<p class="ql-block"> 2024年10月13日上午，三晉文化研究會、山西金石研究院在山西圖書大廈召開了《閻子明先生奉葬實錄》新書出版專家研討會。</p> <p class="ql-block">《閻子明先生奉葬實錄》是任立新先生傾注數(shù)載精力，精心匯編而成的煌煌巨著。任立新注重收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，發(fā)掘鉤沉史料，開辦了志遠(yuǎn)樓文獻(xiàn)書畫館、傅青主金石文獻(xiàn)陳列館。</p><p class="ql-block"> 全書共計八卷：哀儀之部一冊、哀思之部一冊、哀榮之部三冊、廬墓治學(xué)錄三冊。哀儀之部收錄了閻錫山安葬其父閻子明祭奠禮儀的完整過程，既有繁瑣的流程、祭祀的格局，又有祭獻(xiàn)的布局、樂隊的排列，還有不同祭祀階段的奏樂曲譜，是非常難得、非常詳實、非常完整的一場民俗文化盛典；哀思之部匯集了閻錫山父親閻書堂（字子明）生前興辦學(xué)校、創(chuàng)立企業(yè)、扶困濟危等社會公益事業(yè)，表達(dá)了社會各界的贊美和懷念之情；哀榮之部匯集了民國年間眾多風(fēng)云人物、社會賢達(dá)的祭文、誄辭、匾額、挽聯(lián)；三卷廬墓治學(xué)錄，是閻錫山治喪守孝期間與當(dāng)時的山西省長趙戴文的書信往來，包含許多做事為人、讀書治學(xué)的見解和觀念，具有豐富的哲學(xué)思想。</p><p class="ql-block"> 該書由“線裝書局”出版，線裝布函，宣紙精印，名家題簽，裝幀與印制工藝精湛，格調(diào)高雅，十分精美，是近年來非常鮮見的古籍新裝出版物。</p> <p class="ql-block">山西金石研究院趙學(xué)文院長主持會議。介紹參加會議的專家學(xué)者，介紹山西金石研究院創(chuàng)辦及近年的工作成果。</p> <p class="ql-block">山西金石研究院常務(wù)副院長崔建聰宣讀線裝書局的祝賀函。</p> <p class="ql-block">任立新介紹新書出版情況。</p> <p class="ql-block">專家學(xué)者自由討論發(fā)言：</p><p class="ql-block"> 全國著名音樂理論專家、太原師范學(xué)院教授景蔚崗發(fā)言</p> <p class="ql-block">三晉文化研究會常務(wù)副會長、山西出版?zhèn)髅郊瘓F原紀(jì)檢副書記、監(jiān)察室主任、中國新聞出版書法家協(xié)會副主席崔建聰發(fā)言</p> <p class="ql-block">影視制片人、策劃家，山西金石研究院副院長趙桂溟發(fā)言</p> <p class="ql-block">典籍研究專家、山西師范大學(xué)教授李晉林發(fā)言</p> <p class="ql-block">民間民俗研究家、《新作文》雜志社原編輯張世旺發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西體育技術(shù)學(xué)院教授趙國珍發(fā)言</p> <p class="ql-block">《語文報》社原副社長、書法家趙建功發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西省圖書館副館長王開學(xué)發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西省硬筆書法家協(xié)會副會長、太原學(xué)府公園管委會主任、山西金石研究院副院長趙克霰發(fā)言</p> <p class="ql-block">三晉出版社原社長、三晉文化研究會副會長張繼紅壓軸發(fā)言。</p> <p class="ql-block">主持人趙學(xué)文總結(jié)發(fā)言。</p> <p class="ql-block">研討會成功舉辦，任立新為研討會賦詩二首：</p><p class="ql-block"> 巨作煌煌九秩存，</p><p class="ql-block"> 自今猶覺少人聞；</p><p class="ql-block"> 一書窺豹得真俗，</p><p class="ql-block"> 古禮探來自系根。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 山右禮儀學(xué)仲翁，</p><p class="ql-block"> 仰周慕漢到明清；</p><p class="ql-block"> 死生亦大蘭亭嘆，</p><p class="ql-block"> 古國文明再振興。</p> <p class="ql-block">我在研討會上也應(yīng)邀做了發(fā)言：</p> <p class="ql-block">11日下午得到贈書《閻子明先生奉葬實錄》，13日上午即要開新書出版研討會，只能用一天時間閃讀一下。</p><p class="ql-block"> 雖然是一目十行，但閱讀時心潮起伏感慨不已。</p><p class="ql-block">我寫過兩篇關(guān)于閻錫山的文章：《克難坡解讀閻錫山》《閻故居詰問生死場》，閻錫山是一個復(fù)雜的人物，我對解讀這個歷史風(fēng)云人物充滿困惑。</p><p class="ql-block"> 一個是觀念因素，主流媒體的宣傳與民間流傳的資料，形成極大的反差；另一個是情感因素，究竟對閻錫山的治晉功過如何評價？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我看到《閻子明先生奉葬實錄》一套八冊，頓時感覺眼前一亮。</p><p class="ql-block"> 這本“奉葬實錄”不僅裝禎典雅大氣，內(nèi)容更是厚重真切。匯集的是閻錫山父親閻子明安葬的記錄：唁電、唁函、祭文、誄文、輓詩、輓聯(lián)、輓額、紀(jì)念碑、悼祭文等等原始資料。</p><p class="ql-block"> 數(shù)千年來，傳統(tǒng)文化流傳下來眾多的哀賦、誄辭、祭文、悼吊文、以及墓志銘等，如我們耳熟能詳?shù)馁Z誼、柳宗元的《吊屈原賦》，司馬相如的《哀秦二世賦》；曹植的《武帝誄》，柳宗元的《衡州刺史東平呂君誄》，顏延之的《陶征士誄》；陶淵明的《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》，李白的《為宋中丞祭九江文》，劉禹錫的《祭柳員外文》，歐陽修的《祭資政范公文》，王安石、蘇軾的《祭歐陽文忠公文》，史可法《祭大中丞左公文》，郭嵩燾《祭曾文正公文》，梁啟超《祭六君子文》，蔡元培《祭亡妻黃仲玉》；韓愈的《柳子厚墓志銘》，皇甫緹的《韓文公墓志銘并序》，張岱的《自為墓志銘》等。</p><p class="ql-block"> 我看這些不加修飾的原汁原味的歷史資料，比讀小說有更為濃厚的興趣。這大概與我近些年的傳記文學(xué)寫作有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 傳記研究視角下的哀儀程式、吊祭悼念、紀(jì)念碑、墓志銘等，為我們提供了對時代背景、社會風(fēng)俗、文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味的探悉，以及個體生命價值的寫照；直面死亡，由人生觀轉(zhuǎn)化為“人死觀”，觀念發(fā)生天翻地覆的變化；對歷史人物蓋棺定論所產(chǎn)生的認(rèn)知與主觀判斷；無疑為讀者展示了生者與逝者互動，所描繪出的一幅生動真實的“肖像畫”。</p><p class="ql-block"> 傳記書寫和歷史敘事都是強調(diào)事實的“真實性”，對“奉葬”全過程的回顧和實錄，是對逝者過去生平事跡的一種緬懷，在這種實錄中，雖然只是一些簡潔文字，甚至只是一些名言警句，但是這些細(xì)節(jié)和片言只語，卻展現(xiàn)了逝者一生最重要的性格和氣質(zhì)，蘊含著人物的個性特征、思想感情、人格魅力以及治家有方，造福一方的人生經(jīng)歷。對歷史學(xué)研究，人物傳記研究，有著高于一切大路貨的史實價值。</p><p class="ql-block"> 魯迅曾寫過《墓碣文》，其中說了這樣一番話：“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！?lt;/p><p class="ql-block"> 閻錫山由于不言而喻的原因，一直是被丑化被歪曲被遮蔽的歷史人物，正如魯迅所言：“我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死尸，胸腹俱破，中無心肝……我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句?！濒斞杆浴耙磺醒邸笔欠鸾?jīng)中語，蘊含著豐富的暗示；而“于一切眼中看見無所有”則濃縮復(fù)雜的哲理。如何辯證地看待歷史人物。</p><p class="ql-block"> 不妨把“奉葬實錄”看作是閻子明先生的墓志銘，作為一個銘文，可以在不覺間衍變成死者之聲；它如此咄咄逼人、如此具有在場感，以至于從文本中噴涌而出，借助生者的誦讀聽聞了恒遠(yuǎn)的聲音。</p><p class="ql-block"> 解讀歷史人物：“抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？”“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”</p><p class="ql-block"> 不斷有人提議我，作為山西的傳記作家，應(yīng)該寫寫“山西王”閻錫山。其中包括曾擔(dān)當(dāng)閻錫山舊居大管家的閻立本，閻錫山母系氏族的后輩徐靈威等人。閻錫山的親屬、后人還在，可以避免庸眾的人云亦云，“紙上得來終覺淺”。另一方面，山西作家協(xié)會居閻氏故居辦公，幾十年來感受著地靈人杰的氣息，由于地域的優(yōu)勢，有著得天獨厚的條件。</p><p class="ql-block"> 也許，《閻子明先生奉葬實錄》為我提供了一個契機，這本“奉葬實錄”，或許是傳記文學(xué)的一種濃縮的極致狀態(tài)。它的自我意識，不但跨越生死邊界，充分發(fā)揮了逝者聲音的表達(dá)潛能。</p><p class="ql-block"> 謝謝任立新先生匯編了《閻子明先生奉葬實錄》；也要謝謝張繼紅先生、趙學(xué)文先生鼎力推薦此書，它的價值和意義將會隨著時間的推移，愈益彰顯光大。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者陳為人簡介</span></p> <p class="ql-block">陳為人，祖籍上海，山西太原為第二故鄉(xiāng)，曾任太原工人文化宮主任，在文化宮任職期間，辦過一些領(lǐng)風(fēng)氣之先的文化活動；擔(dān)任山西作家協(xié)會、山西作家企業(yè)家聯(lián)誼會兩會秘書長期間，艱難地嘗試走出一條“以文養(yǎng)文”之路；曾擔(dān)任山西省青聯(lián)常委，太原市青聯(lián)副主席，山西省青年作家協(xié)會常務(wù)副主席，太原市老作家協(xié)會主席，山西省老文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會主席等社會職務(wù)；第五屆山西省人大代表。</p><p class="ql-block">作品有人物傳記類：《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》《插錯“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》《馬烽無剌——回眸中國文壇的一個視角》《讓思想沖破牢籠——胡正晚年的超越與局限》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫真》《山西文壇的十張臉譜》《兼愛者——墨子傳》《特立獨行話趙瑜》《柳宗元傳》《馮霞是誰》《撇捺人生王秀春》《民役官鑒柳宗元》；散文隨筆類：《走馬黃河之河圖晉書》《擺脫不掉的爭議——七位諾貝爾文學(xué)獎得主的臺前幕后》《太行山記憶之石庫天書》《中國歷代改革家的命運與反思》《弦斷有誰聽——世界文豪自殺檔案》《紅星照耀文壇——蘇維埃八位文化人的命運》《地標(biāo)的文明足跡——西歐行》《話說紅顏》《歪批諸子》《借你一面照妖鏡》等書。</p>