向排列，主次分開。但內(nèi)部的彩畫、石刻、木雕以及梁架工藝都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和制作的。看得出，這些宗祠無論從宏觀格局到微觀細(xì)節(jié)，無不體現(xiàn)了家族歷史的顯赫榮耀，血緣脈絡(luò)的分枝發(fā)展，宗族內(nèi)部的尊卑長(zhǎng)序，是中華民族宗法文化的極致彰顯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在我的認(rèn)知里，傳統(tǒng)正宗的宗祠朝向應(yīng)為坐北朝南，以北為尊，但我發(fā)現(xiàn)也有許多宗祠朝向竟是坐南朝北，或坐西朝東。這令我疑惑不解，詢問中有年老者告訴我，這是為了不忘根本，懷念故鄉(xiāng)的緣故，因?yàn)樗麄兊淖嫦群凸枢l(xiāng)在北方的大陸，在大陸的中原，在福建的閩南。聞聽此言，我心頭一熱——哦，原來是南渡大海、移居海南的村民們故土難離、祖先難忘的鄉(xiāng)土情結(jié)?。∥覟橹皣@不已，不由得想起民國大儒于右任先生的《望故鄉(xiāng)》的心境： </p><p class="ql-block">“葬我于高山之上兮，望我大陸；</p><p class="ql-block"> 大陸不可見兮， 只有痛哭。</p><p class="ql-block"> 葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)；</p><p class="ql-block"> 故鄉(xiāng)不可見兮， 永不能忘?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大榕樹下，村民們也曾告訴過我，了解海南村落歷史還可以看看民間法事活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真的有那么一次，在七里村巧遇一種叫“打童”的民間活動(dòng)。村尾一間黃墻紅瓦的寺廟中，響起節(jié)奏鏗鏘的鑼鼓聲、激越的嗩吶聲，噼噼啪啪的鞭炮聲，以及夾雜其中的清亮的木魚聲。循聲走去，只見山石圍墻外，男男女女，老老少少，熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)。朝寺內(nèi)望去，只見用紅布繩系著的三張木椅斜躺在廟門前，木椅前是一張木方桌，上面擺著三臺(tái)燃燒著的紅蠟燭，以及香蕉芒果等水果。一膀大腰圓的壯士，頭系紅綢巾，腰纏紅綢帶，在給一個(gè)英俊少年施法，撒香灰于其頭頂，噴香煙氣于其口中，白煙裊裊，徐徐散盡。完畢后，壯士站在那三張木椅上搖頭晃腦，手舞足蹈，口中念念有詞……?？床欢?，聽不清，問身邊的當(dāng)?shù)厝?，得知是給少年祈福，祝他今年高考金榜題名，寒門中舉，足見村民對(duì)讀書的重視，這是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)版的進(jìn)士文化寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大榕樹下，村民們也曾建議我，要想了解海南鄉(xiāng)村文化，最好在重大節(jié)日或喜慶之時(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是的，所言極是。我曾親見過海南漢族人宗祠重光典禮的隆重。開典前，大榕樹下，當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)賢，擺上書案，點(diǎn)燃香燭，親自撰寫楹聯(lián)內(nèi)容；儒雅軒昂的書生，鋪開紅紙，豪情漂逸，灑灑脫脫，一揮而就。那神情，那莊重，那感覺，莊重而誠摯。那楹聯(lián)內(nèi)容典雅古樸、寓意深刻、平仄對(duì)仗，“盛世繁華兒孫滿堂永傳世澤，宗祠重光祖德輝煌遠(yuǎn)振家聲”，不僅寄托了對(duì)先祖的敬仰和懷念，?也蘊(yùn)含了對(duì)后代的期望和教誨。?“千枝歸一本，?萬派總同源”，?強(qiáng)調(diào)了家族的團(tuán)結(jié)和根源的共同；?“禮樂家聲遠(yuǎn)，?詩書世澤長(zhǎng)”，?則教導(dǎo)子孫要傳承禮儀和學(xué)問。?還有“祖功宗德流芳遠(yuǎn)，?子孝孫賢世澤長(zhǎng)”，?既頌揚(yáng)了先祖的功德，?也期望后代能夠孝順賢良。?這些楹聯(lián)既彰顯家族歷史源遠(yuǎn)，又顯家學(xué)底蘊(yùn)悠長(zhǎng)，為宗祠和家族增光添彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大榕樹下，村民們還告訴我，要想深入了解海南移民史，最好研究家族譜牒（家譜）。為此，我在洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)圖書館閱讀了海南家譜研究專家周偉民、唐玲玲夫婦編著的《海南家譜研究與移民實(shí)錄》與《海南移民史志》，得知在海南各大姓的家譜中，有很多記載始祖早在唐代就已遷到海南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——海南林姓：渡瓊始祖林裕在唐昭宗時(shí)期，因當(dāng)官來到海南，后來升任瓊州府同知。如今，海南的林氏后人遍布全島，以?？诤臀牟秊槎?，是海南第六大姓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——海南吳姓：渡瓊始祖吳賢秀，本是福建莆田人，在玄宗、肅宗、代宗、順宗四朝為官，順宗時(shí)期被貶流放海南。如今，吳姓在海南是第四大姓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——海南符姓：渡瓊始祖符元生，本是河南宛丘人，曾擔(dān)任廣東南雄太守。唐昭宗年間，奉旨來到海南撫黎，采用“轉(zhuǎn)剿為撫”的策略獲得成功。如今，在全國是小姓的符姓，在海南卻是第五大姓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可以看出，海南的家譜不僅是一部部“家族史”，是對(duì)正史和方志的補(bǔ)充，更在這擁有獨(dú)立自然生態(tài)系統(tǒng)的海島，印證了“移民的海南”，記錄了“海南的移民”，是不可替換的實(shí)證性文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為了更清楚地了解這段移民史，我曾前往海南省博物館、海南省民族博物館、海南省圖書館、儋陽博物館等處參觀、查閱有關(guān)史料和文物，終有發(fā)現(xiàn)，海南歷史上漢族移民先民多是唐宋時(shí)期從中原先遷往閩粵，大約明清時(shí)期再度過瓊州海峽登上海南島，再散布于各地。前前后后早的有千年之久，如七里村，晚點(diǎn)也有數(shù)百年之多，如鐵匠村。移民海南最多的是閩南人，特別是閩南莆田人，村民們自稱就是閩南人，我也從他們的方言里大致可聽出閩南口音。登島之初，這些移民族群基本上都是沿海岸線居住，后來隨著人口的增加，逐步向海南島腹地遷移。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可以想見，移民海南的過程就是大陸漢族先民跋山涉水、千難萬險(xiǎn)的過程，有多少驚天地、泣鬼神的故事發(fā)生。有史料記載，1605年瓊北大地震，文昌市沿海一帶的閩南人，受震害最大，損失最慘重，72個(gè)村莊陷海，有連姓和齊姓家族幾乎全族覆沒。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這個(gè)過程也成就了許許多多移民，從普通身份躍變?yōu)檫M(jìn)士、舉人，賢士達(dá)人、地方重臣、朝廷命官，直至近現(xiàn)代名人。如文有明清時(shí)期海南四大才子張?jiān)泪隆⑶馂F、海瑞和王佐，武有“巾幗英雄”冼夫人。一批賢人中有科考功名的先驅(qū)者——符確、趙荊，不戀仕途愛杏壇——黃河清、王云清，當(dāng)官為民政績(jī)斐然——薛遠(yuǎn)、王佐，安于清貧造福鄉(xiāng)土——黎子云、王禹昌。當(dāng)然也有謫貶流放海南者，如蘇東坡、姜唐佐、符確、海瑞、李綱等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總之，當(dāng)我深度行走在海南大地，穿行于漢族村鎮(zhèn)，從村民的交談中，從看到的文字圖片中，從村民宗法活動(dòng)中，從專家的研究中，我漸漸讀出：無論是古代移民還是移民的后代，漢民族村民血管里流淌的是北方大陸的血液，骨子里積淀著中原文化的精髓：尋根問祖，追宗思遠(yuǎn)，是他們與生俱來的信念；心向北方，把根留住，是他們水土交融的情結(jié)。這信念和情結(jié)一如村中那棵棵榕樹，枝繁葉茂，樹大根深。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至此，又一個(gè)疑問在心頭縈繞：為什么這些來自北方的移民或他們的后代如此這般地心向北方，想把根留?。?lt;/p><p class="ql-block"> 在不斷地思索、探問中，終有所悟——</p><p class="ql-block"> 把根留住，就是要提醒自己要記住自己的身份和歷史，尊重和繼承自己的文化傳統(tǒng)，以此保持內(nèi)心的堅(jiān)定和民族認(rèn)同感。</p><p class="ql-block"> 把根留住，意味著要與自己的根源和傳統(tǒng)保持聯(lián)系。我們每個(gè)人都有自己的家庭、文化和傳統(tǒng)背景，這些是我們成長(zhǎng)和形成的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被各種外部影響和流行文化沖擊，而忽視了自己的根源。</p><p class="ql-block"> 把根留住，就在于提醒我們要保持內(nèi)心的穩(wěn)定和堅(jiān)定，清楚自己的核心價(jià)值觀和目標(biāo)，并在任何情況下都不輕易喪失自我。</p><p class="ql-block"> 把根留住，也意味著游子的艱辛，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，以及榮歸故里的期待，充滿著濃濃的鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在我探尋思索的過程中，一首老歌——著名歌手童安格演唱的《把根留住》時(shí)常在我的耳畔回響。沒有過離鄉(xiāng)背井的經(jīng)歷，是無法體會(huì)鄉(xiāng)愁的滋味，現(xiàn)在聽起來，那歌詞寫得多么感性而深刻，旋律是多么的悲愴！仿佛是海南人南遷奮斗的真實(shí)寫照——</p><p class="ql-block"> “多少臉孔，茫然隨波逐流</p><p class="ql-block"> 他們?cè)谧穼な裁矗?lt;/p><p class="ql-block"> 為了生活，人們四處奔波</p><p class="ql-block"> 卻在命運(yùn)中交錯(cuò)。</p><p class="ql-block"> 一年過了一年，</p><p class="ql-block"> 啊，一生只為這一天。</p><p class="ql-block"> 讓血脈再相連，</p><p class="ql-block"> 擦干心中的血和淚痕，</p><p class="ql-block"> 留住我們的根。</p><p class="ql-block"> ……………………”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 把根留住，心系北方，把根留住，心系中華。</p><p class="ql-block"> 我在想， 樹無根不生，人無根不立，國無根不強(qiáng)。故人不能忘本，民族不能忘根。</p><p class="ql-block"> 寫到此，那些村落中屹立的大榕樹形象忽然越發(fā)高大起來，再次矗立在我的眼前： </p><p class="ql-block"> 壯碩高大，枝繁葉茂，濃蔭蔽地，屹立村中；其樹冠如蓋，婆娑寬闊，似乎在為村落遮風(fēng)擋雨；那一條條巨大粗壯的樹根，有的匍匐在地，交錯(cuò)成網(wǎng)，或呈爪狀，或呈板狀，牢牢地攥住大地，猶如希臘神話里的大地之神在庇護(hù)著村落，也為村落支撐起白云藍(lán)天與平安寧靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 愿“心系北方，把根留住”的大榕樹，就像“慎宗追遠(yuǎn)，認(rèn)宗歸祖”的大槐樹一樣，在海南這片熱土上永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 終稿于2024年7月26日于海南美蘭機(jī)場(chǎng)</p><p class="ql-block">（本文所引資料散見海南省博物館、圖書館相關(guān)圖片文字）</p> <p class="ql-block"> 【后記】本文是我深度行走在海南鄉(xiāng)村所見、所聞——古代漢族移民現(xiàn)象描述、所思——三個(gè)移民本質(zhì)問題探究、所感——移民心向北方的根因，回答古代移民的時(shí)間范圍、簡(jiǎn)單歷程、移民現(xiàn)象，是一個(gè)重大題材：海南先民移民史以及文化情結(jié)，最后提煉了一個(gè)主題：把根留住，文化情結(jié)。我試圖以歷史為經(jīng)，以鄉(xiāng)村為緯，從時(shí)空兩個(gè)維度，以平行空間表現(xiàn)歷史場(chǎng)景——東西南北中，以縱向時(shí)間表現(xiàn)事件演化——鄉(xiāng)村聚落特征、家譜、宗祠、宗法活動(dòng)……，將海南移民史交織成網(wǎng)地體現(xiàn)出來，發(fā)現(xiàn)挖掘出民族文化情結(jié)。這既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，也是地理學(xué)問題（我是學(xué)地理的），試圖從社會(huì)學(xué)和地理學(xué)的視角探究海南移民現(xiàn)象及其背后的文化。寫作時(shí)試圖縱橫交錯(cuò)，以表現(xiàn)歷史事件的縱深感和橫向感，并且將這種敘事提煉成一個(gè)文學(xué)意象——海南的大榕樹，并貫通——山西的大槐樹——甚至江南的大樟樹，以此貫穿全文，既是歷史事件的發(fā)生地，又是見證者，更是此文的文眼——“心向北方、把根留住”。寫作時(shí)考慮了選材的典型性，結(jié)構(gòu)上分兩大部分——前段描寫歷史現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，后端探究并升華現(xiàn)象。文字表達(dá)盡可能用散文的句式，行文思路清晰，層次分明，閱讀流暢，詩詞、歌詞的引用考慮了活潑靈動(dòng)。總之，用了一點(diǎn)心，寫了近一年的時(shí)間。</p>