<p class="ql-block">大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。要辯證地看待各種現(xiàn)象，知足可以不窮，知止可以不弊，清凈守虛才可得天下。</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第四十五章</p><p class="ql-block">大成若缺，其用不弊。</p><p class="ql-block">大盈若沖，其用不窮。</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。</p><p class="ql-block">靜勝躁，寒勝熱。</p><p class="ql-block">清靜為天下正。</p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">天下最完好的東西似乎也有欠缺，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭的。天下最充盈的東西好似也很空虛，但它的作用是不會(huì)窮盡。最筆直的東西好似是彎曲的，最靈巧的東西好似是笨拙的，最卓越的辯才好似不善言辭一樣的。清靜克服擾動(dòng)，寒冷可以克服炎熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。</p> <p class="ql-block">【解析】</p><p class="ql-block">這一章講真正的“大”就是合于道，就是自然。因?yàn)樽匀?，大反而好像很平常、有所缺陷似的?lt;/p><p class="ql-block">“大成若缺，其用不敝。”“大成”即偉大而又完美的成就，這里指道所成就、所創(chuàng)造的整個(gè)世界?！叭薄敝傅氖侨毕?，不完美?！氨住币鉃樗 ⑺ソ?，引申為短暫的、變化的。從內(nèi)容和行文結(jié)構(gòu)上來(lái)看，本章可以說(shuō)是第四十一章的延續(xù)。老子認(rèn)為，“大成”、“大盈”的人“若缺”或者“若沖”。</p> <p class="ql-block">老子善于用辯證的觀點(diǎn)去觀察事物，在本章中也是如此。任繼愈先生在《老子新譯》中寫(xiě)道:“這一章講的是辯證法思想。老子認(rèn)為有些事物表面看來(lái)是一種情況，實(shí)質(zhì)上卻又是一種情況。表面情況和實(shí)際情況有時(shí)完全相反。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無(wú)為’的原則，才能取得成功?！?lt;/p>