<p class="ql-block"> 太原義井位于西山腳下，晉朝前太原西山，峰有高樹，澗有飛泉，山麓之綠如絨似繡，可供采摘的野菜達(dá)數(shù)十種。山中泉?dú)庾虧欀鍘n和平疇，篩濾的天雨匯入古村的地下水脈中。水也有暴戾之時(shí)，真正使山西地區(qū)人民飽受凌虐的是五胡十六國時(shí)期，即“中國經(jīng)濟(jì)文化中心地區(qū)的黃河流域遭受幾乎徹底破壞的黑暗時(shí)期”。匈奴族、羯族發(fā)難于前，鮮卑、氐、羌各部落繼起于后。五族豪酋為爭搶地盤，搶掠民財(cái)，使百姓淪入水深火熱之中而苦不堪言。在此期間，晉陽大地幾次成為主戰(zhàn)場，因?yàn)閼?zhàn)火連綿，錦繡西山逐漸變?yōu)橥娇輲X。</p><p class="ql-block"> 北齊年間，人們在西山坡上建一小寺，取名“伏龍寺”，可能是期冀山洪不再肆虐，同時(shí)也彰顯了古村人民的不屈品格。小小伏龍寺屹立高山半百余年，一直到大唐貞觀初年遷入村中。由于拓跋氏的北魏王朝建都平城之后，太原的東、西官道和汾河航線也忙碌起來，西官道穿越古村約三華里路段，意外地出現(xiàn)了初步的繁榮。可能是因?yàn)檫@里民風(fēng)淳樸，也可能是因?yàn)樗|(zhì)優(yōu)良，從塞北歸化（今集寧）到平蒲（今晉南）的不少南北大商賈都選擇在<span style="font-size:18px;">伏龍寺</span>這交易，大唐開元年間，小小街市出現(xiàn)了貿(mào)易的鼎盛時(shí)期，朝廷廣宣佛門教義，全民崇尚禮佛，在商賈們募捐贊助下，于街市之東修建了“規(guī)模宏大，殿閣巍峨”的大寺院，取代行將坍塌的山半古剎，仍叫作“伏龍寺”，因其“僧侶漸眾，香火日盛”，人們都稱其為“大寺廟”。</p><p class="ql-block"> 伏龍廟會定在每年農(nóng)歷九月十三，是全村最隆重的重大節(jié)日。廟會當(dāng)日，家家開門揖客，笑語盈堂，街市上必然出現(xiàn)交易高峰，寺院有盛大佛事，伏龍寺和關(guān)帝廟對門的兩座戲臺當(dāng)然也要開鑼唱戲。四更天，大寺沙彌早早起床踏月灑掃，緊接著便是清洗殿前的兩口巨釜，五更前，各貯十擔(dān)水的巨釜都已注滿清水，水面上置水瓢四只。戲臺上梆子響起，臺下即人頭攢動(dòng)，周邊也有闊口矮樁水缸四五口，無不注滿清水。時(shí)至黃昏，月掛枝頭，八方來客滿意而歸。廟會一日，用水極多，夜來缸釜見底，但村中水井的水面皆未見淺。人們驚嘆村中水之豐沛，言之無不欽羨。</p><p class="ql-block"> 伏龍寺廂房寬大，逐漸成了清議之所。寺院高僧宣講佛法，南北客商交流商經(jīng)，有時(shí)戲班名伶也來湊趣。一日，幾位胡商提出動(dòng)議，眾人齊表贊同，那就是將村名“玉井”易名為“義井”，理由是玉只能狀水之品質(zhì)，而此地村民如此良善、包容和大氣，這里的清活純凈之水承載著村民的精神，非“義井”二字不能形容。但真正使“義井”之名落到實(shí)處、被社會和官府所認(rèn)可，卻是來自一名17歲的花季少女，而非上述諸公。</p><p class="ql-block"> 清·道光《太原縣志》載：“管嬰，年十七，未嫁。至正聞避兵，其父被執(zhí)，女奔救，請以身代父，釋。女怡曰：‘我有金藏井邊?！娋蚬茫瑺幦≈?。女即投井死。后人因名其井曰烈女井?！狈街竟P法，簡約而平實(shí)。但這是一個(gè)驚心動(dòng)魄的歷史事件，我們看到一位光照千秋的妙齡女子，她以年僅17歲的生命換取了父親免受茫?；脑酿嚭?；再深一層的意義還在于，義井人秉持的寬厚誠篤、勤謹(jǐn)純良的背后，還有高邁剛健的內(nèi)涵在；更值得大書一筆的是，管嬰姑娘的驚世一躍，是躍向了濡養(yǎng)她17年的清活之水，殉身在了神明之水的懷抱里。</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)親們把這口井叫作八角琉璃井，那是村民們?yōu)榱思o(jì)念這位為古村帶來巨大榮耀的奇女子而修建的井臺和井亭。八角如何構(gòu)建已不可考，亭上覆蓋琉璃倒不難領(lǐng)會。琉璃乃皇宮王府建筑重點(diǎn)，其色彩、其光澤堪配管嬰姑娘之奇?zhèn)ァ?lt;/p><p class="ql-block"> </p>