<p class="ql-block"><b><u>前言</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下之脊太行山自北向南綿延奔涌，行至今日河北大茂山處轉(zhuǎn)而西折。"曲陽(yáng)",因居于此山曲之南而得名。曲陽(yáng)是中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)，尤以漢白玉石雕久負(fù)盛名。曲陽(yáng)石雕所用當(dāng)?shù)馗划a(chǎn)之白石，溫潤(rùn)如玉，純凈細(xì)膩，既易受刀，又耐風(fēng)化，屬雕刻之良材，被世間稱(chēng)為漢白玉。自西漢以降，曲陽(yáng)匠人因時(shí)而創(chuàng)作，應(yīng)運(yùn)而發(fā)展，在佛教造像、宮殿陵寢，乃至新中國(guó)大型紀(jì)念工程等諸多領(lǐng)域，服務(wù)于所處時(shí)代的需求而又引領(lǐng)時(shí)代藝術(shù)、技術(shù)之發(fā)展，以其特有的魅力和活力延續(xù)兩千余年而長(zhǎng)盛不衰。</p><p class="ql-block">本次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館與河北省文化和旅游廳、河北省文物局、保定市人民政府、河北博物院、曲陽(yáng)縣人民政府聯(lián)合舉辦。展覽分為"熠熠千年"和"古韻今風(fēng)"兩個(gè)單元，既連選了漢、南北朝、隋唐、五代、宋元等時(shí)期最具代表性的曲陽(yáng)石雕遺珍，同時(shí)也展出當(dāng)代曲陽(yáng)匠人與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具巧思的優(yōu)秀石雕作品，全面展示了曲陽(yáng)石雕不同歷史時(shí)期的氣象風(fēng)貌，系統(tǒng)反映了曲陽(yáng)石雕的古今傳承、工藝技法和藝術(shù)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)石雕是過(guò)去的，也是當(dāng)代的，更是未來(lái)的。此時(shí)此刻，它連接了古代物質(zhì)文化遺存與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，見(jiàn)證著當(dāng)代工藝大師們正繼續(xù)著刀與石的奇跡。讓我們跟隨展覽，一同探索曲陽(yáng)石雕的悠久歷史和深厚的文化內(nèi)涵，品味曲陽(yáng)石雕獨(dú)特的藝術(shù)魅力，感受那些凝固在石雕中的歷史瞬間。</p> <p class="ql-block"><b><u>第一單元 熠熠千年</u></b></p><p class="ql-block"><b><u><span class="ql-cursor">?</span></u></b></p><p class="ql-block">西漢時(shí)期，曲陽(yáng)已走上雕刻之路。魏晉南北朝時(shí)期，曲陽(yáng)石雕繁榮發(fā)展，題材以佛造像為主，運(yùn)用線雕、浮雕、圓雕、鏤空雕、描金彩繪等技法，工藝水平逐漸成熟。隋文帝時(shí)，曲陽(yáng)縣因盛產(chǎn)石料曾改名石邑縣，逐步獲得官方認(rèn)可。唐、五代時(shí)期，曲陽(yáng)石雕的雕刻技法愈發(fā)精湛、人物形象更加豐滿、衣飾清晰、造型優(yōu)美。宋元之后，曲陽(yáng)石雕的風(fēng)格呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)化、世俗化的特點(diǎn)，開(kāi)始出現(xiàn)生活題材的作品。元明清三朝定都北京，為曲陽(yáng)石雕帶來(lái)了巨大的發(fā)展空間，創(chuàng)作重心開(kāi)始偏重宮殿、陵園等建筑領(lǐng)域。兩千余年來(lái)，曲陽(yáng)石雕藝術(shù)不斷傳承和發(fā)展，熠熠生輝</p> <p class="ql-block">（一） 循石而作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自漢代起，曲陽(yáng)白石已經(jīng)被開(kāi)采使用，漢白玉石雕開(kāi)始出現(xiàn)并應(yīng)用于墓葬中，如石獅、石虎、石羊、石馬、石翁仲、石生肖等，也有少量彩繪浮雕。在發(fā)展初期，曲陽(yáng)石雕較多沿用石材的自然形態(tài)，在關(guān)鍵的部分加以雕鑿，體現(xiàn)了依石擬型、古樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">這個(gè)單元4組作品，都非常精彩。</p> <p class="ql-block">（1-1） 男女石侍俑</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">保定市滿城區(qū)中山靖王劉勝墓出土</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p><p class="ql-block">劉勝墓出土石俑是目前發(fā)現(xiàn)最早的曲陽(yáng)石雕。石俑的五官、衣紋雕刻簡(jiǎn)寥寥數(shù)刀便勾勒出了身體的線條輪廓，氣韻生動(dòng)，神形兼?zhèn)洹?lt;/p> <p class="ql-block">（左側(cè)）彩繪石騎馬人</p><p class="ql-block">東漢</p><p class="ql-block">河北望都二號(hào)漢墓出土中國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">東漢時(shí)期，雕塑藝術(shù)風(fēng)格與西漢時(shí)期相比有較大變化，開(kāi)始出現(xiàn)用線條來(lái)表現(xiàn)衣飾、羽毛等新風(fēng)尚。此騎馬俑造型古拙雄渾，細(xì)部刻畫(huà)生動(dòng)傳神，尤其是笑彎的眉眼，使人感受到佳仆歡快的心情。</p> <p class="ql-block">（右側(cè)）滿城漢墓</p><p class="ql-block">滿城漢墓位于河北省保定市滿城區(qū)西南陵山主峰，為西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰墓葬。由1號(hào)、2號(hào)兩座大型崖墓組成，開(kāi)鑿在山巖中，南北并列，均由墓道、甬道、南耳室、北耳室、中室和后室組成。部分墓室中原建有瓦頂木構(gòu)房屋，墓葬保存完好。共出土隨葬品4200余件，包括大量精美的銅器、金銀器、玉器以及陶器鐵器、紡織品等。</p> <p class="ql-block"> 王處直墓位于河北省曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村西紋山。墓內(nèi)共嵌有大小不等的石刻彩繪浮雕共計(jì)18塊，壁畫(huà)內(nèi)容包括天象圖、云鶴、團(tuán)花、人物、花鳥(niǎo)、山水等，多采用屏風(fēng)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了五代時(shí)期的社會(huì)風(fēng)情。壁畫(huà)中花鳥(niǎo)畫(huà)所占比例很大，其次是人物和山水，屬唐代畫(huà)風(fēng)。前室北壁的水墨山水，是目前發(fā)掘出土年代確切而且時(shí)代最早的水墨山水畫(huà)，對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)史研究具有很高的價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 墓中的兩塊"彩繪武士浮雕"頭戴兜、身著鎧甲、手拄長(zhǎng)劍，屬武士裝扮。但頭上盤(pán)龍臥風(fēng)，腳踏神牛瑞鹿，組合起來(lái)，應(yīng)是佛教中護(hù)法天王的形象。這一形象出現(xiàn)在墓葬中，具有很強(qiáng)的守護(hù)意味和象征意義。</p> <p class="ql-block">（1-2）彩繪武士浮雕</p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">彩繪武士像為一對(duì)，是王處直墓甬道兩側(cè)的武士雕像，均是在長(zhǎng)方形的漢白玉上高浮雕而成，整體風(fēng)格一致兩武士頭戴兜登，頓項(xiàng)外翻，肩上各立龍、鳳，口中含一寶珠。身著明光鎧，下身腿裙較長(zhǎng)，直至云頭靴面雙手往一柄環(huán)首長(zhǎng)劍，分別立于麋鹿、神牛之上。武士造型英武，刻工精湛，色彩鮮艷，甚至護(hù)項(xiàng)、山字形披膊、護(hù)臂、束甲絆、抱肚等細(xì)節(jié)都有所展示。</p><p class="ql-block">此對(duì)石刻目前均收藏于中國(guó)國(guó)家博物館，一件武士雕像（肩立鳳鳥(niǎo)，腳踩臥牛）于2000年出現(xiàn)在佳士得美國(guó)紐約拍賣(mài)會(huì)，經(jīng)中國(guó)政府多方交涉，最終將其歸還中國(guó)。另一件武士雕像（肩立青龍，腳踩麋鹿）由美國(guó)收藏家安思遠(yuǎn)先生捐獻(xiàn)給中國(guó)。</p><p class="ql-block">王處直為唐末、五代時(shí)期人，官拜義武軍節(jié)度使，為河北地區(qū)的重要落鎮(zhèn)將領(lǐng)，后其養(yǎng)子王都發(fā)動(dòng)兵變，王處直被軟禁，直至去世。王處直的墓葬形制、裝飾保存了晚唐墓葬傳統(tǒng)，壁畫(huà)、石雕人像唐代特征濃郁，此墓以青石砌筑，為壁畫(huà)墓，是前后兩室的雙室墓。墓室內(nèi)滿繪各種內(nèi)容的精美壁畫(huà)，更為獨(dú)特的是在甬道、前后室用18塊漢白玉石浮雕出了武士、生肖、散樂(lè)、奉侍等幾組雕刻裝飾墻壁，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力</p> <p class="ql-block">（1-3）彩繪浮雕奉侍圖</p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p> <p class="ql-block">奉侍圖描繪了一支由十四人組成的隊(duì)伍。畫(huà)中的侍女們長(zhǎng)裙墜地，動(dòng)感飄逸，分為三隊(duì)排列，有的舉著障扇，有的手持執(zhí)壺、托盞、拂塵等各式生活用具，生動(dòng)地表現(xiàn)了五代時(shí)期貴族的日常生活。</p> <p class="ql-block">（1-4）彩繪浮雕散樂(lè)圖</p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p> <p class="ql-block">散樂(lè)圖采用彩繪浮雕形式，表現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)吹奏表演的熱鬧場(chǎng)面。圖中共有十五位人物，右方領(lǐng)隊(duì)的女子身穿男裝，頭戴噗頭，為樂(lè)隊(duì)的指揮，其身邊的兩位舞者正在表演舞蹈。十二名樂(lè)伎頭梳高髻、簪珠花，身穿窄袖福衫、抹胸，肩挎披帛，長(zhǎng)裙曳地，分別手持笙、箜篌、方響、箏、琵琶、篳篥（ bi li )、橫笛、拍板、座鼓等樂(lè)器，前列居中彈奏琵琶的女子發(fā)髻梳法較繁雜，似為全隊(duì)的核心人物。樂(lè)伎人物面容飽滿，神情專(zhuān)注，姿勢(shì)各異，富有韻律感，真實(shí)再現(xiàn)了唐末五代時(shí)期樂(lè)舞活動(dòng)的場(chǎng)面，也反映了古代曲陽(yáng)工匠高超的雕刻工藝。</p> <p class="ql-block">五代婦女多樣頭飾仍延承唐風(fēng)，那時(shí)的貴族和演員與當(dāng)代人一樣，喜歡打扮樂(lè)于表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">（1-5）彩繪生肖浮雕﹣﹣龍</p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)西燕川村王處直墓出土</p><p class="ql-block">河北省文物考古研究院藏</p><p class="ql-block">隋唐五代時(shí)期，貴族墓葬中常見(jiàn)十二生肖題材，包括動(dòng)物形象獸首人身、人與生肖動(dòng)物結(jié)合三種形式。王處直墓十二生肖鑲嵌于基前室四壁上方，圍繞墓頂天象圖排列，甚為獨(dú)特。每個(gè)生肖都分全放置，龕壁間有云鵝銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體，氣韻非凡</p> <p class="ql-block">（二）妙手化度</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北魏晚期，曲陽(yáng)工匠開(kāi)始大量雕刻白石佛造像。此后，佛造像逐漸成為曲陽(yáng)石雕中最重要的題材，并在北齊時(shí)期達(dá)到鼎盛，形成了曲陽(yáng)石雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，反映了當(dāng)時(shí)宗教、文化和藝術(shù)的繁榮。曲陽(yáng)石雕佛造像的總體特點(diǎn)為莊重、威嚴(yán)、神秘，佛像造型面龐方碩，肩肥微窄而斜下，胸扁平，腹鼓，身著通肩大衣，衣褶厚重，下擺部分的衣褶裝飾傾向明顯，具有秀骨清像、褒衣博帶的時(shí)代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><b><i>東魏</i></b></p><p class="ql-block"><b><i><span class="ql-cursor">?</span></i></b></p><p class="ql-block">東魏時(shí)期的白石造像內(nèi)容有佛像、菩薩像等彌勒像數(shù)量相對(duì)減少，出現(xiàn)了思惟菩薩像和釋迦多寶造像形式，整體風(fēng)格基本繼承了北魏晚期，但也出現(xiàn)</p><p class="ql-block">一些新的變化，如造像變得短小，頭大</p><p class="ql-block">肩小，腹部略鼓等。</p> <p class="ql-block">（2-1 東魏）佛立像</p><p class="ql-block">東魏</p><p class="ql-block">定州博物館藏佛立像</p><p class="ql-block">該造像為單尊佛立像，頸紋兩道，右手施無(wú)畏印，左手施與愿印。內(nèi)著僧祗支，胸部束帶、帶端下垂。外著上衣搭肘式佛衣。下擺卷曲有三重，邊緣呈回曲狀。肩部和雙腿間衣紋采用雙勾陰線技法。佛像背部以單陰線刻衣紋。頸部下方和腰部各有一長(zhǎng)方形孔，應(yīng)是用來(lái)插掛頭光或背屏之用。該尊佛像體型高大，身軀健壯，雕刻考究精美，為東魏造像中的杰作。</p> <p class="ql-block">（2-2東魏）張道明夫妻造阿彌陀佛立像</p><p class="ql-block">東魏</p><p class="ql-block">景縣董文治捐</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p><p class="ql-block">底座背面、側(cè)面刻發(fā)愿文："武定八年（公元550年）歲次午三月卅日丁卯，冀州勃海濟(jì)縣清信士佛弟子張道明夫妻造白玉像一區(qū)（軀），上為忘（亡）父母、既身夫妻、后為忘（亡）男女，見(jiàn)在女二人，愿使忘（亡）者托生西方，恒得安樂(lè)之處，見(jiàn)存者使受（壽）命延長(zhǎng)，永無(wú)■難，愿從心所求如意。</p> <p class="ql-block"><b><i>北齊</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北齊時(shí)期的造像已基本形成新的風(fēng)格，造像面部豐滿，豐潤(rùn)挺秀，肌肉隆起，衣飾簡(jiǎn)化而薄，有較強(qiáng)的體積感，更加注重體態(tài)美的表現(xiàn)。題材有觀音思惟、彌勒、阿彌陀佛、無(wú)量壽佛、雙釋迦、雙思惟雙菩薩等，其中菩薩造像占多數(shù)。</p> <p class="ql-block">（2-3 北齊）釋迦牟尼說(shuō)法像（正面）</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">臨漳縣鄴南城西門(mén)外出土</p><p class="ql-block">河北省文物考古研究院藏</p> <p class="ql-block">背面</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是一件北齊時(shí)期極具地方特色的“龍樹(shù)"造像，主要流行于河北地區(qū)。背屏由四株菩提樹(shù)交叉纏繞而成，枝葉間透雕著靈動(dòng)的飛天，上方倒懸著一條昂揚(yáng)舒展、遒勁有力的神龍。龍吐蓮花的圖案來(lái)自于青州地區(qū)，可能源自《佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)》"龍王作眾伎樂(lè)?？谥型氯A，毛孔雨華，用供養(yǎng)佛。”</p> <p class="ql-block">（2-4 北齊）比丘尼員度門(mén)徒等造龍樹(shù)屏成鋪雙彌勒佛坐像（正面）</p><p class="ql-block">北齊河清元年（公元562年）</p><p class="ql-block">石家莊市蕭城區(qū)北賈同村建忠寺遺址出土</p><p class="ql-block">正定博物館藏</p> <p class="ql-block">背面</p> <p class="ql-block">彌勒并坐于須彌座上，半結(jié)勛跏趺坐式。上是內(nèi)著僧衹支，外披袈裟。后有舟形大背光，背光上繪出圓形項(xiàng)光和火焰紋，佛兩側(cè)侍立兩弟子；兩脅侍菩薩立于菩提樹(shù)外側(cè)的蓮臺(tái)上，兩側(cè)蟠龍纏繞。正中由兩升龍、兩童子攀托一小寶塔。圍繞七佛有六體飄逸而下的飛天。須彌座下有站立的兩童子，手托佛足。</p> <p class="ql-block">（2-5 北齊）江阿歡夫妻造觀音像</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">此造像為三尊式，背屏頂部殘缺，剩余部分飾有飛天紋、大焰紋、卷草紋等，主尊為觀音菩薩，頭戴寶冠，身披披帛，右手持蓮茶、左手提玉環(huán)、洗足立于國(guó)形蓮座之上，左右各立一脈侍弟子，圓形頭光，下方為長(zhǎng)方形基座，正面雕刻共分兩層，上層為供養(yǎng)人，下層中間刻雙童子托博山爐，兩例為護(hù)法，最外側(cè)為力士像，背面為造像記。</p><p class="ql-block">在南北朝時(shí)期，按照佛教說(shuō)法，建造佛像是一種可為造像者帶來(lái)福報(bào)的功德行為，于是，人們?yōu)榱似砀?，建造佛愈供養(yǎng)佛像，并在佛像的背光，底座及佛愈兩側(cè)鐫刻文字，記述造像的緣由，時(shí)間，祈愿詞以及相資人的姓名等。</p> <p class="ql-block">（2-6 北齊）賈乾德妻造彩繪透雕雙思惟像</p><p class="ql-block">北齊天統(tǒng)五年（公元569年）</p><p class="ql-block">石家莊市藻城區(qū)北賈同村建忠寺遺址出土</p><p class="ql-block">正定博物館藏</p> <p class="ql-block">（2-7 北齊）樹(shù)冠屏成鋪彌勒佛坐像</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">臨漳縣文物保管所藏</p><p class="ql-block">彌勒佛頭光邊緣飾纏枝蓮，內(nèi)有多個(gè)化生童子，頂端浮雕兩個(gè)蓮臺(tái)，蓮臺(tái)上有化生童子與飛天共同托舉寶塔，十分獨(dú)特</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">頭光由花生蓮子組成，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。</p> <p class="ql-block">（2-8 北齊）透雕彩繪思惟菩薩造像</p><p class="ql-block">北齊皇建二年（公元561年）</p><p class="ql-block">正定博物館藏</p> <p class="ql-block">（2-9 北齊）武平元年賈同村邑人造成鋪菩薩立像</p><p class="ql-block">北齊武平元年（公元570年）</p><p class="ql-block">石家莊市藻城區(qū)北賈同村建忠寺遺址出土</p><p class="ql-block">正定博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舍利塔多漂亮</p> <p class="ql-block">（2-10北齊）彩繪浮雕彌勒佛三尊像</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">靈壽縣文物管理所藏</span></p><p class="ql-block">此像原嵌于靈壽幽居寺塔內(nèi)一層的墻壁上，共18尊，此為其中之一。</p> <p class="ql-block">（2-11 北齊）雙思惟菩薩像底座</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">定州博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block">該造像為雙思惟菩薩像底座，底座上方僅見(jiàn)恩惟菩薩垂下一足所踩小蓮座、披帛和三條龍尾。底座正面中間浮雕博山爐，最外側(cè)是兩尊力士、博山爐和兩尊力士之間的部分分為上下兩層。上層以連環(huán)畫(huà)的形式展現(xiàn)了四個(gè)佛傳故事，從左至右分別為悉達(dá)多太子腋下降生、九龍?jiān)√?、阿私陀仙人占相和鹿野苑說(shuō)法。佛座下層分別浮雕護(hù)法獅、手托骷髏頭的鹿頭梵志、手舉鳥(niǎo)雀的婆薇仙。鹿頭梵志和婆薇仙之間還雕一位手舉蓮花的跪姿供養(yǎng)人。底座左右兩側(cè)浮雕兩尊神王，左側(cè)為風(fēng)神王和火神王，右側(cè)為象神王和龍神王。</p> <p class="ql-block">（2-12 北齊）彩繪浮雕禪定佛像</p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">靈壽縣文物管理所藏</span></p><p class="ql-block">此像原嵌于靈壽幽居寺塔內(nèi)一層的墻壁上，共18尊，此為其中之一。</p> <p class="ql-block"><u>靈壽幽居寺塔</u></p><p class="ql-block">幽居寺，又稱(chēng)祁林寺，位于河北省靈壽縣砂子洞村。定州禪師僧標(biāo)草創(chuàng)此寺，始稱(chēng)定國(guó)寺。北齊天保七年（公元556年），趙郡王高游歷太行，被此處美景所吸引，于是"更興靈塔","夏運(yùn)藍(lán)田之玉，采荊山之珍，鏤彈變化，圖窮相好"，雕刻了一批漢白玉石佛像，同時(shí)"置僧舍200余間，擇行僧二千余眾居之"?，F(xiàn)寺院已廢圮無(wú)存，唯磚塔保存完好。塔高約23米，創(chuàng)建于北齊，重修于唐代?！冻Ｉ截懯尽分匈濏炈?quot;流光溢彩，猶如秋月之光華；峻拔高挺，好似白云之飄舉。"三尊大佛像為幽居寺主佛，天保七年（公元556年）趙郡王高數(shù)為其亡伯神武帝高歡（公元496-547年）、亡兄文襄帝高澄（公元521-549年，高歡長(zhǎng)子）、亡父母、自己及鄭妃所造。小型石龕像原有18尊，嵌于塔內(nèi)底層北、東、西三面墻壁上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><u>趙郡王高敘造釋迦牟尼佛像</u></p><p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">原位于靈壽縣幽居寺</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p><p class="ql-block">這件釋迦牟佛像是高數(shù)為其亡伯高歡、兄高澄所造?；婵贪l(fā)愿文："大齊天保七年(公元556年)歲次丙子閏月癸已十五日丁亥，趙郡王高數(shù)仰為亡伯大齊獻(xiàn)武皇帝亡兄文襄皇帝，敬造白石釋迦像一區(qū)（軀）。</p> <p class="ql-block">隋唐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋代的造像風(fēng)格呈現(xiàn)出繼承北齊并向唐代造像過(guò)渡的特征，普遍細(xì)腰挺胸，身姿豐滿而勻稱(chēng)，衣紋簡(jiǎn)單，衣飾輕柔而單薄。唐代造像則趨向于精致華麗，造型豐滿勻稱(chēng)，神態(tài)端莊。</p> <p class="ql-block">（2-13 隋唐）戴花冠力士像</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">邢臺(tái)市隆堯縣堯城鎮(zhèn)村西紙河故道出土</p><p class="ql-block">隆堯縣文物保護(hù)管理所藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力士原為印度古神，身軀強(qiáng)壯，力大無(wú)比，佛教中用作佛之侍從，護(hù)持佛法。</p> <p class="ql-block">（2-14 隋唐）供養(yǎng)菩薩立像</p><p class="ql-block">北齊﹣隋</p><p class="ql-block">定州市內(nèi)出土</p><p class="ql-block">定州博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該尊造像呈現(xiàn)的曲線美開(kāi)啟了隋唐造像"一波三折"身體造型的先河，被譽(yù)為"東方維納斯"，是我國(guó)佛教造像中罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">菩薩的站姿很特別，橫豎都是曲線。</p> <p class="ql-block">（2-15 隋唐） 雙觀音像</p><p class="ql-block">隋</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雙菩薩頭戴寶冠，寶蹭垂肩、身披結(jié)紐式披帛，佩戴瓔珞。菩薩均右手持蓮蕾，左手提玉環(huán)，跳足立于單層覆蓮臺(tái)之上。身后為素面舟形背光，下面為長(zhǎng)方體基座。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石質(zhì)雙身像開(kāi)始出現(xiàn)于東魏時(shí)期，主要為雙身佛坐像，數(shù)量較少，銘文中自稱(chēng)"多寶佛"，只有少數(shù)稱(chēng)"釋迦多寶"或無(wú)明確稱(chēng)謂；到了北齊時(shí)期，雙身佛造像大量出現(xiàn)，除雙身佛坐像以外，又出現(xiàn)了雙身立菩薩像、雙身半跏跌坐菩薩像等。此件雙身像為雙身觀音菩薩立像，此類(lèi)立像最早見(jiàn)于北齊時(shí)期，根據(jù)手部持蓮蕾的樣式，可分為同向式或?qū)ΨQ(chēng)式，兩種形態(tài)交替出現(xiàn)，此件雙觀音像為同向式。</p> <p class="ql-block">（2-16 隋唐）青石蕉葉紋罐</p><p class="ql-block">隋﹣唐</p><p class="ql-block">定州市靜志寺塔基地宮出土</p><p class="ql-block">定州博物館藏</p> <p class="ql-block">（2-17 隋唐）脅侍菩薩立像</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣修德寺遺址出土</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">菩薩身材修長(zhǎng)，頸佩三層項(xiàng)圈，被帛至左胸挽結(jié)，下身著長(zhǎng)裙，衣相層疊，裙上掛滿精美華麗的纓絡(luò)，跳足立于仰蓮臺(tái)上，豐滿圓潤(rùn)，體態(tài)婀娜。其脖頸上的蠶節(jié)紋，上身華麗的項(xiàng)圈、纓絡(luò)和帛帶，富麗而貼體的長(zhǎng)裙，給人一種雍容華貴、瀟灑飄逸的感覺(jué)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力</p> <p class="ql-block">（2-18 元）彩繪羅漢像</p><p class="ql-block">元</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣東旺鄉(xiāng)高門(mén)屯村出土</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣文物保管所藏</p> <p class="ql-block">（2-19 北宋）"佛真身舍利權(quán)隱"石塔</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北宋至道元年（公元995年）</p><p class="ql-block">定州市內(nèi)凈眾院塔基地宮出土</p><p class="ql-block">定州博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石塔由四塊大理石雕刻組合而成，自下而上分別為基座、塔身、托盤(pán)和剎頂。二級(jí)疊澀方座，最上層裝飾覆蓮紋。塔身舊體，前后飾假門(mén)，左右刻發(fā)愿文。塔身之上為八角形托盤(pán)。上層塔身與剎頂連在一起，為四角攢尖假屋，前后鑿尖形佛龕，兩側(cè)浮雕豎欞盲窗，屋頂之上刻四角菱形的仰蓮?fù)械乃拿娣痤^像。上飾傘形蓋，蓋上為寶珠剎頂。</p> <p class="ql-block">凈眾院塔基地宮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地宮位于定州市城內(nèi)新立街，原塔已毀，僅存塔基地宮。地宮建于北宋至道元年（公元995年），南壁設(shè)石門(mén)，門(mén)上有鋪首，門(mén)前為拱券甬道。東、西、北三壁均有彩繪壁畫(huà)。北壁繪佛祖涅槃后十大弟子奔喪情景，東西兩壁彩繪為戎裝樂(lè)隊(duì)。地宮出土了包括定瓷在內(nèi)的大量銀器、瓷器、玻璃器、石刻等文物。</p> <p class="ql-block">（2-20 唐）佛坐像 唐</p><p class="ql-block">曲陽(yáng)縣出土</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">頭部殘缺。佛像內(nèi)穿僧祗支，胸部系帶，外穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，左手托膝蓋，右小臂胸前上揚(yáng)，右手或缺，雙腿結(jié)跏跌坐于八角蓮瓣紋束腰臺(tái)座上，身軀健碩飽滿，衣紋寫(xiě)實(shí)流暢，富有層次感，典型的唐代風(fēng)格</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與北齊、東魏造像相比，曲陽(yáng)的唐代佛像形態(tài)更加端莊豐滿，有自然寫(xiě)實(shí)的盛唐氣息。此佛像造型與曲陽(yáng)出土天寶五年（公元746年）邵延果造石像高度一致</p> <p class="ql-block">（三）鑿勤紀(jì)功</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自元代起，曲陽(yáng)石雕的重心開(kāi)始向建筑領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，建筑裝飾性石雕逐漸成為主流，如石碑、石牌坊、石欄桿、石螭首、華表等，多用于宮殿、陵園和橋梁，造型雄健渾厚，氣勢(shì)逼人。</p> <p class="ql-block">矗立在天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑是為紀(jì)念近代以來(lái)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福犧牲的人民英雄而修建。這是建國(guó)后第一個(gè)由國(guó)家興建的大型紀(jì)念碑建筑。雕塑大師劉開(kāi)渠等人設(shè)計(jì)了碑座四周10幅真人大小的浮雕作品，并由劉潤(rùn)芳、王二生等百余名曲陽(yáng)工匠共同雕刻完成。近200個(gè)創(chuàng)造歷史的人民英雄形象通過(guò)曲陽(yáng)工匠的雙手從漢白玉石中浮現(xiàn)出來(lái)。</p> <p class="ql-block"><b><u>第二單元</u></b> </p><p class="ql-block">展覽第二部分是現(xiàn)代曲陽(yáng)藝術(shù)品展示。展品不乏精品，但選題平平。比如那么多佛像觀音像，放入沒(méi)有信佛風(fēng)氣的社會(huì)，照貓畫(huà)虎，造型沒(méi)有新意，作品沒(méi)有佛性，著實(shí)覺(jué)得浪費(fèi)才華。</p>