<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 序言</b></p><p class="ql-block">滾滾長(zhǎng)江,宛如巨龍穿越江蘇,昂首東去,奔向大海。俯瞰江蘇大地,蘇南水鄉(xiāng),水韻彌漫;蘇北平原，一馬平川。江山炳靈,蘊(yùn)含豐厚遺產(chǎn);世載其英,凸顯燦爛文化。</p><p class="ql-block">35萬(wàn)年前南京直立人的出現(xiàn),拉開(kāi)了江蘇人類(lèi)活動(dòng)的帷幕;8000年前稻作文化的興起,邁開(kāi)了江蘇農(nóng)業(yè)革命的步伐;夏、商、周時(shí)期,眾多聚落與城址的形成,跨越了江蘇文明進(jìn)程的蒙昧與野蠻;吳越爭(zhēng)霸，風(fēng)云激蕩,一時(shí)多少豪杰。</p><p class="ql-block">泱泱漢邦,江蘇秉“龍興之地”成顯赫之鄉(xiāng),擁江淮湖海,享富庶之利,郡國(guó)并列,風(fēng)景這邊獨(dú)好!六朝更迭,華夏文明,一脈相承,“六朝文化”和同時(shí)期的古羅馬文化被視為人類(lèi)古典文明的兩大中心，建康(南京)一躍成為東方大都會(huì)。隋代一統(tǒng),運(yùn)河開(kāi)通,經(jīng)濟(jì)南移,江淮地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的中心區(qū)域。盛唐之際,江蘇境內(nèi)水路運(yùn)輸四通八達(dá),農(nóng)業(yè)增長(zhǎng),城市繁榮,“軍國(guó)大計(jì),仰于江淮”“天下三分明月夜,二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州”“揚(yáng)一益二”,誰(shuí)與爭(zhēng)輝!</p><p class="ql-block">宋、元、明、清,錦繡江蘇,經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)進(jìn)步、文化發(fā)達(dá)、百業(yè)興旺。玉雕、髹漆、紫砂、云錦、刺繡、扎染……道不盡的巧奪天工;沈括、徐霞客、顧炎武、施耐庵、曹雪芹……說(shuō)不完的千古風(fēng)流?！都t樓夢(mèng)》《儒林外史》《西游記》……膾炙人口,光芒四射,傳誦后世;“吳門(mén)四家”“金陵八家”“揚(yáng)州八怪”……妙造精微,爭(zhēng)奇斗艷,各領(lǐng)風(fēng)騷。江蘇昆曲,傲視梨園的經(jīng)典圭臬;江蘇園林,獨(dú)步華夏的亮麗風(fēng)景;江蘇大地,恩澤天下的魚(yú)米之鄉(xiāng)!</p><p class="ql-block">生于斯、長(zhǎng)于斯的江蘇兒女生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng),創(chuàng)造了令人神往的江蘇古代文明。富饒江蘇,文明江蘇,令我們驕傲與自豪,更激勵(lì)我們共圓夢(mèng)想、走向未來(lái)!</p> 天地造化 史前神韻 <p class="ql-block"><b>先史時(shí)代</b></p><p class="ql-block">距今約350,000-4,000年 About 350,000-4,000 years ago</p><p class="ql-block">35萬(wàn)年前，南京猿人的出現(xiàn)，揭開(kāi)了江蘇大地人類(lèi)活動(dòng)的序幕。此后，江蘇古代人類(lèi)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，生存繁衍，創(chuàng)造了富有地域特色的舊石器文化,進(jìn)入新石器時(shí)代，8000年前，江蘇土地上的先民們已經(jīng)開(kāi)始了定居生活，6000年前，稻作農(nóng)業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展、初步奠定了史前文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、家畜飼養(yǎng)、制陶治玉、紡織髹漆、石器加工全面進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富逐漸豐富，人口數(shù)量不斷增加，聚落規(guī)模迅速擴(kuò)大，社會(huì)階層顯著分化，組織結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，文化面貌特征鮮明。最終，文明時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志-古城古國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雙柏原蜥腳龍 恐龍蛋化石 </b></p><p class="ql-block">Sauropod dinosaur Dinosaur Egg Fossils </p><p class="ql-block">屬蜥臀目、蜥腳形亞目、蜥腳龍次目恐龍,特征為體型較大，四足行走，草食性，是地球上出現(xiàn)過(guò)的最大的陸生動(dòng)物。于晚三疊紀(jì)或早侏羅紀(jì)(2.3億~1.87億年前)演化而成，繁盛期為晚侏羅紀(jì)(1.63億年前~1.44億年前)，并生存到白堊紀(jì)(1.44億年前~0.66億年前)。該組恐龍化石出土地層為早侏羅紀(jì)時(shí)期，距今約1.8億年，石化程度較好。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">猛犸象 馬鹿 </b></p><p class="ql-block">大角棍，古哺乳動(dòng)物一屬，黑科 猛犸象，古脊椎動(dòng)物,哺乳綱，拆身 月底果僅次于輪準(zhǔn)的大母減秀，只有 生存于更新世晚期及全新世早起的歐亞大目，真象科，學(xué)名猛犸象，也稱(chēng)長(zhǎng)毛猛 24個(gè)種，因方體形心酸馬而得名，是體型最大的鹿。我國(guó)于河北，山犸象，生活年代大約距今200萬(wàn)年至1萬(wàn) 呈深褐色，兩側(cè)有一些白醫(yī)所點(diǎn)。 內(nèi)蒙古等地亦有發(fā)現(xiàn)代石，是生活在亞歐大陸北部以及北美洲北 雄性有角。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">穿越蒙昧</b></p><p class="ql-block">江蘇迄今發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺存20處，分布于太湖、寧鎮(zhèn)、淮河下游地區(qū)及蘇魯交界處，這些遺存對(duì)研究早期人類(lèi)的進(jìn)化、遷徙、分布及環(huán)境變遷具有十分重要的意義。</p><p class="ql-block">南京湯山、泗洪下草灣、丹徒蓮花洞、溧水神仙洞的古人類(lèi)化石，反映了人類(lèi)在江蘇地區(qū)的進(jìn)化歷程。金壇和尚墩、句容放牛山、蘇州太湖三山島、東海大賢莊和馬陵山爪墩，以及連云港將軍崖等舊石器時(shí)代文化遺址，是江蘇早期的人類(lèi)活動(dòng)遺存,譜寫(xiě)了江蘇人類(lèi)歷史的最初篇章。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文明曙光</b></p><p class="ql-block">江蘇位于長(zhǎng)江、淮河兩大河流的下游，動(dòng)物多樣、植被茂盛，雨量充沛、四季分明，是人類(lèi)繁衍生息的理想家園，是中國(guó)新石器時(shí)代文化的重要分布區(qū)域。迄今發(fā)現(xiàn)的文化遺址達(dá)300余處。</p><p class="ql-block">距今 8000 多年的泗洪順山集遺址為江蘇地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代文化遺存。</p><p class="ql-block">6000 多年前，江蘇在跨越江淮南北的地理格局中形成了太湖、寧鎮(zhèn)、江淮、黃淮四大區(qū)系文化。他們各自發(fā)展又相互影響，共同推動(dòng)了長(zhǎng)江下游與東部沿海地區(qū)的文明化進(jìn)程，成為中華文明的重要源頭之一。</p><p class="ql-block"><br></p> 萬(wàn)國(guó)風(fēng)云 吳越春秋 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">齊楚相安</b></p><p class="ql-block">［公元前306年一公元前223年］</p><p class="ql-block">自春秋中期，楚人一直致力于東控江淮，滅亡或征服了淮上諸姬、江淮群舒，先后與吳、越爭(zhēng)鋒，并最終占領(lǐng)了今江蘇的大部分地區(qū)；齊滅宋之后，控制今江蘇淮北之地，形成了齊楚相安的局面。戰(zhàn)國(guó)末年秦軍東進(jìn)，楚國(guó)退守東土，最終和齊先后覆滅。江蘇地區(qū)完全納入了中原王朝的政治版圖，中原文化逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，土著文化漸趨式微。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">楚漢之爭(zhēng)</b></p><p class="ql-block">公元前 206年,秦朝滅亡,項(xiàng)羽、劉邦楚漢相爭(zhēng)。項(xiàng)羽自立為西楚霸王，都彭城(今江蘇徐州)，統(tǒng)治黃河及長(zhǎng)江下游的梁、楚九郡。劉邦被封為漢王，都南鄭(今陜西漢中)。劉邦為奪取天下,“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”,東出漢中,經(jīng)過(guò)“還定三秦”之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、濰水之戰(zhàn)等十余次大規(guī)模戰(zhàn)役，最終于公元前202年垓下一役打敗項(xiàng)羽,建立了統(tǒng)一的漢朝</p> 江東風(fēng)流 六朝迭興 <p class="ql-block"><b>六朝時(shí)代</b></p><p class="ql-block">公元三至六世紀(jì)，吳、東晉、宋、齊、梁、陳六國(guó)相繼在南京建都，史稱(chēng)“六朝”。疆域北達(dá)江淮，南至交廣，西抵巴蜀，東臨滄海。相對(duì)北方地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。</p> 東南都會(huì) 隋唐華彩 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">隋唐時(shí)代</b></p><p class="ql-block">隋的統(tǒng)一，為唐的繁榮作好了全方位的準(zhǔn)備。盛世大唐，三百余年，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，文化興旺發(fā)達(dá)，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)朝氣蓬勃，國(guó)家活力四射。不僅洋溢著剛健有為、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，而且展現(xiàn)出兼容并蓄、自信大度的寬闊胸懷。海上和陸路絲綢之路的通暢，促進(jìn)了中外貿(mào)易往來(lái)和文化交流、使唐朝成為東亞文明圈的核心和全球范圍內(nèi)最為富強(qiáng)的國(guó)家。</p><p class="ql-block">唐代江蘇，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步發(fā)展，成為全國(guó)最大的糧食輸出地。大運(yùn)河的開(kāi)鑿，加速了經(jīng)濟(jì)中心的南移，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，手工藝品日益精巧，城市生活繁華似錦。鹽城、泰州已成為東南沿海重要的鹽業(yè)生產(chǎn)中心，設(shè)有鹽城監(jiān)、海陵監(jiān)等機(jī)構(gòu)，每歲煮鹽達(dá)百余萬(wàn)石。揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、享有“天下之盛，揚(yáng)為首”的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> </p> 江淮多姿 宋元?dú)庀? <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宋元時(shí)代</b></p><p class="ql-block">公元 960-1368年</p><p class="ql-block">宋朝結(jié)束了長(zhǎng)期群雄割據(jù)的局面，政治開(kāi)明，社會(huì)矛盾緩解，工商業(yè)興盛，文化科技發(fā)達(dá)，社會(huì)步入了新的發(fā)展時(shí)期。南宋時(shí)，揚(yáng)州成為控扼江淮的軍事要地，江南地區(qū)社會(huì)相對(duì)安定，成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。稻麥兩熟制推廣，糧食產(chǎn)量遠(yuǎn)超前朝，時(shí)諺有云:“蘇湖熟，天下足”。絲麻棉業(yè)生產(chǎn)逐漸專(zhuān)業(yè)化，髹漆工藝不斷提升，商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。江南地區(qū)出現(xiàn)了以蘇州、江寧為代表的手工業(yè)重鎮(zhèn)和新興商業(yè)中心。鎮(zhèn)江位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，是江南運(yùn)河的起點(diǎn)，承擔(dān)著太湖和錢(qián)塘江地區(qū)漕糧、貢賦的中轉(zhuǎn)重任，成為南北要沖。城市人口大增，商人地位提高，市民階層出現(xiàn)，市井生活多彩多姿。元代，揚(yáng)州是“十二省治所之一”，蘇州、南京和松江成為全國(guó)的絲織業(yè)和棉紡業(yè)中心，僅南京城內(nèi)的絲織工匠就多達(dá)兩萬(wàn)人。文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)勃興，出現(xiàn)了黃公望、倪璜等一代大師，影響深遠(yuǎn)。</p> 盛世江南 明清輝煌 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">明清時(shí)代</b></p><p class="ql-block">公元 1368-1911年</p><p class="ql-block">1368-1911</p><p class="ql-block">明清時(shí)期，江蘇社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，市鎮(zhèn)興起，人口眾多，交通便利，商貿(mào)繁榮、農(nóng)業(yè)、水利、絲棉紡織業(yè)和制鹽業(yè)等均處于全國(guó)的領(lǐng)先地位，貨幣雇傭關(guān)系大量出現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系初見(jiàn)端倪。蘇州、南京、揚(yáng)州成為全國(guó)最繁興。最富有的城市.</p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了科技、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的繁榮、明清時(shí)期，南京的城墻、宮殿、寺廟和江南園林等建筑技術(shù)及造船業(yè)居于全國(guó)前列。江蘇成為全國(guó)的書(shū)畫(huà)中心名家輩出，精品紛呈，領(lǐng)袖畫(huà)壇、文學(xué)創(chuàng)作鼎盛，涌現(xiàn)出施耐庵、吳承恩、曹雪芹等一代大師，江蘇還是全國(guó)工藝中心之一、南京云錦、宜興紫砂、揚(yáng)州漆器、蘇州玉器、刺繡等領(lǐng)全國(guó)之風(fēng)騷，江蘇還涌現(xiàn)出杰出的航海家、科學(xué)家和大學(xué)者、他們燦若星辰，輝耀于中國(guó)古代文明史的星空。</p><p class="ql-block">明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最后階段和高峰，而江蘇則是這個(gè)高峰的代表。其時(shí),江蘇經(jīng)濟(jì)繁盛，文化鼎興，有“盛世江南”之美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">富甲天下</b></p><p class="ql-block">明清兩朝統(tǒng)治者對(duì)江蘇尤為重視，采取了興修水利、疏浚河道等一系列措施，糧食總產(chǎn)量大幅增加，棉、桑、茶、油等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大。明代中期以后，江南的紡織等手工業(yè)部門(mén)出現(xiàn)了資本主義萌芽雇傭關(guān)系。江蘇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不僅得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展,而且步入了經(jīng)濟(jì)繁興、富甲天下的黃金歲月，被譽(yù)為“上有天堂，下有蘇杭”。江蘇財(cái)賦占全國(guó)的比重甚大，可謂明清兩代的經(jīng)濟(jì)命脈所在。清朝在淮安府城(今江蘇省淮安市淮安區(qū))設(shè)立漕運(yùn)總督，負(fù)責(zé)漕運(yùn)事宜，糧鹽布帛北運(yùn)，供應(yīng)京師衣食所需，松江棉布,“衣被天下”。江南的商業(yè)大都市蘇州、南京、揚(yáng)州等，人口眾多，市場(chǎng)繁興，上層人士生活奢華講究，注重品味。江南古典園林精致雅逸，傳統(tǒng)民居饒有特色。清末民初,在張謇推動(dòng)下,南通開(kāi)辟了新工業(yè)區(qū)和港區(qū),進(jìn)行了近代教育、文化、市政設(shè)施建設(shè),成為近代史上中國(guó)人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的城市典范,堪稱(chēng)“中國(guó)近代第一城”。</p><p class="ql-block"><br></p> 鎮(zhèn)院之寶 <p class="ql-block">興亡誰(shuí)定，盛衰無(wú)憑?</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)護(hù)之寶，屬于誰(shuí)? 鎮(zhèn)護(hù)了誰(shuí)?又為何長(zhǎng)埋于此?</p><p class="ql-block">是禍福治亂中的倉(cāng)皇離散?</p><p class="ql-block">抑或是愛(ài)恨情仇、生死悲歡的哀婉凄情?</p><p class="ql-block">如今，重現(xiàn)天日，陳列于此，諸多疑問(wèn)，仿若謎團(tuán)，發(fā)人深思。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">金獸</b></p><p class="ql-block">1982年出土于江蘇省盱眙縣南窯莊窖藏。長(zhǎng)17.5厘米、寬16厘米、高10.2厘米，最晚可追溯至西漢。整體造型屈腰團(tuán)身，神態(tài)警覺(jué)，頸部有項(xiàng)圈三道，上有環(huán)鈕?？崭蛊帘?，澆鑄成形，通體錘飾圓形斑紋。腹內(nèi)部刻有“黃六”二字。含金量99%，重9100克，是目前我國(guó)出土古代金鑄器中最重的一件，被稱(chēng)為“鎮(zhèn)護(hù)之寶”</p> 名家墨跡 中華民族文化精神，文化胸懷和文化自信。 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">前言</b></p><p class="ql-block">元豐七年(1084)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州五年的蘇軾量移河南汝州。四月，蘇軾沿江東下，七月到達(dá)金陵，于鐘山腳下的半山園拜謁了罷相閑居九年的王安石。不論曾經(jīng)有多少是非、多少摩擦，而今事過(guò)境遷，兩位性格迥異的文化巨人金陵重見(jiàn)，彼此皆是閑人，回首前塵，恍然如夢(mèng)。悠游林下的王安石，以不世之材看待蘇軾，東坡則以前輩師長(zhǎng)敬視荊公，兩人無(wú)拘無(wú)束，晤言一室之內(nèi)，有的是惺惺相惜與幸得清歡慰橫亙?cè)诒舜酥g的鴻溝。</p><p class="ql-block">平生的喜悅。此后月余，兩公結(jié)伴同游，暢談詩(shī)文與書(shū)畫(huà)，藝術(shù)在不知不覺(jué)中彌合了每一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)在不同的境遇里與蘇軾相遇。如果綜合考量文學(xué)與藝術(shù)兩方面的成就，蘇軾堪稱(chēng)千古獨(dú)步。他是宋詞最高成就的代表，是宋代最杰出的古文家與詩(shī)人之一。其書(shū)畫(huà)理論與實(shí)踐對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展有著難以估量的指導(dǎo)性意義與巨大影響。蘇軾確立了中國(guó)文人畫(huà)，是中國(guó)文人畫(huà)理論的奠基人，他創(chuàng)造了最富特征與典型風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。宋代之后，沒(méi)有任何一種畫(huà)論超過(guò)蘇軾畫(huà)論的影響，沒(méi)有任何一種畫(huà)論能像蘇軾畫(huà)論一樣深入人心，沒(méi)有任何一種畫(huà)論具有蘇軾畫(huà)論那樣的統(tǒng)攝力與影響力。他的繪畫(huà)審美趣味，形塑了中國(guó)畫(huà)的基本性格;他的繪畫(huà)藝術(shù)精神，使中國(guó)畫(huà)發(fā)生了劃時(shí)代的巨大變化。蘇軾開(kāi)辟了書(shū)法和書(shū)論的新途徑，其書(shū)風(fēng)增強(qiáng)了書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力和情感的感染力，能夠充分表達(dá)人的個(gè)性。他開(kāi)創(chuàng)了具有自由意象和個(gè)性化的“尚意書(shū)風(fēng)”，極大地豐富了書(shū)法的意態(tài)形象，增強(qiáng)了書(shū)法的藝術(shù)性、觀賞性和表現(xiàn)力，從而引導(dǎo)中國(guó)書(shū)法豐富的情感表達(dá)和個(gè)性化的彰顯。蘇軾的書(shū)法藝術(shù)精神獨(dú)具特色，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，推動(dòng)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">展覽的名稱(chēng)“無(wú)盡藏”源于蘇軾的名篇《赤壁賦》，我們借此將蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神喻為后世藝術(shù)創(chuàng)作者無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。故此，展覽以蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神與實(shí)踐為主旨，梳理其對(duì)后世中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，用此線索串聯(lián)起中國(guó)書(shū)畫(huà)從宋代一直到清末的名家名作。展覽分為繪畫(huà)和書(shū)法兩大部分，繪畫(huà)部分包含“達(dá)心適意”“寫(xiě)形傳神”“詩(shī)歌繪畫(huà)”三個(gè)篇章，書(shū)法則包含“法中尚意”“書(shū)以學(xué)養(yǎng)”兩個(gè)篇章。這些主題都來(lái)自蘇軾具有代表性的書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論，每部分呈現(xiàn)的作品都緊緊圍繞其主題展開(kāi)，對(duì)每一幅書(shū)畫(huà)作品，我們也進(jìn)行了有針對(duì)性的闡釋。蘇軾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神是一個(gè)有機(jī)的整體，博大精深，所列篇章主題之間是相互融通，并非涇渭分明。本次展覽分為三期，共展出書(shū)畫(huà)作品150余件(套)，展覽得到了故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、無(wú)錫博物院、鎮(zhèn)江博物館的大力支持。</p><p class="ql-block">王安石所居的半山園就在如今南京博物院之一側(cè)。940年前，蘇軾于此寫(xiě)下了《次荊公韻四絕》，其中有句:“細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)?！痹谶@個(gè)江南春暮、百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，南京博物院深入發(fā)掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精心策劃此次展覽，希望觀眾能在展覽的書(shū)情畫(huà)意中體悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美，感受蘊(yùn)含其中的中華民族文化精神，文化胸懷和文化自信。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">詩(shī)歌繪畫(huà)詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新</b></p><p class="ql-block">蘇軾多次在他的詩(shī)文、題跋及書(shū)信中表達(dá)“詩(shī)畫(huà)一律”的觀點(diǎn)，看來(lái)不是他一時(shí)之論，而是他詩(shī)畫(huà)融合的一貫主張。詩(shī)與畫(huà)，是處于相同的文化背景與審美趣味之中兩種不同的藝術(shù)形式。前者以語(yǔ)言文字為材料，是抽象的語(yǔ)言文字藝術(shù);后者以線條、墨色為基本構(gòu)成元素，屬于有具體的形象可感知的造型藝術(shù)。自先秦到宋代以前，對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的討論就未曾停止，大多從詩(shī)畫(huà)地位高低、詩(shī)畫(huà)功能異同的角度來(lái)闡釋二者關(guān)系。及至宋代，蘇軾加深了對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的理解并且在其“士夫畫(huà)"思想的基礎(chǔ)之上提出了有關(guān)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的著名論斷--"詩(shī)畫(huà)本一律"。那么蘇軾理解的“詩(shī)"與"畫(huà)有哪些“一律"之處呢?他認(rèn)為詩(shī)重抒發(fā)情志，亦長(zhǎng)于寫(xiě)景狀物，能夠情景交融并舉;而畫(huà)不僅可以刻畫(huà)景致，因物象形，也可以寓興會(huì)心，寄性抒情。所以雖然二者分屬不同的藝術(shù)形式，在藝術(shù)的核心本質(zhì)上卻是無(wú)異的。二者均能心物合一、道技兩進(jìn)，讓主觀生命情調(diào)與自然物色交融互滲，從而寄托人性情懷與人生境界。蘇軾的"詩(shī)畫(huà)一律”論不僅對(duì)當(dāng)時(shí)以他為中心的士人圈產(chǎn)生了深刻的影響，還對(duì)后世的繪畫(huà)理論乃至繪畫(huà)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。中國(guó)畫(huà)要求表現(xiàn)“畫(huà)外之意"，更加追求蘊(yùn)含詩(shī)的情致和境界。詩(shī)畫(huà)結(jié)合、情景交融，遷想妙得，成為中國(guó)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今。此論支撐起了中國(guó)文人畫(huà)的理論架構(gòu)，呈現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的審美特征，乃至反映出中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思想，成為中國(guó)古代文藝思想中的一個(gè)重要命題。蘇軾的“詩(shī)畫(huà)一律"不僅是形式風(fēng)格的一律，還是深層的藝術(shù)意蘊(yùn)、藝術(shù)精神的一律。</p> 博物館，收藏記憶，啟迪未來(lái)。 <p class="ql-block" style="text-align:center;">??????????????????</p> 南京神韻之長(zhǎng)江大橋 一橋飛架南北天塹變通途 <p class="ql-block">?南京長(zhǎng)江大橋是中國(guó)東部地區(qū)交通的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，位于?江蘇省南京市?鼓樓區(qū)下關(guān)和?浦口區(qū)橋北之間，是長(zhǎng)江上第一座由中國(guó)自行設(shè)計(jì)和建造的雙層式鐵路、公路兩用橋梁。這座大橋不僅在中國(guó)橋梁史上具有重要意義，而且在世界橋梁史上也占據(jù)了一席之地，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要成就和中國(guó)橋梁建設(shè)的重要里程碑。南京長(zhǎng)江大橋的建成，具有極大的經(jīng)濟(jì)意義、政治意義和戰(zhàn)略意義，被稱(chēng)為“爭(zhēng)氣橋”，象征著新中國(guó)技術(shù)成就與現(xiàn)代化，承載了中國(guó)幾代人的特殊情感與記憶。?</p> 六朝古都 <p class="ql-block"> ●<b style="font-size:22px;">南京被稱(chēng)為“六朝古都”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">指的是以下六個(gè)朝代：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">東吳：?孫權(quán)在南京稱(chēng)帝，建立了東吳，這是南京作為都城的開(kāi)始。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?東晉：西晉滅亡后，司馬睿在南京建立了東晉，定都建康（今南京）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?南朝宋：劉裕廢掉晉恭帝，自立為帝，建立了南朝宋，定都建康。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?南朝齊：蕭道成逼迫宋順帝禪位，建立了南朝齊，定都建康。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?南朝梁：蕭衍代齊稱(chēng)帝，建立了南朝梁，定都建康。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?南朝陳：陳霸先代梁稱(chēng)帝，建立了南朝陳，定都建康。</b></p><p class="ql-block">（除了上述六個(gè)朝代外，南京還曾是其他朝代的都城，如明朝初期也曾以南京為都城，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為南京是“七朝古都”。然而，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，南京主要以其作為東吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳六個(gè)朝代的都城而被譽(yù)為“六朝古都”。這些朝代的存在不僅展示了南京在中國(guó)歷史上的重要地位，也為其留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。?）</p>