<p class="ql-block"> “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”</p><p class="ql-block"> 菊霜九月，出差新鄭，對(duì)往日熟悉的新鄭，一月有余中，有了些許新的認(rèn)知和感觸。雖然未實(shí)地考察查看歷史古跡，但在業(yè)余時(shí)間查閱了很多歷史資料和傳聞，間接地在時(shí)空中感知了新鄭的歷史。</p> <p class="ql-block"> 新鄭的歷史最早追溯到8000年前的裴李崗文化，以原始農(nóng)業(yè)為主的氏族社會(huì)。5000年前，新鄭屬于黃帝時(shí)代，是仰韶文化中晚期，被稱為?有熊國。4700年前，新鄭屬于龍山文化中期，被稱為祝融氏之國。夏商時(shí)期，新鄭是夏都和商都京畿。西周為?鄶國；春秋為?鄭國；戰(zhàn)國，韓國遷都新鄭，秦統(tǒng)一后，實(shí)行郡縣制，將鄭縣改為新鄭縣，新鄭這個(gè)名字沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 新鄭擁有豐富的歷史文化遺址和名人。裴李崗文化遺址、黃帝故里、?東周車馬坑、?鄭韓故城等都是重要的歷史遺跡。黃帝文化、裴李崗文化、鄭韓文化等在新鄭都有深厚的積淀。歷史名人春秋名相?子產(chǎn)、戰(zhàn)國思想家?韓非、漢代軍事家?張良等都與新鄭有著密切的聯(lián)系，《詩經(jīng)?國風(fēng)?鄭風(fēng)》二十一篇就是先秦時(shí)代在鄭地的民間民歌。</p> <p class="ql-block"> “登崗遠(yuǎn)望八千年，始祖軒轅盛此間”。歷史悠久?的新鄭是人文始祖黃帝軒轅氏的誕生地和活動(dòng)區(qū)域。每年三月三，就要祭拜軒轅黃帝，我是在新聞中聽聞，因無資格參與，心中遙祭，也算我對(duì)祖先前人的尊重和敬仰。</p><p class="ql-block"> “溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮”?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》反映了溱水與洧水流域的文化和風(fēng)景?。我也有幸看到了現(xiàn)在的溱水和洧水，不過，桑海滄田，氣候變遷，溱水與洧水的流量和流域面積少了很多。</p> <p class="ql-block"> 《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧?！?lt;/p><p class="ql-block"> “青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，描繪了春秋時(shí)期鄭國的愛情場(chǎng)景?。</p> <p class="ql-block"> 我想“穿越”，在鄭國的溱水與洧水間穿上“青青子衿”，胸懷“悠悠我心”，在“野有蔓草，零露漙兮”處，等“有美一人，清揚(yáng)婉兮”，彼此的心情“一日不見，如三月兮”，與她“邂逅相遇，與子偕臧”……</p><p class="ql-block"> 佛說，前世五百次的回眸才能換來今世的擦肩而過，希望世間的情感，都能有圓滿的結(jié)局……</p> <p class="ql-block"> 新鄭的歷史源遠(yuǎn)流長，歷史厚重，有很多讓我學(xué)習(xí)的地方，我本應(yīng)虛懷若谷，高山仰止，景行行止，歷史上就是圣人孔子來到新鄭（鄭國）也累累若喪家之狗，而況我乎？！</p><p class="ql-block"> 《史記孔子世家》： 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！” 譯成白話就是： 孔子到了鄭國，跟弟子失散了。孔子一個(gè)人站在東門外等候。有個(gè)鄭國人告訴子貢說：“東門有一個(gè)人，前額長得像堯，脖子像皋陶（舜的大臣，掌刑獄），肩膀像子產(chǎn)（孔子弟子，鄭國人），可是腰部以下又比禹要短三寸。又瘦又疲憊像只無家可歸的狗”。子貢把原話告訴孔子?？鬃雍芴谷坏匦χf：“把我說成這副模樣也沒什么。不過說我像條無家可歸的狗，倒是說得對(duì)呀！說得對(duì)呀！” </p> <p class="ql-block"> 《史記》的這段記載，生動(dòng)地刻畫了孔子為了推行自己的理想，不辭辛苦地周游列國，雖然途中累遭困厄仍淡然處之的形象。 </p><p class="ql-block"> 我亦僅僅一介書生，在工作與生活中更應(yīng)如臨薄冰、如臨深淵，坦然面所有困難和不公對(duì)待，木雁之間，龍蛇之變，處于有才和無才之間，該進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《莊子·山木》：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”</p> <p class="ql-block"> 君子應(yīng)處于有才和無才之間，該進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。</p><p class="ql-block"> 莊子說：“人生在世，要有才德傍身，要依道而行，要行于木雁之間，要懂得龍蛇之變”。</p><p class="ql-block"> 新鄭之行，讓我懂得了木雁之間，龍蛇之變，審時(shí)度勢(shì)，適當(dāng)?shù)碾[藏自己的才華。雖然人微言輕，螢火之光雖不及皓月，但仍能在黑暗中給我以希望和未來。</p> <p class="ql-block"> 青燈為墻，旖旎為家，青衿之志，以夢(mèng)為馬，歲月不老，不負(fù)此生。</p><p class="ql-block"> “ 飄飄何所似？天地一沙鷗”</p> <p class="ql-block">張慶軍隨筆于鄭州。</p>