<p class="ql-block">太原到鄭州440公里左右，我們前一晚抵達(dá)。</p><p class="ql-block">鄭州是我們歸程路過的城市，考慮到父親已經(jīng)咳嗽好幾日，迫切想要回去吸氧治療，我們更是不敢耽擱，計(jì)劃用半天的時(shí)間去河南博物院看看之后就抓緊時(shí)間繼續(xù)趕路。而表姐表姐夫也因?yàn)橛惺录敝s回，買好了當(dāng)天下午的高鐵車票。</p><p class="ql-block">半天，打卡河南博物院。</p><p class="ql-block">這里是中原地區(qū)。中原在黃河的襟抱中，北峙太行，南接漢準(zhǔn)，西踞伏牛，東引齊魯。這里沃壤無垠，是遠(yuǎn)古先民賴以生存的樂土，是華夏民族形成發(fā)展的策源地。這里最早被稱為“中國(guó)”。</p> <p class="ql-block">中國(guó)的文字源于甲骨，出于河南殷墟。</p><p class="ql-block">中國(guó)的哲學(xué)源于周易，成于東周楚國(guó)（今河南）的老子。</p><p class="ql-block">中國(guó)的姓氏源在炎黃，根在中原。</p><p class="ql-block">數(shù)千年來，20余個(gè)王朝在此建都，洛陽(yáng)、開封、鄭州、安陽(yáng)，名都相望，城垣相疊，文化厚積。</p><p class="ql-block">所以，我們有必要在這里了解中國(guó)。</p> <p class="ql-block">河南博物院1927年創(chuàng)建于開封,1961年隨省會(huì)遷至鄭州。我們目前看到的館是1998年建成的，相比于之前看到的山西博物院、大同博物館、青州博物館，它的外觀設(shè)計(jì)并沒有太多出彩之處。據(jù)說，它的建設(shè)靈感來自于登封元代觀星臺(tái)、黃河、“天圓地方”等理念。</p><p class="ql-block">的確，近些年來新設(shè)計(jì)的一些大型公共建筑帶給我們更多視覺沖擊力，如果拿上世紀(jì)九十年代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它或許在當(dāng)時(shí)是有“影響力”的吧。</p><p class="ql-block">目前，河南博物院共有十六個(gè)展廳，分布在四個(gè)樓層，有館藏文物17萬余件。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們穿行在其中時(shí)，感覺整座建筑就像一座路徑分岔的迷宮，在令人目眩神迷的展品間我們?cè)缫艳q不清方向，在線性的、樹狀的、網(wǎng)狀的鏈接中，它們就是百科全書。</p><p class="ql-block">不過，就像學(xué)者沃爾特.本雅明在《開箱整理我的藏書》一文中所說，之所以需要一個(gè)圖書館，看重的不是圖書里的內(nèi)容，而是人與書相遇的過程和書本身的命運(yùn)。獲取書的過程中，“每個(gè)回憶、念頭、感覺以及書籍的全部細(xì)節(jié)一同形成了一部百科全書，其精髓是一本書被收藏整理的命運(yùn)。</p><p class="ql-block">從某種意義上來說，博物館里的這些物品不也正是如此嗎？那些久遠(yuǎn)的歷史紀(jì)錄時(shí)間讓我們逐漸喪失對(duì)于時(shí)間的感覺，那些過于精美的物件有種脫離現(xiàn)實(shí)的虛無與超脫，漂浮在不同時(shí)間與空間的切片被某個(gè)主題統(tǒng)一在一起，偶爾聽到講解時(shí)，你還需要發(fā)揮“想像力”才能抵達(dá)......</p> <p class="ql-block">丹江口水庫(kù)——亞洲最大的人工淡水湖。它位于河南、湖北、陜西三省交界處的河南南陽(yáng)淅川縣。這里也是舉世矚目的南水北調(diào)中線工程的水源地。</p><p class="ql-block">在丹江口水庫(kù)西岸的淅川縣倉(cāng)房鎮(zhèn)，原有一座佛教寺院香嚴(yán)寺，它分上、下兩處，上寺在山上，下寺則在順陽(yáng)川中。四十多年前，這里修建了丹江口水庫(kù)，淅川縣有名的“四十五里順陽(yáng)川鎮(zhèn)”由此變成了一個(gè)水下世界。</p><p class="ql-block"> 1977年夏，淅川縣一連數(shù)月滴雨不見，莊稼枯萎，田地干裂。這已經(jīng)是南陽(yáng)地區(qū)持續(xù)干旱的第三年。這年秋天，嚴(yán)重的旱情使淅川縣的丹江口水庫(kù)極度枯竭，甚至連被淹沒多年的龍山山脊都露出了庫(kù)區(qū)的水面。</p><p class="ql-block">有一天，兩個(gè)漁民正在水庫(kù)岸邊像平常一樣撒網(wǎng)捕魚，當(dāng)他們開始慢慢收網(wǎng)時(shí)，魚網(wǎng)突然變得出奇地沉重。當(dāng)兩個(gè)漁民費(fèi)盡全力將魚網(wǎng)小心翼翼地拉上小船時(shí)，出現(xiàn)在眼前的一切把他們驚呆了：漁網(wǎng)拉上來的居然是一兜黑乎乎的銅器。其中，有銅簋、銅壺、銅盤……</p> <p class="ql-block">1977年10月的一天，幾個(gè)社員又在下寺龍山南端意外地發(fā)現(xiàn)了一座被水不斷沖刷且破壞嚴(yán)重的古墓，并在岸邊水中撿到了一些青銅器和玉器。頗具文物保護(hù)意識(shí)的公社領(lǐng)導(dǎo)，一方面把這一情況馬上匯報(bào)給了縣里的文管會(huì)，一方面派有關(guān)人員前往墓地收集散失文物，并指定專人保護(hù)岸邊現(xiàn)場(chǎng)。</p><p class="ql-block">1978年5月，當(dāng)?shù)そ瓗?kù)區(qū)水位再次下降時(shí)，文物考古人員對(duì)下寺附近的龍山山脊以鉆探的形式，進(jìn)行了全面深入的調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這一帶的地下古墓星羅棋布，排列有序地分布在龍山崗上，極有可能是一處春秋時(shí)期的大型墓地。這一年，淅川下寺古墓群居然發(fā)掘、清理出了數(shù)以千計(jì)的楚國(guó)文物。</p><p class="ql-block">考古隊(duì)在這個(gè)墓群共發(fā)掘了墓葬25座、車馬坑5座。其中貴族墓有9座，陪葬有成套的青銅禮器和玉石等質(zhì)料的飾物，根據(jù) 2號(hào)墓出土的平底鼎上面的銘文“王子午擇其吉金”和“令尹子庚民之所敬”等字，專家判斷墓主是楚共王和楚康王時(shí)期的令尹子庚之墓。</p> <p class="ql-block">在M2號(hào)墓中，一套形制相同、大小遞減的青銅鼎更是令人激動(dòng)不已。因?yàn)椋@些鼎內(nèi)的銘文都涉及“王子午”三個(gè)字。</p><p class="ql-block"> 銘文中全面記錄了王子午一生的功德，大意為：楚康王某年元月丁亥這一天，王子午選擇了精美的黃銅，鑄造了禮器升鼎，用來祭禮祖先文王，用來乞求長(zhǎng)壽。</p><p class="ql-block">王子午的實(shí)際職務(wù)叫令尹。所謂令尹，就是楚王底下的最高長(zhǎng)官，相當(dāng)于后來的宰相。按照古代禮制，鼎是國(guó)家權(quán)力和個(gè)人身份的象征，在禮器中處于首席的地位。一旦刻上名字就不能隨便送人。除享用終生外，死后還要陪葬在自己的墓中。所以，發(fā)現(xiàn)了鼎的主人也就等于找到了墓主。 </p> <p class="ql-block">在此地的挖掘，于是，有了我們今天在博物院看到的這一件件國(guó)寶：</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶——云紋銅禁：</p><p class="ql-block">禁為承置酒器的案幾，其器身以粗細(xì)不同的銅梗支撐多層鏤空的云紋，12只龍形異獸攀緣于禁的四周，另12只蹲于禁下為足。整體設(shè)計(jì)精巧絕妙，造型瑰麗莊嚴(yán)，紋飾玲瓏透，是一件極其完美的藝術(shù)珍品。也是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的失蠟鑄件。</p><p class="ql-block">學(xué)界原先認(rèn)為中國(guó)失蠟法工藝源自印度。但云紋銅禁的出土，將中國(guó)失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進(jìn)1100年，由此，學(xué)界認(rèn)為失蠟法鑄造工藝至少在2500多年前的中國(guó)就已相當(dāng)成熟。</p> <p class="ql-block">銅禁在傳世器和考古中都很少發(fā)現(xiàn)，目前出土的銅禁全國(guó)共7件，其中河南博物院珍藏的這件體積最大、時(shí)間最早。</p><p class="ql-block">你看那飄蕩的朵朵祥云把銅禁裝點(diǎn)得騰云駕霧，似夢(mèng)如幻，飄然欲仙——此為醉酒之幻覺乎？此是酒中有仙乎？</p><p class="ql-block">在它的精美面前，我們唯有失語。</p> <p class="ql-block">同年出土的M1墓中與王子午鼎極相似的垂鱗紋銅升鼎。</p> <p class="ql-block">這是王子午鼎，是楚國(guó)特有的一種束腰平底鼎，此器造型精美合度、氣宇軒昂，其剛健挺拔的姿態(tài)、繁縟生動(dòng)的裝飾，充分反映了楚文化特有的魅力。器內(nèi)壁及底部有銘文14行84字。大意為：王子午自鑄銅鼎，以祭祀先祖文王和進(jìn)行盟祀。我施人民以德政，因而受到尊重，望子孫后代以我為準(zhǔn)繩。</p> <p class="ql-block">龍耳虎足方壺，它高大壯美，銅壺口沿上裝飾花冠，透雕精美的蟠虺紋，壺頸兩側(cè)用龍形怪獸做成雙耳，底部有兩只虎形走獸承托器身。通體除腹部為素面外，其它部位均裝飾大片的焦葉紋和細(xì)密的蟠虺紋。其造型飄逸灑脫，動(dòng)靜結(jié)合，已成為楚系青銅器中最具代表性的器物之一。</p> <p class="ql-block">銅浴缶（盛水器），銅鼎，亦為淅川楚國(guó)墓地出土。</p> <p class="ql-block">神獸：1990年出土，同為淅川地區(qū)的楚墓。神獸造型怪異：龍首、虎身、龜足、蛇尾，張口吐舌，正側(cè)首凝視。龍鳳紋飾遍布全身，以翠綠色的孔雀石鑲嵌而成。采用青銅分鑄方法分別澆鑄完成，神獸主體造型上隨意拆下，又能重新組合起來，且不露絲毫痕跡。通體鑲嵌的孔雀石，更是讓整個(gè)器物顯得碧綠華貴。據(jù)揣測(cè)，神獸的用途，可能是懸鼓用的鼓架，也有可能是編磬架。</p> <p class="ql-block">這件春秋時(shí)期的青銅禮器——蓮鶴方壺，壺蓋之鶴，既是蓮上之鶴，又歸納了春秋時(shí)代青銅禮器之總的風(fēng)格與趨向，被譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。蓮鶴方壺1923年在河南新鄭春秋鄭國(guó)國(guó)君大墓出土。此壺原為一對(duì)，其造型和花紋裝飾及大小幾乎完全一樣。現(xiàn)一件藏于河南博物院，另一件藏于北京故宮博物院。1949年冬，蓮鶴方壺等河南古物被打箱運(yùn)抵重慶機(jī)場(chǎng)，馬上就要登機(jī)飛往臺(tái)灣。在此千鈞一發(fā)之際，解放軍如神兵天降，救下了蓮鶴方壺！后來，一尊底部稍有殘缺、高近126厘米的蓮鶴方壺被調(diào)到北京故宮博物院。自此，兩尊蓮鶴方壺分置兩處。</p> <p class="ql-block">“婦好”鸮（xiāo）尊，九大鎮(zhèn)館之寶之一，目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的一件鳥形銅酒器，商代晚期文物。1976年出土于殷墟婦好墓，因內(nèi)壁有銘文“婦好”二字得名。婦好作為商王武丁的妻子，生前曾參與國(guó)家大事，主持王室的盛大祭祀典禮。在武丁對(duì)周邊方國(guó)、部族的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦好多次領(lǐng)軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，戰(zhàn)功卓著?？脊虐l(fā)現(xiàn)，婦好墓隨葬品極為豐富，多件青銅器上發(fā)現(xiàn)有鸮形紋飾，還有6件鸮形玉佩，不僅顯示了婦好地位的顯赫和武丁對(duì)婦好的寵愛，更是婦好能征善戰(zhàn)的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">而“鸮”究竟是一種什么樣的鳥呢？它就是古代對(duì)貓頭鷹類鳥的統(tǒng)稱。在商代，貓頭鷹被視為智慧的象征。晝伏夜出的習(xí)性、無聲的飛行、銳利的喙爪使其擁有了勇猛、威嚴(yán)的形象，令人敬畏、崇拜，被視為神鳥。這件尊通體滿花裝飾有蟬紋、夔紋、云雷紋等八種之多，繁縟富麗的線條和立體造型巧妙結(jié)合，把這個(gè)夜的使者塑造的更加神秘瑰麗。</p> <p class="ql-block">同為婦好墓出土的夔足方鼎、獸面紋銅瓿。</p> <p class="ql-block">魁偉的婦好銅方尊、帶蓋的銅方斚（酒器）</p> <p class="ql-block">高大雄渾的婦好銅方斚。</p> <p class="ql-block">在原始先民的想像中，看得見的感性世界和看不見的理性世界是合二為一的，他們更多是靠感官去感知世界，因此，他們的直接經(jīng)驗(yàn)在某種意義上比現(xiàn)代人更為豐富和復(fù)雜。尤為突出的是其神秘的、獨(dú)特的、綺麗的藝術(shù)特征延續(xù)了十多個(gè)世紀(jì)，也營(yíng)造了中國(guó)早期文明的特征和極為濃厚的神秘氛圍，象征著當(dāng)時(shí)王權(quán)與神權(quán)至高無上的地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，宗教和禮法的神圣化，主導(dǎo)了青銅藝術(shù)的造型及紋飾的神秘意味。在所認(rèn)同之物中，突出圖騰性質(zhì)的物象。如，饕餮紋就極具宗教意味，這種怪獸有首無身，形態(tài)丑陋，具有一種不是自然物的怪物形象。</p> <p class="ql-block">這件四耳銅鑒出土于2005年的上蔡縣郭莊楚墓。這座墓地的發(fā)掘也很有故事。</p><p class="ql-block">2005 年春節(jié)那會(huì)兒，上蔡縣郭莊村的村民猛地聽到一聲巨響，在覺得不是炮仗炸了之后，他們很快就認(rèn)定，肯定是盜墓賊又來啦！</p><p class="ql-block">住在文化古縣的上蔡人警惕性很高，馬上報(bào)了警喊來警察。相關(guān)部門很重視，迅速確定了墓穴的位置，還和文物保護(hù)部門一起進(jìn)行了搶救性挖掘。挖著挖著，考古人員猛地察覺不太對(duì)勁——這兒的盜洞多得很，明顯被多次盜挖過，可主體墓室卻沒受損；并且墓穴規(guī)模特別大，單是最上面的封土層就有 2 米厚。</p><p class="ql-block">第一層墓室剛能看清楚的時(shí)候，一測(cè)量，大概長(zhǎng) 15 米，寬 17 米，不管是古代啥時(shí)候，這都稱得上是個(gè)大工程。雖說有好多被盜掘的跡象，可墓室里留下來的文物還是特別多，光是青銅器就有多達(dá)上千件，另外還有金箔、玉器之類精美的陪葬品。</p> <p class="ql-block">稍微懂點(diǎn)考古學(xué)和歷史的人或許都清楚，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓那可是盜墓的“重災(zāi)區(qū)”。好多考古專家發(fā)現(xiàn)古墓的時(shí)候，都已經(jīng)晚了好多步，早就被那些盜墓賊給搶空啦。郭莊楚墓也一樣，有好多被發(fā)掘和被盜取的跡象，可里邊的文物沒損失多少，這到底是咋回事呢？</p><p class="ql-block">實(shí)際上，這是因?yàn)槟寡ㄏ旅嬗袀€(gè)很大的沙坑，這是一座“積沙墓”。要是盜墓賊妄圖用蠻勁打開盜洞，沙子就會(huì)一股腦涌上來，把墓穴堵得密不透風(fēng)。就算盜墓賊運(yùn)氣好能下到墓室里，等他們想往上爬回去的時(shí)候，也會(huì)被又滑又快的沙子卷住，找不到重心和能用力的地方，要是沒有同伴幫忙，根本就走不了，更別說拿著東西跑掉啦。</p> <p class="ql-block">而且，積沙里還擺著好幾千顆石塊，大的能有 150 公斤那么沉，小的也得有幾十斤。要是盜墓賊讓積沙給吞了，那么被淹死以前，估計(jì)得先被砸個(gè)半死。并且在真正的棺槨上面，還擺著兩個(gè)假棺槨，是用來迷惑盜墓賊的。如此厲害的防盜技術(shù)，不僅讓幾千年里數(shù)不清的盜墓賊啥也沒撈著，就連來這兒考察的專家都差點(diǎn)被流沙給卷到地下丟了命。</p><p class="ql-block">后來，考古發(fā)現(xiàn)，墓主是楚平王的孫子競(jìng)漁，旁邊墓穴的是他夫人。</p><p class="ql-block">楚平王把伍子胥的父親和兄長(zhǎng)給殺了，使得伍子胥流落到別的國(guó)家。后來伍子胥攻占了楚國(guó)，還把楚平王的尸體挖出來鞭尸出氣?？赡芫褪且?yàn)樽孑呌羞@么一段死后的遭遇，才讓這個(gè)墓主人特別看重防盜墓吧！</p> <p class="ql-block">1978年，河南固始縣城關(guān)鎮(zhèn)磚瓦廠發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓，墓主人是勾敔夫人，30歲左右，她是宋國(guó)國(guó)君宋景公的妹妹，名為季子，嫁到了吳國(guó)，墓內(nèi)陪葬的文物推測(cè)大都為勾敔夫人的嫁妝。墓葬中，出土了一組“番子成周”鈕鐘。</p> <p class="ql-block">在有限的時(shí)間里，我恨不能拍下每一件青銅器物，待回去還得以在屏幕上再認(rèn)真欣賞它們的美。</p> <p class="ql-block">神話史詩(shī)電影《封神》中，許多人已經(jīng)感受到了這樣的美，從紂王出征時(shí)身穿的戰(zhàn)甲，到龍德殿的地板、柱子，影片的服化道中隨處可見的紋飾元素，為“封神美學(xué)”增添了一份奇特的色彩。</p> <p class="ql-block">饕餮紋、螭龍紋……這些獨(dú)特的紋飾暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制、信仰、觀念和審美取向在內(nèi)的巨大信息量。</p> <p class="ql-block">一件藝術(shù)品，無須任何講解只以視覺感觀的直擊便令人震撼驚嘆，又有自然傳神的靈氣，這不正是藝術(shù)的生命力所在嗎？！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這渾身鑲滿各色寶石的大象、這造型如蓮瓣的青花瓷盤、這汝窯天藍(lán)的鵝頸瓶（這也是鎮(zhèn)館之寶其一）...它們又在講述著誰的故事？</p> <p class="ql-block">1966年，在河南省密縣（今新密市）老城法海寺舊址北宋塔基地宮中出土了一批珍貴文物。特別是三座大小不同的三彩舍利方形塔，均為帶有須彌座的七層密檐式佛塔，表面皆施褐、黃、綠等釉色。</p> <p class="ql-block">這是存放舍利的三彩匣。</p> <p class="ql-block">這座三彩的鳥形燈座你從哪里來，我忘記拍了，但我被你的生動(dòng)多姿感染。</p> <p class="ql-block">這件北宋時(shí)期的石雕頭像歷經(jīng)歲月依然栩栩如生，頭冠上的紋飾如花盛開。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶之一——武則天金簡(jiǎn)：1982年5月，河南登封縣農(nóng)民屈西懷在中岳嵩山峻極峰的石縫中，無意中發(fā)現(xiàn)了一枚亮閃閃的金片，經(jīng)鑒定，這是一枚武則天金簡(jiǎn)。這一發(fā)現(xiàn)可謂石破天驚，一代女皇武則天晚年的心路歷程被公諸于世。</p><p class="ql-block">埋藏刻寫天子心跡的簡(jiǎn)、策，曾是祭祀、封禪活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。簡(jiǎn)、策上呈于天，是天子與天帝的“私話家語”，是國(guó)家的“最高機(jī)密”。此種“最高機(jī)密”，史家無從獲得資料，典籍難以輯載；當(dāng)時(shí)埋藏詭秘，后人難以發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)上刻雙鉤楷書63字，大意為：大周國(guó)主武曌（音同照）信奉道教，渴望長(zhǎng)生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山山門投遞金簡(jiǎn)代她祭拜，乞求道教中的三官九府為自己祛病賜福，落款為公元700年七月七日。</p> <p class="ql-block">北魏時(shí)期的田延和造像：舟形大背光，造像三尊。主尊阿彌陀佛，螺旋狀肉髻，施無畏與愿印，跣足站立。項(xiàng)光內(nèi)緣浮雕蓮瓣，外緣刻纏枝花卉，背光上飾以火焰紋。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至二菩薩頭戴寶冠，身披帔帛，皆立于帶莖仰蓮座上。</p><p class="ql-block">北魏孝文帝改制，棄胡服、穿漢裝，此時(shí)期的佛造像從相貌到服飾亦遵從現(xiàn)實(shí)生活。造像人物面容清瘦，氣宇軒昂，眉眼細(xì)長(zhǎng)，嫣然含笑，一派南朝士大夫的風(fēng)范，具有北魏晚期飄逸瀟灑的“秀骨清相”藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">這是東漢（25—220年）的彩繪陶百花燈。雖稍有些東倒西歪，但其制作的精美依然令你驚嘆工匠豐富的想像力。</p> <p class="ql-block">又一尊東漢時(shí)期的文物，褐綠釉陶桃都樹。</p> <p class="ql-block">千姿百態(tài)的陶俑</p> <p class="ql-block">1957年12月，位于河南與湖北交界的鄧州市西北約30公里處的學(xué)莊村村民發(fā)現(xiàn)了一座古墓葬，并取出了部分隨葬品，出土陶器、錢幣等各類器物數(shù)十件。該墓墓室全部是用特制的彩色畫像磚筑成。這些畫像磚大小基本相同，共發(fā)現(xiàn)有34種不同類型。是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。</p><p class="ql-block">這些圖案依然明艷而動(dòng)人。</p> <p class="ql-block">漢代的各種陶器。</p> <p class="ql-block">一座陶制的莊園。</p> <p class="ql-block">陶樓、陶糧倉(cāng)。在陰曹地府里也要糧草豐裕，住高閣享榮華。</p> <p class="ql-block">漢代篆書代表——《袁安碑》，以其獨(dú)特的篆書特征在中國(guó)書法史上占據(jù)極其重要的位置。</p><p class="ql-block">博物館的空間里，到處都是復(fù)雜的、交叉的路徑。當(dāng)我在整理這些照片，書寫這些文字時(shí)，我不斷地重新發(fā)現(xiàn)它們，那些出乎意料的聯(lián)絡(luò)和一些穿行其間的秘密通道，簡(jiǎn)直就是一本打開中原地區(qū)的百科全書。</p> <p class="ql-block">又一鎮(zhèn)館之寶，西漢早期墓室壁畫——《四神云氣圖》壁畫。</p> <p class="ql-block">它以朱砂紅為底色，用白、綠、黑等顏色描繪了各種神禽異獸和吉祥圖案。壁畫四周裝飾著直線穿璧紋和云氣紋等。這幅壁畫展現(xiàn)了中國(guó)古代神話中的四大神獸——青龍、白虎、朱雀和玄武的形象，以及各種吉祥圖案和裝飾紋樣。《四神云氣圖》是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早、墓葬級(jí)別最高的墓葬壁畫珍品，被贊譽(yù)為“敦煌前之敦煌”。</p> <p class="ql-block">這是出土于河南商丘永城市僖山漢墓的金縷玉衣。古代的帝王認(rèn)為死后玉能夠讓尸體不朽靈魂不滅，所以用金和玉做成的金縷玉衣作為尸體保存的最高殮服，并用玉堵住人的九竅，手握玉珠嘴含玉蟬。永城芒碭山梁孝王劉武是漢景帝劉啟的親弟弟，他幫助漢景帝平定了七國(guó)之亂。</p> <p class="ql-block">商前期（公元前1600——前1300年）獸面紋提梁銅卣、獸面乳釘紋銅方鼎、獸面紋銅圓鼎。</p> <p class="ql-block">商后期的“祖辛”銅卣、“父乙”銅觥、“秉盾丁”銅卣...（也是酒器）、獸面紋夔足銅鼎（飲食器）、提梁壺。</p> <p class="ql-block">西周（公元前1046--前771）的銅爵、“保”銅尊。這一時(shí)期的青銅器特點(diǎn)，紋飾上，商代占主導(dǎo)地位的饕餮紋已很少見，即使存在，其構(gòu)形簡(jiǎn)單。乳釘紋、蟬紋、各種雷紋漸次退出歷史舞臺(tái)。垂冠大鳥紋與分尾鳥紋盛行，成為斷代的主要依據(jù)之一。更重要的是新紋飾的出現(xiàn)，如環(huán)帶紋、重環(huán)紋、竊曲紋，與繁縟的商代紋飾不同。它們構(gòu)圖簡(jiǎn)單，線條清晰，給人以明快的感覺。</p> <p class="ql-block">銅簋形觥、銅方觚。而且，這一時(shí)期，青銅器上鑄銘現(xiàn)象較早期普遍，長(zhǎng)篇銘文數(shù)量增多，對(duì)研究西周祭祀、征伐、冊(cè)命、土地、法律制度有重要意義。銘文格式日趨規(guī)范化。</p> <p class="ql-block">雁形銅盉、銅壺（均為酒器）</p> <p class="ql-block">1955年，考古專家在河南三門峽的上村嶺發(fā)現(xiàn)一處總面積達(dá)32萬平方米的墓地。這里集中了數(shù)量龐大的墓葬，專家只發(fā)掘了其中的二百余座，就出土文物三萬多件。墓主成分復(fù)雜，有太子、有貴族，也有平民，但墓葬等級(jí)分明、規(guī)格迥異。專家確認(rèn)，這里是古虢國(guó)的一處大型公墓。這兩件玉飾均出土于此墓地。</p> <p class="ql-block">寫到這里，我有些疑惑。如果一件物品可以講述記憶與故事 ，那么記憶與故事有更重要或更不重要之分嗎？為什么有的記憶，比如貴族的首飾器物、上層階級(jí)的墓葬品更值得被保存，而另一些平凡的日常生活物品呢？它們是否更多地被儲(chǔ)存在文物倉(cāng)庫(kù)里，不配來講述主人平常的故事？</p><p class="ql-block">為什么一件酒器要制作出那么多不同的樣子？商周的等級(jí)制度在青銅器方面有著怎樣的體現(xiàn)？......在博物館里，當(dāng)我們手指一件器物時(shí)，我們還有太多的疑問等待解答。無怪乎一位英國(guó)考古教授曾說過：今天博物館存在的目的不是給你答案，而是將你引向問題。</p> <p class="ql-block">即便再多的好奇，以有限的智力與生命，渴求千年的知識(shí)，豈非虛妄？</p><p class="ql-block">人為什么會(huì)對(duì)過去的東西感興趣？一位歷史學(xué)家的回答是：今天的我們?yōu)槭裁词沁@個(gè)樣子，部分的答案要從過去來尋找。</p><p class="ql-block">人類活動(dòng)唯一能留下的物只是石頭，或是自己的殘骸，但在被包裹的時(shí)間里，人與物的關(guān)系又是考察人類社會(huì)與歷史的一條重要線索——人創(chuàng)造了物，而物又很大程度上“包裹”了人的生活，并在“包裹”中層層構(gòu)建了意義。</p> <p class="ql-block">河南，我們還會(huì)再來，去龍門石窟、去安陽(yáng)殷墟、嵩山少林寺...</p><p class="ql-block">其實(shí)，曾經(jīng)的他們與我們一樣，都在創(chuàng)造一個(gè)想象的世界，并生活其中吧。</p>