<p class="ql-block">黃粱夢呂仙祠，位于河北省邯鄲市叢臺區(qū)黃粱夢鎮(zhèn)黃粱夢村南。北宋年間（960一1279年），依據(jù)唐代沈既濟所撰傳奇小說《枕中記》產(chǎn)生的著名夢典一枕黃粱而肇建黃粱夢呂仙祠。</p><p class="ql-block">黃粱夢呂仙祠坐北朝南，占地面積14000平方米，軸線上有蓬萊仙境照壁、丹門、古蓮花池、八卦亭、午朝門、鐘離殿、鐘鼓樓、呂祖殿、東西配殿、盧生殿。軸線兩側(cè)有東、西道院。黃粱夢呂仙祠內(nèi)存明中期至民國時期的重修碑、游人題記、題詩等碑刻31通。黃粱夢呂仙祠是一組保存完整且規(guī)模較大的道教古建筑遺存，具有重要的歷史和藝術價值。</p><p class="ql-block">2013年3月5日，黃粱夢呂仙祠被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">北宋年間（960一1279年），依據(jù)唐代小說《枕中記》而肇建黃梁夢呂仙祠。</p><p class="ql-block">明代末期，建八仙閣。</p><p class="ql-block">清乾隆五十一年（1786年），丹門前增建山門和八仙閣，形成了山門面西的格局。</p><p class="ql-block">民國六年（1917年），邯鄲縣山洪暴發(fā)，呂仙祠大部分建筑坍塌。民國七年（1918年），警長孔純潔聯(lián)絡縣紳，募捐修葺。民國十一年（1922年）十一月，竣工。</p><p class="ql-block">民國后，北洋軍隊、東北軍隊、日本侵略軍都曾駐扎呂仙祠，給呂仙祠的文物造成相當程度的破壞。</p><p class="ql-block">1956年，河北文物工作隊普查黃粱夢呂仙祠，公布為河北省第一批文物保護單位。</p><p class="ql-block">1979年，邯鄲地區(qū)文物保管所進駐黃粱夢呂仙祠。</p><p class="ql-block">1984年9月，成立邯鄲市黃粱夢文物保管所。</p><p class="ql-block">1984年9月，河北省文物局立項維修黃粱夢呂仙祠。河北省文物局、邯鄲市政府對山門、丹房、八卦亭、午朝門、鐘鼓樓、鐘離殿、呂祖殿、盧生殿按原貌進行了落架大修。對東、西配殿揭頂大修。</p><p class="ql-block">1986年10月1日，黃粱夢呂仙祠第一期維修工程竣工，并正式對游人開放。</p><p class="ql-block">1991年9月，邯鄲市黃粱夢文物保管所更名為邯鄲市黃粱夢文物管理處至今。</p><p class="ql-block">黃梁夢呂仙祠</p><p class="ql-block">建筑格局</p><p class="ql-block">黃粱夢呂仙祠坐北朝南，占地面積14000平方米，軸線上有蓬萊仙境照壁、古蓮花池、丹門、八卦亭、午朝門、鐘鼓樓、鐘離殿、呂祖殿、東西配殿、盧生殿。軸線兩側(cè)有東、西道院。</p><p class="ql-block">黃梁夢呂仙祠</p><p class="ql-block">八仙閣</p><p class="ql-block">八仙閣內(nèi)所供奉是道教八位神仙，即漢鐘離、鐵拐李、曹國舅、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍采荷、何仙姑，道教人物八仙大約始于元代，最初人名并不統(tǒng)一，而且均為男性，到明代吳元泰著《八仙出處東游記》小說傳世，八仙人物才定型。由于八仙經(jīng)常游戲人間，懲惡揚善，救貧解難，傳說在中國民間流傳很廣。其“八仙過海，八仙慶壽”故事尤為世人所樂道，此閣建于明代末期，是道士們?yōu)橛影讼膳R蒞憩息而筑。</p><p class="ql-block">呂祖殿</p><p class="ql-block">呂洞賓是道教八仙中名氣最大的一位，傳為唐代人，名巖，字洞賓。元代全真道奉為“北五祖”之一，故通稱“呂祖”，又因受封為純陽演政警化孚佑帝君，又稱呂純陽。其出身經(jīng)歷、傳世說法也不同。一說他原姓李，為唐宗室。武則天稱帝殺戮唐宗室時，改姓呂，后避難十試，終授金液大丹而成仙。其救苦拯難事跡很多?！叭碓狸枠恰惫适掠葹橹袊耖g津津樂道。</p> <p class="ql-block">人生如夢幾時醒</p><p class="ql-block">唯有盧生做得成</p><p class="ql-block">我欲夢中還說夢</p><p class="ql-block">不知何處訪盧生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生如夢幾時醒？</p><p class="ql-block">唯有盧生做得成。</p><p class="ql-block"> 我欲夢中還說夢，</p><p class="ql-block">不知何處訪盧生！</p><p class="ql-block"> 邯鄲大道古來平，</p><p class="ql-block">人事紛紛夢里行。</p><p class="ql-block"> 何故盧生單授枕？</p><p class="ql-block">此情端不為盧生！</p><p class="ql-block"> 過去未來現(xiàn)在身，</p><p class="ql-block">那能大夢都成真？</p><p class="ql-block"> 可憐一日三餐者，</p><p class="ql-block">都是黃粱熟后人！</p><p class="ql-block">花甲已逾夢不醒，</p><p class="ql-block">昏婚幻宦總無成。</p><p class="ql-block"> 而今再過邯鄲道，</p><p class="ql-block">難免盧生笑吾生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清朝刑部尚書魏象樞的《盧生廟四首》：</p><p class="ql-block">“人生如夢幾時醒？</p><p class="ql-block">惟有盧生做得成。</p><p class="ql-block">我欲夢中還說夢，</p><p class="ql-block">不知何處訪盧生！</p><p class="ql-block">邯鄲無夢亦無醒，</p><p class="ql-block">大抵都因飯未成。</p><p class="ql-block">也羨黃粱分一箸，</p><p class="ql-block">卻疑火短米還生。</p><p class="ql-block">何妨眼睡念頭醒，</p><p class="ql-block">百念難成一念成。</p><p class="ql-block">就里豈無消息在，</p><p class="ql-block">誰來說與老書生。</p><p class="ql-block">一枕羲皇睡不醒，</p><p class="ql-block">更無婚宦夢中成。</p><p class="ql-block">深交百里真知己，</p><p class="ql-block">明夜煩勞訪魏生?！?lt;/p><p class="ql-block">詩中含有禪的意味，表明了作者的處世思想：醒也罷，夢也罷，要緊的還是吃飯問題，作者還是著眼于現(xiàn)實的。</p> <p class="ql-block">邯鄲學步</p>