南無(wú)阿彌陀佛（肖忠良）的美篇南無(wú)阿彌陀佛（肖忠良） <p class="ql-block">釋迦牟尼：修行有三“福田”，為什么“悲田”最勝？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)佛之人，常有“三福田”的說(shuō)法，包括“恩田”、“敬田”和“悲田”三種。那么，這三種福田各有何含義呢？還有，為什么釋迦牟尼又說(shuō)“悲田”最勝呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恩田</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“恩田”，就是指的父母雙親。“恩”顧名思義，就是指養(yǎng)育之恩，這一點(diǎn)，無(wú)論出家還是在家之人，應(yīng)該是都認(rèn)可的。所謂修“恩田”，也就是孝敬父母，盡到子女贍養(yǎng)之責(zé)。讓他們老有所依，得享天倫之樂(lè)，是每一個(gè)為人子女最基本的行為準(zhǔn)則；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間誰(shuí)沒(méi)有父母？誰(shuí)能離得開(kāi)父母的生養(yǎng)培育？羔羊有跪乳之恩，烏鵲有反哺之德。作為萬(wàn)靈之長(zhǎng)的人，豈能忤逆不孝？俗話說(shuō)：“天下無(wú)不是之父母”，即使父母有種種缺點(diǎn)，我們也要記住他們生養(yǎng)的大恩。自古以來(lái)，忘恩負(fù)義之人，不但世人不最初喜，也會(huì)神憎鬼厭、天地不容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有的人，可以做到對(duì)自己親身父母孝敬有加，卻不能對(duì)公婆或岳父母同樣對(duì)待，這也是“修恩田”不足之處，切記需要改過(guò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬田：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂敬田，最初指的是佛教的“佛、法、僧”，也就是所謂的“三寶”。佛教認(rèn)為，對(duì)三寶的虔誠(chéng)，也是一種莫大的功德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如因?yàn)樾扌?、沒(méi)有工作和收入、出家的僧侶，他們賴(lài)以生存的物質(zhì)來(lái)源就是“供養(yǎng)”。只有這樣才能維持生活。我認(rèn)為，這一點(diǎn)是最容易招來(lái)現(xiàn)代人質(zhì)疑的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我一貫認(rèn)為，給予大德高僧基本的生活供養(yǎng)，并無(wú)不可，也是必要的。但是，現(xiàn)在很多所謂的“僧”，借佛法之名，行茍且之事，以“供養(yǎng)”之名，行斂財(cái)之實(shí)，這才導(dǎo)致世人對(duì)“布施供養(yǎng)”漸萌疑意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，在我看來(lái)，供養(yǎng)三寶，不是讓受供者去享受物質(zhì)的奢華，而是維持必須的基本生活。某些人動(dòng)輒以奢侈品、名貴物供養(yǎng)，不僅有違佛法供養(yǎng)之初衷，說(shuō)不準(zhǔn)對(duì)被供養(yǎng)者還是一種“業(yè)障”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋迦牟尼也主張“食不饑、衣不寒”即可。奢華名貴之物，不但消福，還增長(zhǎng)受供者的我慢與貪執(zhí)心，更會(huì)讓世人產(chǎn)生嫉妒、怨恨或輕蔑，故于佛事無(wú)補(bǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)所謂的“敬田”，在我看來(lái)，不必拘泥于“佛法僧”三寶，而應(yīng)該普及世間一切“他”，也就是“眾生”。對(duì)所有人、所有事，常懷敬畏之心，用一顆平靜心、敬畏心、平等心看待處理任何事。無(wú)親疏高下、內(nèi)外貴賤之分。這才是最完美的修“敬田”。當(dāng)然，師、長(zhǎng)、主等更在其列了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悲田：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悲田，顧名思義，就是對(duì)慈悲之心的耕種。最簡(jiǎn)單的例子，世間難免會(huì)有窮苦、卑賤之人，他們或因種種變故，一時(shí)間生活困苦難以為繼。此時(shí)，我們就需要發(fā)慈悲之心，盡自己之力去幫助他們。這種幫助，無(wú)需刻意講究金錢(qián)的多少，有時(shí)候，舉手之勞，卻也能造就莫大的功德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中華傳統(tǒng)美德里，就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是對(duì)老弱婦孺，應(yīng)該加以照顧與呵護(hù)，這個(gè)和是否親屬無(wú)關(guān)。我認(rèn)為，這正是一種“悲田”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么前些年，老人當(dāng)街摔倒，卻無(wú)人幫扶？我們撇開(kāi)其它原因不說(shuō)，“悲田”之修，確實(shí)是不夠的。幸好近年來(lái)逐漸有改善，確是我中華之幸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么釋迦牟尼說(shuō)“悲田最勝”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼在世之時(shí)，看到很多佛弟子“專(zhuān)施敬田，不施悲田”，有違眾生平等之初衷。于是便告誡弟子們，那些貧窮孤老之人，甚至微賤如螻蟻，都是世間凄苦，他們生存的艱辛，比佛家“三寶”要更甚。所以，對(duì)他們施以援手，就是修“悲田”，這樣的功德福報(bào)是最大的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種說(shuō)法，和“雪中送炭”是相同的道理，也正是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然修敬田也未見(jiàn)得就是“錦上添花”，但修悲田卻必定的“雪中送炭”，才是最大的功德。不知道您對(duì)此怎么看？</p>