<p class="ql-block">（二十一）</p><p class="ql-block">本覺是不受不滅論或空見諸種邊見所染的，</p><p class="ql-block">此即所謂不落兩邊的中道。</p><p class="ql-block">本覺原來就是清凈無礙的常存覺性，</p><p class="ql-block">它又是空性之核心，</p><p class="ql-block">因此被稱為如來性，即佛心或佛種。</p><p class="ql-block">你若明了此究竟奧義，便已超越一切論說，</p><p class="ql-block">因此它又被稱為般若波羅蜜多，即圓滿智能。</p><p class="ql-block">又因它超越了理性及觀念的范疇，</p><p class="ql-block">因此又被稱為大手印，即無上的象征奧義。</p><p class="ql-block">因此，不論你了解與否，它皆自適其所。</p><p class="ql-block">由于它是涅盤極樂與娑婆苦海的根源，</p><p class="ql-block">故被稱為阿賴耶，意即一切種。</p><p class="ql-block">由于它本來面目平凡無奇，</p><p class="ql-block">這空明常在的覺性，</p><p class="ql-block">又被稱為平常心（覺）。</p><p class="ql-block">不論它具有多少個深奧而美妙的名相，</p><p class="ql-block">最終所指，不過是這當下覺性而已。</p><p class="ql-block">（二十二）</p><p class="ql-block">于此心外，向外馳求，</p><p class="ql-block">就好比外出追尋象跡，其實你的象正安居家中。</p><p class="ql-block">即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧秘的究竟。</p><p class="ql-block">如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。</p><p class="ql-block">不知識取本覺之人，自然向外馳求，</p><p class="ql-block">一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？</p><p class="ql-block">好比一個笨人，進到人群中，</p><p class="ql-block">便受到外境所惑，而忘失了自己，</p><p class="ql-block">一旦忘失自我，便四處亂尋，</p><p class="ql-block">不斷誤將他人當作自己。</p><p class="ql-block">同理，如果你不知萬物之本性，</p><p class="ql-block">不知外境原是出自一心，便會再三流轉(zhuǎn)于娑婆。</p><p class="ql-block">你若看不透自己的本來心性就是如來，</p><p class="ql-block">涅盤便變得遙不可及。</p><p class="ql-block">所謂娑婆與涅盤，全憑你一念無明或一念明覺。</p><p class="ql-block">若由究竟義觀之，兩者本質(zhì)實在無所分別。</p><p class="ql-block">你還以為它們存在于你的自性之外，</p><p class="ql-block">真是極大的錯誤！</p><p class="ql-block">其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）。</p><p class="ql-block">一切有情的心念本來不可分割，</p><p class="ql-block">不修不整的心性，</p><p class="ql-block">只需安住本來自然之境，便是解脫。</p><p class="ql-block">如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，</p><p class="ql-block">你便無法認識法界的實相。</p><p class="ql-block">（二十三）</p><p class="ql-block">你應(yīng)努力覺照那自始自生者，</p><p class="ql-block">由外相觀之，起初似有所生，</p><p class="ql-block">存在期間，似有所住，最后終將歸于某處。</p><p class="ql-block">可是你若加以細究，它卻似烏鴉照井，</p><p class="ql-block">當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。</p><p class="ql-block">同理，一切表相皆由心所生，</p><p class="ql-block">既由心生，也由心滅，</p><p class="ql-block">唯此心性了知一切，且知一切本空本凈，</p><p class="ql-block">有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。</p><p class="ql-block">自生的本覺雖能生出外境，</p><p class="ql-block">變成光明透澈又井然有序的萬象，</p><p class="ql-block">此即法性，也是實相。</p><p class="ql-block">它雖藉外相來顯示自身的存在，</p><p class="ql-block">你心中卻明明白白，那便是你的自性。</p><p class="ql-block">由于它是如此明朗透澈，故被視為虛空。</p><p class="ql-block">但虛空只是心性的一個比擬而已，</p><p class="ql-block">不足以涵蓋其意。</p><p class="ql-block">因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，</p><p class="ql-block">天空卻無覺性，它的空虛好似死尸一般地空虛，</p><p class="ql-block">了無生命，</p><p class="ql-block">因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。</p><p class="ql-block">總之，能毫不散亂地任心性安住本然如是。</p><p class="ql-block">（二十四）</p><p class="ql-block">何況紛紜萬象，也具有俗諦（相對性的真理）的價值。</p><p class="ql-block">沒有任何現(xiàn)象真正地存在，它們遲早會消逝。</p><p class="ql-block">涅盤及娑婆中的一切事物現(xiàn)象，</p><p class="ql-block">只不過是表相而已，靠那唯一的自性去覺察。</p><p class="ql-block">每當內(nèi)在的心境有所改變，</p><p class="ql-block">感受到的外境也隨之變遷，</p><p class="ql-block">因此，你所見的一切，只是心性的流露。</p><p class="ql-block">六道眾生都是依照自己的業(yè)報而認取外境的。</p><p class="ql-block">（二十五）</p><p class="ql-block">有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，</p><p class="ql-block">密法九乘中也各據(jù)立場來觀外境。</p><p class="ql-block">人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，</p><p class="ql-block">一旦執(zhí)著于變化無常的表相，謬誤便由此而生。</p><p class="ql-block">你若能對自心所見的表相，</p><p class="ql-block">不論它們是虛是實，始終不執(zhí)不取，便是佛境。</p><p class="ql-block">（二十六）</p><p class="ql-block">外境本身并無過錯，因為執(zhí)著才成障礙。</p><p class="ql-block">你若了知那執(zhí)著外相的念頭，就是自性，</p><p class="ql-block">此念當下解脫。</p><p class="ql-block">一切顯現(xiàn)只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使整個宇宙畢現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使六道眾生畢現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使天人的福報畢現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使下三道的苦境畢現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使貪瞋癡等五毒畢現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使自生的本覺呈現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使涅盤道上的善念呈現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使各種魔難障礙出現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使天界神祇及其境界出現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使各種凈念出現(xiàn)于前，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使證入無念的定境，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使證入一多不二，也只是心性的流露。</p><p class="ql-block">即使一切色與一切空畢現(xiàn)于前，這也是心性的流露。</p><p class="ql-block">沒有任何境相，不是出自心性。</p><p class="ql-block">（二十七）</p><p class="ql-block">正因自性無礙的本質(zhì)，境相才能不斷生起，</p><p class="ql-block">有如大海及波浪本是一體。</p><p class="ql-block">因此凡是生起之現(xiàn)象，必將在心性內(nèi)自然解脫，</p><p class="ql-block">不論你用多少不同的名相去指稱它，</p><p class="ql-block">由究竟觀之，心性不曾離開過一切而存在。</p><p class="ql-block">這一體性并非建筑在任何有形基礎(chǔ)上的，</p><p class="ql-block">它雖是一，你卻無法由任何一邊而得其全貌。</p><p class="ql-block">它也不是存在某處的實體，因為它不由造作。</p><p class="ql-block">它也不是虛無，因它的光明及覺性光輝遍照。</p><p class="ql-block">它更不是各種形色，因為空性與光明是不可分割的。</p><p class="ql-block">當下此刻的自覺是如此空靈及實在，</p><p class="ql-block">雖有此覺照，卻找不到覺照的主體，</p><p class="ql-block">所悟?qū)嵲谥皇潜晃蚨?，一無實質(zhì)。</p><p class="ql-block">只要據(jù)此修行，一切自然解脫，</p><p class="ql-block">我們的官能（五根）便能不受理性意識的干擾，</p><p class="ql-block">當下體認一切。</p><p class="ql-block">有如芝麻榨成麻油，牛奶攪成奶油的過程一樣，</p><p class="ql-block">不經(jīng)榨壓，哪來麻油？不經(jīng)攪拌，哪來奶油？</p><p class="ql-block">一切眾生雖本具真實佛性，</p><p class="ql-block">不經(jīng)修持，如何證入佛果？</p><p class="ql-block">若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脫。</p><p class="ql-block">他雖不了解其中學理，</p><p class="ql-block">仍能從經(jīng)驗中一步一步地調(diào)練自己。</p><p class="ql-block">譬如有人親口嘗過糖的滋味，</p><p class="ql-block">哪里需要他人解說其中滋味？</p><p class="ql-block">錯失本覺，即使班智達（博學之士）也墮入歧路，</p><p class="ql-block">不論他們學問何等淵博，通曉密宗九乘的次第，</p><p class="ql-block">缺乏證量經(jīng)驗，所說難免以訛傳訛，</p><p class="ql-block">離佛地益遠。</p><p class="ql-block">一旦了知本覺，一切功德業(yè)報當下滅盡；</p><p class="ql-block">若不識本覺，一切德行或惡業(yè)，</p><p class="ql-block">終將累積為業(yè)報，在善惡二界中輪回流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">只要你能識破自性中空虛的覺性，</p><p class="ql-block">善、惡、德、業(yè)，便不致落實成報。</p><p class="ql-block">就如虛空流不出泉水一般，</p><p class="ql-block">功德與罪業(yè)在虛空之境也無法滋生業(yè)果。</p><p class="ql-block">那自生的本覺方能觀照透視一切，</p><p class="ql-block">以無染覺性直觀自行解脫之道，是如此深奧！</p><p class="ql-block">你必須熟諳自己的覺性。</p><p class="ql-block">這秘密教敕何等深奧！</p><p class="ql-block">（二十八）</p><p class="ql-block">何等奧妙！</p><p class="ql-block">『無染覺性直觀自行解脫之道』，</p><p class="ql-block">直接為人開示本覺，</p><p class="ql-block">這是為了未來眾生的利益。</p><p class="ql-block">此論雖精簡非常，</p><p class="ql-block">所有密法、要門、口訣，盡在于此矣！</p><p class="ql-block">我既已傳授此法于當世，仍另將它隱藏某處，</p><p class="ql-block">作為巖藏密法，</p><p class="ql-block">使未來善業(yè)成熟之人，有緣聞此妙法。</p><p class="ql-block">三昧耶 嘎嘎嘎</p><p class="ql-block">以上論述是開示人的當下覺性，</p><p class="ql-block">定名為『無染覺性直觀自行解脫之道』。</p><p class="ql-block">此文乃是鄔金教主蓮華生大士所作，</p><p class="ql-block">愿這殊勝的解脫之道永不失落，</p><p class="ql-block">直到娑婆眾生畢竟解脫。</p>