<p class="ql-block">《莊子?大宗師》里面顏回說到“坐忘”。</p><p class="ql-block">1，何謂坐忘？</p><p class="ql-block">顏回曰：“回墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”</p><p class="ql-block">坐忘，簡單理解就是端坐在那里，而忘記一切。</p><p class="ql-block">忘仁義，忘禮樂，不著意自己的肢體，不賣弄自己的聰明，超脫形體的拘執(zhí)、去掉智巧的束縛，和大道融通為一，這就是坐忘。</p><p class="ql-block">顏回跟老師孔子說，老師，我進步了。孔子問，你說的是什么？顏回說，“回忘仁義，回忘禮樂，回坐忘矣”，我的理解就是，顏回已經(jīng)不再用仁義和禮樂束縛自己，不再要自己和別人一定要遵守仁義和禮樂所規(guī)定的應(yīng)該怎么做，一定就得怎么做，不再被應(yīng)該怎么樣給框住限制了。</p><p class="ql-block">“墮肢體”不著意自己的肢體又是什么意思？就是不受自己身體的束縛，就像有些殘疾人一樣，像《莊子》里面的子輿，即使殘疾得令人感慨不已，觸目驚心，也不會覺得自己有什么問題，不會覺得自己是殘缺不全，不會覺得自己很悲慘，不會抱怨命運的不公平，不會自暴自棄，不會嫌棄自己的軀體，甚至還在感慨造物者的偉大，愉悅地接受造物者的安排，子輿不會用殘疾這個概念束縛自己。而作為軀體健全的我們，也不再被自己外在肉體的束縛，不再活在美丑的定義之中，不再認(rèn)為雙眼皮好看單眼皮不好看，膚白漂亮，黝黑不好看，不再認(rèn)為高才好，矮會低人一等，突破世俗觀念的束縛，精彩自在地活著。</p><p class="ql-block">“黜聰明，離形去知”</p><p class="ql-block">去除人類的小聰明，去掉智慧的障礙。隨著人類文明的發(fā)展，科技的進步，社會的變遷，人類越來越認(rèn)為自己很厲害，在生物學(xué)上，人類把自己列為生物鏈的頂端，自以為是，自作聰明，狂妄自大，胡作非為，結(jié)果頻頻受到自然界的懲罰。所以莊子說要“黜聰明，離形去知”。這是從人類大方面來講的。而作為小我的自己，更應(yīng)該摒棄自認(rèn)為自己聰明智慧的想法，才不會被自己的自以為是蒙蔽清明的心。學(xué)道的人，越學(xué)越敬畏大自然，越學(xué)越謙虛。得道的人，也是常常謙卑到塵埃里。而“離形”就是，人要像水一樣，上善，利萬物不爭，沒有固定的形狀，裝在杯子就是杯子的形狀，裝在瓶子就是瓶子的形狀，可以是小溪、可以是大河、可以是大海、可以是一塊冰、可以是一塊云、可以是一團水蒸氣，隨時變化，隨心所欲，千變?nèi)f化，無處不在，滋養(yǎng)萬物，服務(wù)萬物，造福萬物。所以，所謂坐忘，就是忘我，忘掉自己的身份，忘記一切的束縛，融入大道，化為大道。</p><p class="ql-block">2，同則無好也，化則無常也。</p><p class="ql-block">和萬物同一體就沒有偏私了，參與萬物的變化不偏執(zhí)于固定之理。</p><p class="ql-block">和萬物同一體也就是天下大同，萬物同一，當(dāng)能把萬物當(dāng)成和自己一體就不會有偏私心產(chǎn)生，萬物處在變化發(fā)展當(dāng)中，所以不偏執(zhí)于固定之理，就是去掉絕對化，不會再認(rèn)為什么事就一定非得怎么樣，不會再認(rèn)為親人去世一定得痛哭不可才孝順，不再認(rèn)為一個孩子只有讀書好才有出路，也不會再用框框住自己。人，不活在固定之理中，就不會偏執(zhí)，就不會痛苦自己，也不會痛苦他人，活出自在自由自適的人生。</p><p class="ql-block">讀莊子的哲理故事，去除生命的束縛，得自在人生?！肚f子》值得每個人學(xué)習(xí)。</p>