<p class="ql-block">上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。 上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。 上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識(shí)者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。 故去彼取此。</p><p class="ql-block">這一章是《道德經(jīng)》中《德經(jīng)》的第一章，相當(dāng)于是老子對(duì)于德的總述。這一章就好像老子在迷迷糊糊、昏昏欲睡的狀態(tài)下寫(xiě)完《道經(jīng)》37章之后突然一陣驚雷給他嚇清醒了，然后發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)的《道經(jīng)》混亂難懂，于是便找到了一個(gè)比道稍微低級(jí)一點(diǎn)的德來(lái)講，就寫(xiě)了《德經(jīng)》44章讓一般人學(xué)習(xí)。正因?yàn)椤兜陆?jīng)》是老子清醒后寫(xiě)的，比《道經(jīng)》條理清晰些、言語(yǔ)簡(jiǎn)單些，因此馬王堆帛書(shū)本就將《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》前面先行學(xué)習(xí)，變成了《德道經(jīng)》。</p><p class="ql-block">這一章，其實(shí)就論述了兩個(gè)點(diǎn)。第一：德與無(wú)為。簡(jiǎn)而言之，就是德高之人不可以而為德，卻相由心生，自然而然顯得有德；德低之人刻意裝德，卻令人不見(jiàn)德。第二：道德仁義禮排名。在老子心中，這個(gè)排名就是社會(huì)進(jìn)步的階梯。應(yīng)該由禮治進(jìn)步為義治、仁治、德治，最后進(jìn)步為道治的無(wú)為而治。</p>