<p class="ql-block">一畫開而天地驚，一字成而神鬼泣。蒙昧初開，文明肇始，伏羲倉頡，與有力焉。八卦以明物理，文字以止結(jié)繩。其后炎黃之裔，華夏之區(qū)，覽物生情，抒情以歌，歌以為記，記而成文，于是三百篇成焉。大凡天地生人，在形有男有女，在年有老有幼，在德有賢有愚，在性有慧有魯。賢者慧者，好學(xué)有識，多情善感，感而生志，詩以言之，男女老幼，概莫能外。詩序曰：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。是故屈原去國，作離騷以言其志，宋玉逢秋，賦搖落以抒其情，情志本一，不可剖分。洎乎李杜，拔而使其致至高；至于歐蘇，推而使其致至廣。為詩之道，至此極矣。歐蘇迄今，倏忽千年，其間茂才俊彥之士，深思善懷之人，何可勝數(shù)？縱遭五四之殘毒，而唐宋之文脈猶存；復(fù)罹文革之焚坑，而詩詞之傳承未斷?？v觀當(dāng)代，文風(fēng)蔚然。不分北國，遑論南疆，東至于海岱，西達(dá)于昆侖。凡有井水飲處，即有風(fēng)雅存焉。</p><p class="ql-block">北國李勇者，當(dāng)今風(fēng)雅傳人之一也。生于哈爾濱，長于北陲地。幼承家學(xué)，涉獵廣泛，天資穎異，雅好詩賦。未及弱冠，詩已可觀，年齒漸長，詩道益精。今方年逾不惑，已然積稿盈篋。乃欲結(jié)集，以饗同好。人謂藏諸名山，傳之后世，亦即敝帚自珍，人之常情。其于己也，總結(jié)以往，沙里淘金，以見得失；其于人也，交流互惠，他山之石，可以攻玉。于人于己，皆為有益。</p><p class="ql-block">余之初知李勇君者，時(shí)在論壇。其以佳作《江梅引》詠雪之作發(fā)版上，余一見而驚，為之作評語略曰：“此詞別有風(fēng)調(diào)，富唱嘆之音，可被之弦管，去敦煌不遠(yuǎn)，真真好詞！四章各有立意，不澀不乏。婉轉(zhuǎn)自如，誠不易也?！毙搲T前輩亦嘆賞有加，足證余之評語非虛贊也。未幾，余赴白城之會，乃與李勇會面，晤對之間，情好意契。白城一別，暌違八載，黑水淮流，杳難通波。不意近日復(fù)通聞問，旋告出集之訊，復(fù)有作序之請，在文有公情，在人有私誼，濯纓敢不聞命焉。</p><p class="ql-block">書稿之名曰“毅盦”，毅盦者，蓋李勇之別號也。集分五部，一曰文，二曰詩，三曰詞，四曰曲，五曰聯(lián)。余觀李勇之詩文詞聯(lián)，皆功力深厚，文光四射，何為其然也？蓋其自身天資穎異且能博覽群書之故也。嚴(yán)羽論詩曰：“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也”。別材，乃詩人之種之苗。學(xué)養(yǎng)，乃如水土陽光，此詩人之種苗所賴以生長也。土壤不肥，其苗不壯，學(xué)養(yǎng)不厚，其詩不腴。李勇之詞，上已略舉，其性沉靜，故而詞風(fēng)偏于婉約，或?yàn)殛虤W秦柳之流亞。李勇之聯(lián)，以小見大，極吐納之妙，含雄渾之勢，民國而后，鮮見此人。李勇之詩，律絕歌行，諸體皆備，煌然大家。余所至為駭然者，李勇之駢文也，文思之暢，如江流浩蕩，而針線之密，如織女天機(jī)，此類文章，當(dāng)于庾信王勃之間求之。余素以駢文自矜，今見李勇之文，遂斂手高揖，驕矜之色蕩然矣。</p><p class="ql-block">夫天地生物，至公至均。英豪之士，茂秀之才，不以亂世而增，不因承平而減。戰(zhàn)亂之來，英雄用武，其特異突出者，始能建不世之功；承平之日，仕女弄文，其特異突出者，始能立不朽之言。天地至大，雨露至均，百草千木，應(yīng)時(shí)而生，其特異突出者，始得有參天之勢。此天道也，于文于武于百業(yè)，莫不盡然。以吾一日長乎爾，李君勉乎哉！</p><p class="ql-block">時(shí)癸巳夏至之日，濯纓軒主人草于河南羅山</p>