殿齋箴言錄

眀珎老祖

《殿齋箴言錄》乃予纂向日所做文章中之至言，內(nèi)容涵蓋處事、孝道、讀書、意趣、德行、經(jīng)濟、修身、明理等方面，乃予舊作要義之集成，是反映放勛公主要思想的語錄體作品。殿齋者，予之號也，箴言者，非盡為警戒之句，亦囊品人格物之語，以申予之觀論。 放勲公，又稱明珎昂，五氏放勲家族太祖，李姓，五氏，名昂，字明珎（原為子珎），號放勲，又號殿齋居士、廿一居士，誕於共和45年（公元1993癸酉年），吉林烏拉舒蘭縣人氏，卒年不詳。性剛直，尚經(jīng)典，崇道義。創(chuàng)明珎學派，自稱明珎老祖，提出性任論，主張順天理，任人性。 　　＊＊＊談孝篇＊＊＊ 孝者，德行之首也，無孝者當斃，有孝者長存。 ——節(jié)選自《二姑祖回鄉(xiāng)有感表記》文 予以為所謂孝道，乃於雙親盡忠耳，猶古之君教臣死，臣不死不忠事。己之肉身乃爺娘所賜，故應時刻以待，性命還之，至若侍奉雙親，扶協(xié)終老，此乃根本，毋需贅言，如此則為孝義之道也。 ——節(jié)選自《觀險峰伯父贈東晟書有感》詩按語 當世者，物欲發(fā)達，孝悌淪渙。 ——節(jié)選自《二姑祖回鄉(xiāng)有感表記》文 啖睛元讓存忠孝，噬血殿齋揚炯神。注：啖睛：即夏侯惇“拔矢啖睛”事。曹 操征呂布時，夏侯惇陷陣被流 矢射中左目，其於馬上拔箭帶 其眼出，吞之於肚，曰：父精 母血，不可棄之。其全身至孝 之舉，后世以之為楷范。元讓：曹魏名將夏侯惇甫字。噬血：向時予砧板弄庖之際，割手， 流血甚多，予未以它物止之， 乃啖之於肚，俟其復止。此效 法夏侯惇全身存孝之事，亦雙 關歃血盟誓之意。 ——節(jié)選自《觀險峰伯父贈東晟書有感》詩及注 當今之世，知悔之愧之者已屬不孝之人，然不知悔之愧之者多如牛毛，我輩當深思之省之。 ——節(jié)選自《二姑祖回鄉(xiāng)有感表記》文 弱冠無心膚腠毀，強筋有目怙毛衰。注：膚腠毀：毀壞肌膚。余早年間冥頑不 化，以煙燼炙膚二十一創(chuàng)，余 又號廿一居士，即緣此故。古 人云，身體發(fā)膚，受之父母， 此實乃不孝之舉，余悔之無及 矣。強筋：筋健之年。怙毛衰：謂雙親年邁頭發(fā)稀少貌。怙， 指父母雙親?！对娊?jīng)》有言， 無父何怙，無母何恃。衰，音 崔，等次，減少。 ——節(jié)選自《客中夜懷》詩及注 　?。?讀書篇＊＊＊?當世之年輕后生，不重道義，不曉禮樂，目無尊長，浮華無實，皆乃不讀經(jīng)典所致。圣人之書，流傳千載，乃中華傳統(tǒng)之精華，然今人鮮有重之者，所讀之物皆乃時下流行之娛文，或為所謂之小說，以予觀之，皆非書也。讀書自然以圖悅己，然亦應言之有物，除科學學術之書外，經(jīng)典之物厥稱之為書，經(jīng)史子集，詩詞歌賦，明清小說，惟有讀此等之書，厥其能明理長識，后生小輩需引以為鑒。此為予讀書之道也。 ——節(jié)選自《觀險峰伯父贈東晟書有感》詩按語 　?。?明理篇＊＊＊ 真如本無新舊，惟有臧否矣。 ——節(jié)選自《拾遺集跋》文 人性者，自然也，欲之臧否者，皆為人性，此非品評人之良莠之繩也。 ——節(jié)選自《眀珎學之性任論》文 世人亦不正視己身，止知臧美之虛，不知否丑之真。以之為好人者實則偽人，以之為壞人者庶幾為真人者也，汶汶乎人性品格之分。注：汶汶：音“門門”，不明貌。 ——節(jié)選自《眀珎學之性任論》文及注 予志在倡真，既為真，則臧否同存耳。欲與品格乃各自為也，故欲之為無瑕品格之質(zhì)也。為人之道，在於樂己，在於順欲，在於任人性。人性不任則欲不通，欲不通則己不樂，己不樂則枉為人。如是則為真，加之品格，順之天理，此為一真人也。摒虛為真，任欲樂己，此則為自然之道也。 ——節(jié)選自《眀珎學之性任論》文 　?。?修身篇＊＊＊ 今之世人不讀經(jīng)典，不遵古道，故此違法亂紀者日益加焉，悖常亂德者充斥於道，垂髫亦無赤子之心，黃發(fā)愈加乖戾之氣，幼不幼，老不老，實為敗德亂綱矣。 ——節(jié)選自《拾遺集跋》文 經(jīng)濟愈進，而人道愈退，雖己身富貴如陶朱猗頓，寰國強盛埒英法美俄，亦何用哉！不重內(nèi)德，固外無益矣。 ——節(jié)選自《拾遺集跋》文 尚古道，重經(jīng)典，小則修身明志，大則安邦弼國。 ——節(jié)選自《拾遺集跋》文 盡諂嘗嘗溲惡苦，逢時一舉滅姬吳。注：?嘗嘗：首字乃做副詞曾經(jīng)之意，次字為 動詞吃。溲惡：即尿與屎。東漢趙曄《吳越春秋· 勾踐入臣外傳》載“ 太宰嚭奉溲 惡以出逢戶中，越王因拜請嘗大 王之溲以決吉兇，即以手取其便 與惡而嘗之”。苦：即嘗糞之味苦。語出《吳越春秋· 勾踐入臣外傳》之“今者臣(勾踐)竊 嘗大王之糞，其惡味苦且楚酸”。姬吳：即春秋吳國，以為姬姓故。 ——節(jié)選自《七月廿五日與吾弟游越王城山》文 ＊＊＊品評篇＊＊＊ 自古以曹孟德為奸雄者多，予不然也，其亶為英雄耳。夫英雄者，先自為人，人者，臧否之性兼而有之，若一刬以正面示人，則失其真也。武帝有濟世之宏才，曠瀚之偉略，天工之機謀，博大之胸襟，然不乏奸詐狠毒，詭譎妒賢之性，此為一真性人也。緣其為真，加之梟雄之本，故乃真英雄矣。 ——節(jié)選自《詠曹丞相》詩引語 英豪本自超凡物，直佞是非還論空。 ——節(jié)選自《詠曹丞相》詩其一?曹魏立國乃文帝曹丕事，武帝生前未行篡逆之舉，此為事實。公心論之，曹操或有稱帝之心，亦或無有此心，吾等今人不可盡知，楮簡之載亦未可全信。然其終生未帝，此乃歷史確鑿之實，故忠奸之辯，亦毋需論矣。 ——節(jié)選自《詠曹丞相》詩其二按語 千師馘首嘗勛首，萬古英雄概煞雄。?注：馘首：馘，音“國”，古代戰(zhàn)爭中 用以計數(shù)戰(zhàn)功而割下的敵軍 左耳。馘首，左耳和首級。嘗：曾經(jīng)。概：一概。 ——節(jié)選自《雄皇》詩及注 今人耽陷妖機久，道統(tǒng)韋編盡棄諼。注：妖機：手機。泛指一切現(xiàn)代電子 科技產(chǎn)品，其害人不淺， 實為妖物。韋編：泛指古籍。諼：音“宣”，忘卻，遺忘。 ——節(jié)選自《偶題》詩其二及注 張（張學良）之功過，歷來紛說不一，以予觀之，其改旗易幟，全國家分裂之勢，此為至舉，后西安困蔣，促統(tǒng)一戰(zhàn)線之成，此又為莫大功德，然其九·一八之一事，俾其不得翻身矣。至若國家內(nèi)部紛爭，進退皆宜，然此乃日寇侵略，民族國難之際，未放一槍一炮，遺十萬之軍備，棄百萬之黎眾，丟千里之河山，退居關內(nèi)，長敵淫焰，此實誤國之舉也。雖或為履蔣之意，然自古將在外君命有所不受，且為綦極民族大勢之關頭，張之行止鑿罪無疑。予觀其人，亦秉忠正之氣，非奸邪佞臣之輩，其不抵抗事，抑或非棄國之意，以喪血性之軀，或乃以戎事之實，衡局勢之劣，保軍力之全，延長久之計，然值此關頭，民族大計為重，張之決策，乃莫大之誤。予砭其事，非貶其人，其易幟諫蔣之功固大，然棄國丟土之過尤重，此實非功過相抵之事矣。 ——節(jié)選自《奉歌行》詩按語 　　＊＊＊說部篇＊＊＊ 所謂六大名著，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢》此六部書也，乃中國小說之最至者，說部之馀，浩瀚冗帙，然皆不可及也已矣。 ——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》文 我昔日作文，言中國小說有六大名著，品之等次，分之昭穆，乃《紅樓夢》《金瓶梅》《水滸傳》《三國演義》《西游記》《儒林外史》者也，說部之余，數(shù)百而不止，然皆不及此六部也，此為第一梯隊。若論優(yōu)秀之中，稍下之者，《聊齋志異》《新列國志傳》（即《東周列國志》），亦為好書，再下之者，《三言》、唐傳奇之良篇。余者雖眾，鮮有羭焉。至若《隋唐演義》《封神演義》《鏡花緣》《野叟曝言》《說唐》《三俠五義》《說岳全傳》等，往日皆有盛名，然予觀之，言過其實，相較《列國》差之千里矣，何況六大部頭，云泥之別耳。——節(jié)選自《古今小說文章第一之〈水滸傳〉》文 論及何部書為魁首，若言《紅樓》為尊，其涵蓋之廣，部頭之大，余所不及也，但若較語言之精妙，品讀之意味，又不及唐詩之律句。若言唐詩為尊，李杜之詩文冠絕古今，技法妙處雖卓犖不群，僅區(qū)區(qū)數(shù)句之一作，壓蓋《史記》之鴻篇巨制，亦不可得也。《史記》若為尊，其史料積淀之厚重，文章大義之深刻縱他者所不能望其項背耳，然人物塑造之生動，文學生命之活力，又不及《紅樓》?？梢娭芏鶑停饔袃?yōu)劣，正所謂文無第一，品類相異，自然無法相較高低之辯。——節(jié)選自《古今小說文章第一之〈水滸傳〉》文 章回小說之祖，說部門楣之碑矣。——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《三國演義》文 芳塵近古名三國，說部門楣不二功。 ——節(jié)選自《說論六首》之《三國論》詩 《紅樓》之前，說部之最。——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《水滸傳》文 播布文彪昭奕世，秉懷忠義殛淫奸。?? ——節(jié)選自《說論六首》之《水滸論》詩 揚佛道之精義，展五行之循理。…然行文間詩詞冗繁，此其弊也。——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《西游記》文 道寓諧辭誠妙絕，金公木母合玄機。 ——節(jié)選自《說論六首》之《西游論》詩 淫邪之語固陋，然不及百一者，其狀物畫人，躍然紙上，不拘一格，敘事之工與《水滸》相伯仲間，或更加之。?——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《金瓶梅》文 第一奇書彰國率，紅樓老祖賴金魂。 ——節(jié)選自《說論六首》之《金瓶論》詩 其文清簡明練，可堪《水滸》，正經(jīng)之中盡顯滑諧，令人捧腹，然其勾連之結構，新穎尚奇，文法之妙前人所未之有也。——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《儒林外史》文 公心不改擿時弊，丑象迭生盈壞儒。 ——節(jié)選自《說論六首》之《儒林論》詩 其文華而不艷，實而不板，白話精純，婉美細膩，結構恢宏，龐雜繁復，然其敘事有條不紊，多線齊行，有伏蛇千里之筆刃?！?《紅樓》實非女兒之書也，予通覽其文，皆乃人情世故，修身明本之語，故蔡元培以之為政治小說，予亦贊此說。?——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》評《紅樓夢》文 語道三觀臻化境，古今文運奪魁峰。 ——節(jié)選自《說論六首》之《紅樓論》詩?此六部乃中國小說之最優(yōu)秀者，若言等次，以予觀之，《紅樓》居首，《金瓶》守二，《水滸》次之，《三國》再次，《西游》次之，《儒林》再次，此為予之論也。? ——節(jié)選自《中國小說六大名著淺析》文?《紅樓》勝在博識桓才，《金瓶》勝在寫實繪象，而《水滸》者，勝在文章。?——節(jié)選自《古今小說文章第一之〈水滸傳〉》文 　　＊＊＊經(jīng)濟篇＊＊＊ 書中豈把金顏現(xiàn)，衣錦還需入世來。 ——節(jié)選自《客中夜懷》詩 　?。?處世篇＊＊＊ 八九諸零多悖逆，昂頭向古恥同儕。注：?八九諸零：泛指今之所謂生於八 零年后之年輕一代。同儕：音“同柴”，同輩，同列。 ——節(jié)選自《獨行吟》詩及注?不學時新崇老物，只緣才思躡經(jīng)魂。 ——節(jié)選自《偶題》詩其二 陰陽不屑登高去，酒肉偕行笑俗論。注：陰陽：指男女交合，此處泛指 男女情事。論：音“輪”，議論。 ——節(jié)選自《偶題》詩及注?鯤鵬豈把兒情戀，殺惜公明一丈夫。注：兒情：指男女情愛之事。殺惜：宋江義殺閻婆惜事。公明：宋江表字。 ——節(jié)選自《絕句》詩其二及注 禍祿循因常有數(shù)，春朝把酒盡開顏。 ——節(jié)選自《春日》詩 殛兇秉正償公論，道義當頭獨我揎。 ——節(jié)選自《無題》詩 至若遠后徑途何在，我無遠慮，任其自然，惟天是舉。 ——節(jié)選自《報業(yè)中書》文 問君誓信終毋悔，敢作英豪時藝該。 ——節(jié)選自《紿迎世俗》詩 　?。?逸趣篇＊＊＊ 月魄清溪照，松間白霰侵。 ——節(jié)選自《夢游夜谷》詩 怡行常伴影，不問偓佺臨。 ——節(jié)選自《夢游夜谷》詩?葳蕤翠里漫啁啾，婹嫋蹁躚蕩玉旒。?注：葳蕤：枝葉繁茂。啁啾：音“周究”，形容鳥鳴聲。婹嫋：音“窈鳥”，婀娜纖美。蹁躚：音“駢先”，旋轉舞動貌。玉旒：音“玉流”，古代帝王冠 冕前后懸垂的玉串。 ——節(jié)選自《楊柳》詩及注?黠顧遙知人影近，還丟一尾擁螺房。 ——節(jié)選自《盆魚》詩 云消雨后小池涼，鋤墾田前老叟忙。 ——節(jié)選自《郊耕》詩 鬼斧瑩磨青翡翠，陶盆遁走赤須龍。 ——節(jié)選自《肉草》詩 惠澤三涂瑩綠水，披恩九囿沐青山。注：?三涂：古指太行、轘轅、崤澠，在 今河南，為險要之地。九囿：上古指組成陸地之九大區(qū)域。 后被稱為九州。 ——節(jié)選自《春日》詩及注 香黎膠戶齒，美酒潤于思。注：香黎：即粽子，又名角黎。戶齒：門齒。于思：音“于腮”，須盛貌，借 指髭須。 ——節(jié)選自《端午》詩及注 叢中鳴蟀語，水面戲魚徉。 ——節(jié)選自《望蟾蜍》詩? 　?。?寓理篇＊＊＊ 扶風老鷲翥三天，斡浪靈鯤下九淵。注：翥：音“住”，鳥向上飛。三天：道教稱清微天、禹馀天、大 赤天為三天。泛指天空。佛 教稱欲界、色界、無色界為 三天。靈鯤：神話傳說中的大魚。九淵：指神話傳說中的九個神泉。 猶極深之水潭。先秦時期 列子以九淵寓意達到終極 圓滿的九種人生境界與修 道方法。 ——節(jié)選自《絕句》詩及注 蒙乾二月終還去，化雨三春始復來。 ——節(jié)選自《春夜觀雨》詩 飛龍在天漢，靜聽大人來。 ——節(jié)選自《端午》詩 仰嘯朝天情不入，古來風韻盡漂流。 ——節(jié)選自《詠懷古跡》詩 溘懷姮女去，胸次豁然昂。注：溘：音“刻”，忽然。姮：音“橫”，即姮娥，嫦娥。 ——節(jié)選自《望蟾蜍》詩 迷途杳渺棲何處，落地青云臥草間。 ——節(jié)選自《楊柳》詩其二

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